Tibetan
ང་དབྱེ་བ་དང།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། ཇི ལྟར་འདུལ་བའི་དོན་རྣམས་འབྱུང།། ཟད་པ་མེད་པའི་གཏེར་ཉིད་འབྱུང།། སྟོངས་པ་མེད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་འབྱུང།། ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད།། ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱི་ལྷ་མི བསྒོམ།། བསྒོམ་ན་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཆེ་བའི་ལྷ་མཆོག་གསལ་བའི་འོད།། སྐུ་ལྔ་དབང་བསྒྱུར་ཐུགས་ལ་དབང།། གསུང་ལྔ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གསལ།། དམ་པ་སྐུ་ཉིད་ཀུན ཀྱང་གསལ།། རིམ་པ་བསྒོམ་པས་རྣམ་པར་གསལ།། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་རྣམ་པར་དབྱེ།། བསྒྲུབས་པས་ས་ལ་རྣམ་པར་གནས།། རྣམ་པར་ཐོས་པས་འཛིན་པ་གྲོལ།། རྫོགས་པའི་ས་ལ་ཡང་དག ཕྱིར།། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ལས།། སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འགྲོ་དོན་མཛད།། ལ་ལར་མཛེས་བྱེད་རིན་ཆེན་རྒྱན།། ལ་ལར་གདུག་བྱེད་སྲིན་པོའི་གཟུགས།། ལ་ལར་སྙན་བྱེད་ལྷ་ཡི་གསུང།། མེ་ཡི་འོད་འདྲ་རྫུ འཕྲུལ་ཅན།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་བདག། གསུང་གི་གསུང་སྟེ་གསུང་གི་བདག། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་བདག། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བྱིན་རླབ་ཆོ འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དམིགས་དང་བྲལ།། དམིགས་པ་སྣང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། འདུལ་བའི་དབང་དུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། ཧཱུ~ྂ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ སྒྲོལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབ་ཡིན།། རི་རབ་ཙམ་གྱི་སྐུ་མངའ་ཞིང།། ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་གསུང་དང་ལྡན།། སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར།། ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་བསམ མི་ཁྱབ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཡིན།། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་ཆར་ཆེན་འབེབས།། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་དང།། འབྲེལ་པ་ཡོད་ཕྱིར་རྣམ་པར་འབྱུང།། རྒྱུད་ནི་མ་ནོར་དོན་རྟོགས་ལྡན།། ལུང་ནི་སྒྲིབ མེད་རྒྱལ་བའི་གསུང།། མན་ངག་རྟོགས་པ་གདེང་དང་ལྡན།། ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ནི།། ཚད་མ་གསུམ་དུ་ཡང་དག་ལྡན།། དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབ་ཆེན་པོ་ལས།། ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་དམ་པ་ཡིན།། ཧཱུ~ྂ ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་འབྱུང།། དྲེགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ལྷ།། ཀུན་ཀྱང་སྲིན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། གཉེན་པོས་འདུལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་དང།། ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་འདུལ།། གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད འདུལ་ཐབས་ཀྱིས།། ལྷ་དྲུག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། གཉེན་པོས་འདུལ་བའི་ལྷ་མཆོག་
Chinese
我等差别和，不可思议种种生，如何调伏之义生，无尽之宝藏自生，无尽之水流自生，无尽且无增，于天与无二者，观想执取之天人，若观想则成执取，以天与无二之故，大之天尊明亮光，五身自在心自在，五语自性极明显，圣者身自皆明显，次第观想极明显，显空无二极分别，修成于地极安住，如理闻思解脱执，圆满地道亦复然，究竟果位法身中，化身二种利有情，于彼作饰珍宝严，于彼作害罗刹形，于彼悦耳天之语，如火之光具神变，大悲加持种种生，身之身乃身之主，语之语乃语之主，心之心乃心之主，功德事业一切皆，加持幻化如虚空，任运转变任运显，显现自性离目标，目标显现不可思，调伏自在种种生，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）度三界，乃是大悲之加持，具有如须弥山之身，具足梵天之天语，化身不可思议心，功德无量珍宝藏，事业行为不可思，乃是大悲之加持，降下大加持之大雨，以具续部和教言及窍诀，有联系故而能显现，续部乃无谬悟实义，教言乃无垢胜者语，窍诀乃证悟具把握，定能决定通达者，具足三量即正量，彼乃大加持力故，乃是摄伏三界之圣者，大吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起十忿怒尊，骄慢护方调伏之神，皆具罗刹之装束，以忿怒调伏之圣母，父母化身调伏所化众，所化众与调伏者，以调伏之方便法，六天乃心之化现也，以忿怒调伏之天尊
English
I and distinctions, Inconceivable varieties arise. How the meanings of taming arise, The inexhaustible treasure itself arises. The inexhaustible stream of water arises. Inexhaustible and without increase. Inseparably from the deity, Meditate on the deity with grasping. If you meditate, it becomes grasping itself. Because it is inseparable from the deity, The great supreme deity, the light of clarity. The five bodies control, the mind is free. The five speeches are clearly manifested in themselves. The holy body itself is also clear. Meditating in stages makes it clear. Differentiate between appearance and emptiness, which are inseparable. By accomplishing, it firmly abides on the ground. By thoroughly hearing, grasping is liberated. For the sake of the perfect ground, From the ultimate fruit, the Dharmakaya, The two manifestations perform the welfare of beings. For some, beautiful precious ornaments. For some, fierce demon forms. For some, pleasing divine speech. Like the light of fire, possessing miraculous powers. Various blessings of compassion arise. The body of the body, the lord of the body. The speech of the speech, the lord of the speech. The mind of the mind, the lord of the mind. All qualities and activities, Blessings and miracles are like the sky. Changing into anything, appearing as anything. In appearance itself, there is no object. The object and appearance are inconceivable. In the power of taming, various things arise. Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） liberate the three realms. It is the blessing of great compassion. Possessing a body as large as Mount Meru, Endowed with the speech of Brahma, the god. Inconceivable mind of manifestation. Immeasurable qualities, a treasure of jewels. Inconceivable activities and deeds. It is the blessing of great compassion. Pouring down a great rain of great blessings. Because there is a connection with tantras, agamas, and pith instructions, It arises distinctly. Tantra is unerring, possessing the realization of meaning. Agama is the speech of the Victorious One, without obscuration. Pith instruction is realization, possessing confidence. Those who are certain to reach a conclusion, Possess the three valid cognitions perfectly. From that very great blessing, He is the holy one who subdues the three realms. The great Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） arises as the ten wrathful ones. Arrogant protectors of the directions, deities of taming. All have the appearance of demons. The supreme mother who tames with wrath, The father and mother tame beings through manifestation. Beings to be tamed, tamers, and methods of taming, The six deities are manifestations of the mind. The supreme deity who tames with wrath.