Tibetan
འབྱུང།། ཉིད་ལ་མི་གཞན་གདུག་པའི་འཁོར།། འདུལ་བའི་ངོ་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། དེ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། མ་མོ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ།། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདར་ཞིང་འཇིགས།། འུར་འུར་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་སྒྲ།། འཇིགས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད།། ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། གདུག་པ་ཅན འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་དོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དབང་པོ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད།། ཡང་དག་དོན་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི།། རིག་འཛིན་པ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ།། བར་ཆད་མེད་ཅིང་བསམ་པ་འགྲུབ།། གང་དུ་སྩོལ་བའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ།། རྟེན་པའི་རྫས་ལ་རབ་བརྟེན་ཏེ།། རྫས ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ལས།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྫས་སུ་བཤད།། སྔོན་མོ་སྐྲ་བཟང་སྐེད་པ་ཕྲ།། སྤྱི་བོ་རིམ་བཞིན་སྟོད་སྨད་སྙོམས།། སྨིན་མཚམས་བར་ཡང་མ་ཆད་པ།། ལག་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན ལ།། རྐང་པ་རན་ལ་མཛེས་པ་དང།། མིག་ཕྲ་མཛེས་ལ་འཁུར་ཤ་སྙོམས།། སོ་ཐགས་དམ་ལ་སྨྲ་བ་སྙན།། སྙན་བདེ་དག་གིས་ངེས་པ་མེད།། སྨྲ་བ་ཉན་ཅིང་སྤྱོད་པ་སྡུག། རིགས་བཙུན་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད པ།། ཁོང་ནས་དལ་ཤིང་ཤོང་ཡངས་ཆེ།། འགྲོ་བའི་སྟབས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང།། གསལ་ལ་བདེ་ཞིང་རན་པར་འཛིན།། ཡིད་ལ་བསམ་པས་མངོན་དུ་གསལ།། ལྷ་ཡང་མཉེས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། དེ་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ རྫས་སུ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་ཕྱར་བ་དང།། ཤིང་གི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པ་དང།། མཚོན་གྱིས་རྩེ་ལ་བརླབས་པ་དང།། གསུམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་ཤི་བ་དང།། རྦབ་དང་གློ་བུར་དྲག་པོ་དང།། འཚལ་དང་རྡིབས དང་འགགས་པ་དང།། ལོག་པར་བོ་དང་བུག་པ་དང།། རྟ་དང་གླང་ཆེན་བཀའ་ཐབ་དང།། ཕོ་མོའི་འབྲེལ་པས་ཤི་བ་དང།། རི་དང་རླུང་དང་ས་གཙང་དང།། གང་བྱུང་རིམ་པའི་རྫས་དེ་དག། བསྒྲུབ་པའི་རྫས མཆོག་ཡིན་པར་བཤད།། རིམས་དང་སྨཡོ་བའི་ནད་རྣམས་དང།། འབོག་པ་དྲག་པོས་ཉེས་པ་དང།། མཛེ་དང་ཤུ་བ་གཡེམ་པ་དང།། འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་རྟག་ཏུ་གནས།། དམོད་པའི་ཁ་ཟུགས་ཉེས་པའི་སྐྱོན།། ཆུ དང་མེ་ཡི་སྐྱོན་མེད་དང།། སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྫས་དེ་དག། མི་བཅངས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ།། སྔོ་ནག་བམ་རུལ་ཧམ་པ་ཅན།། རིགས་མེད་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཀྱང་བྱེད།། ཁ་ངན་ཟློས་ཤིང་ལག་ངན་བྱེད།། འཇུར་བས བཅིངས་ལ་ཤོང་ཡངས་མེད།། ཕྲ་མ་དབྱེན་རྫུན་འགྱུར་བ་མཁན།། གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་ཆེ།། གྲུབ་པ་མེད་པ་ཀུན་ལ་འཇུག། སྐྲ་ངན་ཤ་སྔོ་མིག་ཕོར་ཆེ།། མཇིང་པ་ཐུང་ལ་ཤ་རྩུབས་པ།། མཁུར་ཤ་ཆེ་ལ གཉེར་མ་མང།། སོ་དཔྲད་ཀོས་ཀོ་ཡུ་བ་ཐུང།། ནུ་མ་ལྷོང་ལ་རབ་ཏུ་ཆེ།། སྐེད་པ་སྤོམ་ལ་ཆ་མ་ཕྱེད།། མ་ལྷུ་ཐུང་ལ་བུ་ལྷུ་རིང།། ཚིགས་པ་ཆེ་ལ་དྲེག་པ་ཆགས།། རྐེད་པ་ཕྲ་ལ་རུས་པ་སྤོམ།། མཐེ་བོང་རིང་ཞིང སེན་མོ་གྱོང།། མགོ་བོ་ཆེ་ལ་གསུས་པ་འབུར།། རྣ་བས་མི་ཐོས་ལོག་ལ་དགའ།། མིག་ཀྱང་མི་བདེ་རབ་རིབ་ཅན།། ལྕེ་ཡང་མི་བདེ་དིག་པོ་སྨྲ།། གཉའ་བ་དཔུང་མཐོ་མགོ་བོ་དམའ།། རྟིང་པ་སྤོམ་ལ་སོར་མོ ཕྲ།། བྱིན་པ་སྤོམ་ལ་བརླ་ཤ་ཆུང།། སྨད་ཕྲ་སྟེང་སྦོམ་ཤན་མ་ཕྱེད།། མཆུ་འཐུག་རྣ་འབྱར་སྣ་ཞིམ་དང།། མཚོགས་མ་རྡིབ་དང་གྲེ་བ་འཛེར།། མི་བཅང་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་རྫས།། གང་དུ་གནས་པའི་ས་དེ་རུ།། ཚེ གསུམ་དྲན་བྱེད་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྩོལ་བས་བཙལ།། དཔའ་རྟུལ་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས།། སྐོངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཡོད་བསམ་ནས།། བཏོན་ནས་གང་ཡིན་མནན་པའི་ཕྱིར།། སེང་ལྡིང་ཕུར་བུ སོར་བརྒྱད་ནི།། སྟོབས་ཆེན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་ལ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ།། སར་གདབ་སྟངས་སྟབས་དྲག་པོ་བྱ།། སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཁུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ བསམ་ནས།། རེ་དང་དོགས་པའི་སེམས་མི་བཅའ།། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་སླེབ་པ་དང།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་ནི།། ཏིང་འཛིན་གཞལ་ཡས་ལྷ་བསྐྱེད་ལ།། དག་པའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུས་བྱས་ནས།། སྟངས སྟབས་རིམ་པར་སྔགས་ཀྱིས་བྱ།། ལྷ་ལ་བསྟབ་ཅིང་གསོལ་བར་བསམ།། ཐིག་ནི་ལྔ་བ་ལྔ་བཏབ་སྟེ།། སྙིང་ནས་ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་དང།། མགོ་དང་ལྔ་རུ་རྣམ་པར་བཏང།། རྫས་རྣམས་ལེགས་པར་སྤྲོས་པ སྟེ།། སྙིང་ལ་དུམ་བུ་ལྔ་རུ་བྱ།། སྤྱི་བོ་གསང་བའི་མིག་དང་སྣ།། དཔྲལ་བ་དཔུང་པ་ལྟེ་བ་སྙིང།། དཔྱི་དང་རྐང་པ་རིམ་བཞིན་དུ།། ཡན་ལག་བཞི་དང་སྙིང་དང་མགོ།། གློ་བ་མཆིན་པ་མཚེར་པ་དང།། མཁལ་མ རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད།། དམ་རྫས་ཀུན་ལ་བྱས་པའམ།། ཤ་སྣ་ཀུན་ལ་རྫས་བགོས་ལ།། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་ལ་ཡང་དག་དགྲམ།། ཐོད་པ་རངས་པ་ལྔ་དག་དང།། ཚོམ་བུ་ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ།། མ་འདྲེས་སོ སོའི་སྣོད་དུ་གཞག།སྤྱན་དྲངས་སྐོས་ལ་བྱོན་པ་དང།། སྐོས་གདབ་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དྲན་བྱེད་སྙིང་གི་དམ་རྫས་ནི།། སྲས་མཆོག་ལྔ་ཡི་སྐོས་ཡིན་པས།། མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྤྱི་བོའི་ཤ་དང་ གསང་བ་དང།། སྣ་མིག་ད
Chinese
生起。于汝，他人恶毒之眷属，调伏之相如何显现。如是不可思议故，母曜，空行自在摄。世间一切皆颤抖畏惧，轰轰极其巨大之声，以怖畏摄三界于自在。如是出自吉祥金刚橛大续，调伏恶毒者之品第三。之后，薄伽梵入于真实义之等持，根识明晰而无分别，于真实义得究竟之持明者与菩提心，成就迅速且受用增上。金刚部之修法，无有障碍且心想事成，无论赐予何处，其义皆成办。依于所依之物，于物之五种相中，说为金刚部之物。肤色黝黑，发质佳，腰肢纤细，头顶次第上下匀称，眉间之间亦不断，手具金刚之自性，足部匀称且美观，眼细长美丽且面颊匀称，牙齿紧密且言语悦耳，不以悦耳动听而定，言语柔和且行为端正，种姓高贵且无过失之垢染，内心舒缓且心胸宽广，行走之姿亦令人愉悦，清晰安乐且持之以恒，心中所想皆显现，诸天亦欢喜且赐予成就，是故说为成就之物。于旗帜之顶端飘扬，于木制之马上骑乘，以兵器加持顶端，为三种疾病所杀，瀑布与突发猛烈，燃烧、崩塌与阻塞，颠倒抛掷与孔穴，马与大象之灶，男女交合而死，山与风与净地，无论出现何种次第之物，皆说是修法之殊胜物。瘟疫与癫狂之疾病等，因剧烈瘟疫所致之罪过，麻风与疥疮淫荡，肿瘤与眼疾常存。诅咒之恶语，罪过之垢染，无水与火之过患，成为过患之物，不应持有，应当舍弃。青黑色，腐烂之尸体，贪婪者，无种姓之人，一切行为皆作，恶语相向且恶行，弯曲捆缚且不宽敞，离间挑拨，虚妄善变之人，二者之
English
Arising. To you, the vicious retinue of others, how does the aspect of taming appear? Thus, it is inconceivable, so the Matri and Dakini are brought under control. All the worlds tremble and fear, the sound of roaring is extremely loud, with fear, it gathers the three realms into its power. Thus, from the great tantra that explains the Vajrakila, the third chapter is the chapter on taming the vicious. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the true meaning, the senses were clear and without thought, the one who has perfected the true meaning, the Vidyadhara and Bodhicitta, the accomplishment is swift and the enjoyment increases. In the practice of the Vajra family, there is no obstacle and wishes are fulfilled, wherever it is given, the meaning is accomplished. Relying greatly on the substance to be relied upon, from the five aspects of the substance, it is said to be the substance of the Vajra family. Dark blue, with good hair and a slender waist, the crown of the head is gradually balanced from top to bottom, the space between the eyebrows is not interrupted, the hand has the nature of Vajra, the feet are balanced and beautiful, the eyes are slender and beautiful and the cheeks are balanced, the teeth are tight and the speech is pleasant. It is not determined by pleasantness, the speech is gentle and the behavior is upright, the lineage is noble and there is no fault of impurity, the heart is relaxed and the mind is broad, the manner of walking is also pleasing, clear and comfortable and holds steadily. Whatever is thought in the mind is clearly manifested, even the gods are pleased and bestow accomplishments, therefore it is said to be the substance of accomplishment. Flying at the top of the banner, riding on a wooden horse, blessing the top with weapons, killed by three diseases, waterfall and sudden violence, burning, collapsing and blocking, throwing upside down and holes, the stove of horses and elephants, dying from male and female intercourse, mountain and wind and clean ground, whatever order of things appears, it is said to be the supreme substance of practice. Diseases of plague and madness, etc., sins caused by severe plague, leprosy and scabies, tumors and eye diseases always exist. The curse of bad words, the impurity of sin, without the fault of water and fire, those substances that become faults, should not be held, should be abandoned. Blue-black, rotten corpse, greedy, people without lineage, all kinds of behavior are done, speaking evil words and doing evil deeds, bent and bound and not spacious, those who cause discord and lies, the two
Chinese
意义上的转变很大。没有成就者都适用。头发难看，肉发青，眼睛像碗一样大。脖子短，肉粗糙。脸颊肉多，皱纹多。牙齿稀疏，下巴短。乳房下垂，非常大。腰粗，没有曲线。母指短，子指长。关节大，污垢积聚。腰细，骨头粗大。拇指长，指甲弯曲。头大，肚子鼓胀。耳朵听不见，喜欢邪恶。眼睛也不好，视力模糊。舌头也不好，说话口吃。脖子和肩膀高，头低。脚后跟粗，脚趾细。臀部粗，大腿肉少。下身细，上身粗，没有区别。嘴唇厚，耳朵贴着，鼻子塌陷。喉咙沙哑，嗓子嘶哑。不要靠近，要远离的物品。无论在哪个地方。通过三世的忆念禅定。通过努力寻找伟大的成就。拥有勇敢和坚韧禅定的人。想到已经圆满并拥有成就。为了取出并压制它是什么。狮子镇压橛，八指长。以强大的咒语加持。以十忿怒尊的咒语来镇压。在地上猛烈地插入。以强大的力量禅定。想到承担并获得成就。不要有希望和怀疑的心。到达墓地时。放在东边。生起禅定本尊坛城。用清净的沐浴清洗后。姿势和手印依次用咒语进行。观想供养和祈请本尊。画五个点，画五次。从心到四肢。头和第五个部分分开。物品要好好准备。在心上分成五份。头顶、秘密处、眼睛和鼻子。前额、手臂、肚脐和心。臀部和脚依次。四肢、心和头。肺、肝、脾。肾脏依次放置。对所有誓言物都这样做。或者对所有肉类进行物品分配。正确地分发给所有空行母。五个头盖骨。坛城的数量与本尊的数量相同。放在各自不混合的容器中。迎请并降临。插入橛的顺序如下。忆念心的誓言物是。因为是五位王子的橛。请享用神圣的供品。头顶的肉和秘密处。
English
The change in meaning is great. All those without accomplishment apply. The hair is ugly, the flesh is blue, and the eyes are as big as bowls. The neck is short and the flesh is rough. The cheeks are fleshy and have many wrinkles. The teeth are sparse and the chin is short. The breasts are sagging and very large. The waist is thick and has no curves. The mother finger is short and the son finger is long. The joints are large and dirt accumulates. The waist is thin and the bones are thick. The thumb is long and the nails are curved. The head is big and the belly is bulging. The ears cannot hear and like evil. The eyes are also not good and have blurred vision. The tongue is also not good and speaks stammeringly. The neck and shoulders are high and the head is low. The heels are thick and the toes are thin. The buttocks are thick and the thigh flesh is little. The lower body is thin and the upper body is thick, with no distinction. The lips are thick, the ears are attached, and the nose is collapsed. The throat is hoarse and the voice is raspy. Do not approach, items to be avoided. Wherever it is located. Through the three times of mindful samadhi. Seek great accomplishment through effort. Those with brave and steadfast samadhi. Thinking that it is complete and has accomplishment. In order to take out and suppress what it is. Lion-suppressing peg, eight fingers long. Bless with a powerful mantra. Suppress with the mantra of the ten wrathful deities. Insert it violently into the ground. With great power samadhi. Thinking of bearing and obtaining accomplishment. Do not have a mind of hope and doubt. When arriving at the cemetery. Place it on the east side. Generate the mandala of the samadhi deity. After washing with pure ablution. Postures and mudras are performed sequentially with mantras. Visualize offering and requesting the deity. Draw five dots, draw five times. From the heart to the four limbs. Separate the head and the fifth part. The items should be well prepared. Divide into five parts on the heart. Crown, secret place, eyes and nose. Forehead, arms, navel and heart. Hips and feet in order. Four limbs, heart and head. Lungs, liver, spleen. Kidneys are placed in order. Do this to all the samaya substances. Or allocate items to all kinds of meat. Distribute correctly to all dakinis. Five skulls. The number of the mandala is the same as the number of deities. Place in separate, unmixed containers. Invite and descend. The order of inserting the peg is as follows. The samaya substance of the mindful heart is. Because it is the peg of the five princes. Please enjoy the sacred offerings. The flesh of the crown and the secret place.