Tibetan
བྱེད། །གཉིས་མེད་ཡེ་574ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །གང་གིས་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །སྙིང་གའི་པདྨ་ཡང་དག་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་ལྷ་མོ་རྣམས། །དགུག་དང་བཅིངས་དང་བསྡམས་ནས་ནི། །དྲིལ་བུ་མས་ནི་མཉེས་མཛད་དེ། །སྒྲ་མཐར་སྟོང་པ་ཐར་པ་སྟེ། །བདེ་བས་ས་ལ་གནས་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །སྟོང་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ཡང་དག་བདེ་བ་རྣམ་པར་ལྡན། །འཁོར་བའི་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་མཛད་པ། །སྟོང་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། །ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་མི་དམིགས་པ། །དངོས་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སྒྲ་རྣམས་ལྡན་པས་སྒྲ་མཐར་སྟོང་། །ཡོད་དང་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་པས། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། །གང་རྣམས་དམ་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། །གསང་བའི་དོན་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེསདེབཞིནགཤེགསཔརྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་གྱུརཏེ། །དེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང575༄༅། །གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ་། །བྷ༷་བི་ཤྭ་ཤུརྗེ། ཨོ་ཛི་ན་ཛི་ཀ ལྭ༷་དེ་ཥ་ར་ཏི། ཧུ༷་བཛྲ་སྙིཀ མྱུ༷་དྷ་ཏི་ཤྭ་རྡི། སྭ་རཏྣལྷོཀ བཱ༷་མོ་ཧ་ར་ཏི། ཨེ་ཨུ་རོ་ལིག པྱུ༷་རྭ་ག་ར་ཏི། ཧ་པྲ་ཙྭ་སྒྲིཀ ཏྭ༷་བཛྲ་ར་ཏི། ཧུ༷་ལྭ་པྱ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ཏྲ༷་བཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་ཧོ། །སྒྲུ་གིརྟི་རྭ་ཀོ྅ཧ༷། ཨ༷་ནིརྟི་རྭ་ག་ཡུ་མི། ཛ༷༷རྙུ་པེ་པྲ་བེ་ཤ །ཧུ༷་པུསྤྲོ་པ་ཨུ་བེ་ཤ །བ༷་ཎྜའ་པ་སུ་གི་རྡི། ཧོ་གརྙེ་ཙིསྟ། །ཧུ༷་བཛྲ་དྷ་རོ་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡི་ནི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། །ཨོ་ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །
Chinese
做。无二智慧大乐，以何者专注咒语，心间的莲花真实安住。以四手印，诸天女，勾招与束缚并禁制后，以铃女令欢喜，声音之尽头空性即解脱，以乐安住于地。方便与智慧无二也。菩提心之声宣扬时，所有胜者的坛城，生起空性之我慢。真实安乐完全具足，轮回的无边完全解脱。以何者生起坛城，与空性大我慢，相合而无所缘，以事物压伏，坛城全部生起后，以声音相合于声音之尽头空性，有与无完全解脱。如幻之三摩地，与勇猛行之三摩地，以及如金刚之三摩地等，是生起的因，以周遍一切之自性，以方便次第之差别，显现如阶梯之次第。何者成办圣谛之义，安住于如是性中，进入秘密之义后，将安住于佛地。如是如来等所知，所有如来的身语意金刚炽燃续中，身之坛城布置品第五。之后，薄伽梵如来遍照者，为了宣说坛城，咒语的心髓皆从身语意金刚中生出。བྷ༷་བི་ཤྭ་ཤུརྗེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོ་ཛི་ན་ཛི་ཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ལྭ༷་དེ་ཥ་ར་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧུ༷་བཛྲ་སྙིཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མྱུ༷་དྷ་ཏི་ཤྭ་རྡི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྭ་རཏྣལྷོཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཱ༷་མོ་ཧ་ར་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨེ་ཨུ་རོ་ལིག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པྱུ༷་རྭ་ག་ར་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧ་པྲ་ཙྭ་སྒྲིཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྭ༷་བཛྲ་ར་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧུ༷་ལྭ་པྱ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲ༷་བཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྒྲུ་གིརྟི་རྭ་ཀོ྅ཧ༷།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ༷་ནིརྟི་རྭ་ག་ཡུ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛ༷༷རྙུ་པེ་པྲ་བེ་ཤ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧུ༷་པུསྤྲོ་པ་ཨུ་བེ་ཤ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བ༷་ཎྜའ་པ་སུ་གི་རྡི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོ་གརྙེ་ཙིསྟ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧུ༷་བཛྲ་དྷ་རོ་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，vajra-dharo maha-krodhi shardi jala-ni hum phat，金刚持大忿怒降水吽 啪） ཨོ་རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡི་ནི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，ratna-dharo maha-krodhi shardi jala-ni hum phat，宝持大忿怒降水吽 啪） ཨོ་པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，padma-dharo maha-krodhi shardi jala-ni hum phat，莲花持大忿怒降水吽 啪） །ཨོ་ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，karma-dharo maha-krodhi shardi jala-ni hum phat，业持大忿怒降水吽 啪） །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །
English
Does. Non-dual wisdom, great bliss. By whatever focuses on the mantra, the lotus in the heart dwells perfectly. With the four mudras, the goddesses, are summoned, bound, and restrained. The bell-woman pleases them, the emptiness at the end of sound is liberation, and one abides on the ground with bliss. The union of method and wisdom. When the sound of bodhicitta is proclaimed, all the mandalas of the Victorious Ones, generate the pride of emptiness. Perfectly endowed with true bliss, the infinite cycle of existence is completely liberated. By whatever generates the mandala, with great pride of emptiness, being endowed and without object of focus, by subduing phenomena, after all the mandalas are generated, by being endowed with sounds, emptiness at the end of sound, existence and non-existence are completely liberated. Samadhi like an illusion, and samadhi of courageous going, and samadhis like vajra, are the cause of generating them. By the nature of pervading all, by the distinction of the order of method, it appears like the order of a ladder. Whoever accomplishes the meaning of the sacred truth, having settled in suchness, having entered the secret meaning, will abide on the Buddha ground. Thus, the Tathagatas know. From the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the fifth chapter, the arrangement of the Mandala of the Body. Then, the Bhagavan, the Tathagata Vairochana, for the sake of reciting the mandala, the essences of the mantras arise from the Vajra of Body, Speech, and Mind. བྷ༷་བི་ཤྭ་ཤུརྗེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨོ་ཛི་ན་ཛི་ཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ལྭ༷་དེ་ཥ་ར་ཏི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧུ༷་བཛྲ་སྙིཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) མྱུ༷་དྷ་ཏི་ཤྭ་རྡི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) སྭ་རཏྣལྷོཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) བཱ༷་མོ་ཧ་ར་ཏི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨེ་ཨུ་རོ་ལིག (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) པྱུ༷་རྭ་ག་ར་ཏི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧ་པྲ་ཙྭ་སྒྲིཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཏྭ༷་བཛྲ་ར་ཏི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧུ༷་ལྭ་པྱ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཏྲ༷་བཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་ཧོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) སྒྲུ་གིརྟི་རྭ་ཀོ྅ཧ༷། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨ༷་ནིརྟི་རྭ་ག་ཡུ་མི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཛ༷༷རྙུ་པེ་པྲ་བེ་ཤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧུ༷་པུསྤྲོ་པ་ཨུ་བེ་ཤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) བ༷་ཎྜའ་པ་སུ་གི་རྡི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧོ་གརྙེ་ཙིསྟ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཧུ༷་བཛྲ་དྷ་རོ་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, vajra-dharo maha-krodhi shardi jala-ni hum phat, Vajra Holder, Great Wrathful One, Showering Water, Hum Phat) ཨོ་རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡི་ནི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, ratna-dharo maha-krodhi shardi jala-ni hum phat, Jewel Holder, Great Wrathful One, Showering Water, Hum Phat) ཨོ་པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, padma-dharo maha-krodhi shardi jala-ni hum phat, Lotus Holder, Great Wrathful One, Showering Water, Hum Phat) །ཨོ་ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤཱ་རྡི་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, karma-dharo maha-krodhi shardi jala-ni hum phat, Karma Holder, Great Wrathful One, Showering Water, Hum Phat) །The mandala of approach is completely perfected.
Tibetan
ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ནས། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཚོནཆཚོགསཀྱིས་དྲངས་ནས་ནི། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་དམིགས། །ཐ་དད་མ་ཡིན་དབྱེར་མེད་དོ། །ཨེ་གྱེ་ཧི་བྷ་ལྷུན། མ་ཧྭ་ཀ་རུ་ཁི་ཀདྲོ་ཤུ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ས་མ་ཡ་ཧོ། ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ། ཨེ་576ཨ་ར་ལི་ཧོ། ཛུ་ཛུ་ཛུ༷༷ ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱོཾ༷། ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ༷། ཧུ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷། སུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭ། ཧ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ། ཨཱོཾ༷་པུསྤྲོ་ཕུ་ཨ་ཧུ༷། ཨོ་པྲ་བ་སད་ཀ་ཧི། །ཨ་ཧུ༷། ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷༷ ཁ༷་ར༷་སྲུ་ཧྭ། ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། བཛྲ་སྐྱི་པ་དྷ་གྲྭ་ཧྭ། ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། བཛྲ་ཏེ་པ་ཏེ་གྲྭ་ཧྭ། ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། བཛྲ་གརྙེ་གན་གྲྭ་ཧྭ། ཨོ་བཛྲ་ནི་ཝི་ཏྲེ་གྲྭ་ཧྭ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། བཛྲ་མ་ཧྭ་སྭ་ཏྭ་ས་མ་ཡ་གྲྭ་ཧྭ། ཨོ་ཨ་མྲི་ཏེ་ཨི་ད༷་གྲྭ་ཧྭ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །ཡོན་ཏེན་ཕྲི༄ན་ལས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ལྡན། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་བསྒྱུར་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །དབང་དང་བྱིན་རླབ་མཐུ་ལྡན་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷། ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། །ཅེས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཨོ་བཛྲ་ཨུ་བེ་ཤ་ཨུ། ཨོ་ཨ༷། བདག་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་དབྱེར་མེད་པས། །ཐ་དད་མིན་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། །ཡེ་ཤེསརྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། །གཉིས་མེད་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཉིད་ལ་རོལ་པས་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །བདག་ཉིད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ། །དེ་ཡིསཐེགཔཆེནཔོམཐོང་། །ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཉིད་སྤྱོད་པས། །གཞན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དམན་པའི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པ་དང་། །རྣམ་པར་དབེན་དོན་མི་577༄༅། །ཤེས་པས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་ཚུལ་བཞིན་པས། །ཡང་དག་དོན་ལ་དམིགས་འགྱུར་ན། །གསང་བའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཏེ། །གསལ་བ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བདག་ཉིད་ཡང་དག་གསལ་གྱུར་ན། །སྦྱོད་ཡུལ་རྣམས་དང་མཎྜལ་ལ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་རྣམ་
Chinese
趋近之誓言殊胜，十方四时一切之，诸佛菩萨众眷属，远离边际之宫殿，祈请自生坛城降临。自身心之光芒，以兵器众引导后，于前观想坛城明，非异无别也。诶革也嘿 巴 隆，玛哈 嘎汝 喀 嘎卓 秀 吼，萨玛雅 斯德，萨玛雅 吼，匝 吼 巴 吼，诶 阿ra 勒 吼，祖祖祖，嗡 班匝 萨玛雅 嗡，嗡 班匝 萨玛雅 阿，吽 班匝 萨玛雅 吽，梭 班匝 萨玛雅 梭，哈 班匝 萨玛雅 哈，嗡 布色贝 阿 吽，哦 扎 巴萨 嘎嘿，阿 吽，匝 吽 巴 吼 卡ra 梭哈，哦 呜 吽，班匝 斯给 巴达 扎哈，哦 呜 吽，班匝 德巴 德 扎哈，哦 呜 吽，班匝 嘎涅 嘎 扎哈，哦 班匝 涅威德 扎哈，哦 呜 吽，班匝 玛哈 萨多 萨玛雅 扎哈，哦 阿弥利德 诶达 扎哈。身语意之主尊，功德圆满极庄严，具足无尽饰之轮，自身转为身之物，身语意之成就殊胜，权能与加持力具足，如今即刻赐予我。嗡 班匝 萨玛雅 斯德，嗡 班匝 萨玛雅 吽，嗡 班匝 萨玛雅 啪。如是祈请成就。嗡 班匝 吾贝夏 吾，哦 阿。自身影像无差别，似显现为非他异，智慧之自性即，无二非他异，于自性中嬉戏于自性中享用，自身大供养即，供养一切佛，于自性中圆满受用，彼见大乘，于自性中自在自性享用故，不应于他处享用，有情众生发心且，积聚下劣之众，及以极寂静义不，知故，迎请供赞如理故，若于真实义专注，于秘密义专注即，智慧坛城自性也，显现等为何，供养赞叹之自性，自身真实显现时，于所修境及坛城，空性大智慧即，是诸智慧之因，无垢且光明故，于智慧眼
English
Supreme Samaya that has become close, Of all the Victorious Ones with their sons in the ten directions and four times, From the palace free from limitations, I invite the self-arisen mandala. By the rays of light from the heart of self, Having been led by the hosts of weapons, Visualize the mandala clearly in front. Not different, indivisible. Egyehi Bha Lhun, Maha Karu Khi Kadro Shu Ho, Samaya Stu, Samaya Ho, Dza Hum Ba Ho, E Arali Ho, Dzu Dzu Dzu, Om Vajra Samaya Om, Om Vajra Samaya Ah, Hum Vajra Samaya Hum, Su Vajra Samaya Swa, Ha Vajra Samaya Ha, Om Puspe Ah Hum, O Prabasad Kahi, A Hum, Dza Hum Ba Ho Khara Sru Hwa, O U Hum, Vajra Kyi Pada Grahwa, O U Hum, Vajra Tepe Te Grahwa, O U Hum, Vajra Garnye Gan Grahwa, O Vajra Niwi Tre Grahwa, O U Hum, Vajra Maha Swata Samaya Grahwa, O Amrite Ida Grahwa. Supreme Lord of Body, Speech, and Mind, Perfectly adorned with qualities and activities, Possessing the wheel of inexhaustible ornaments, Transforming myself into the realm of Body, Supreme accomplishment of Body, Speech, and Mind, Possessing power, empowerment, and blessings, Grant them to me right now. Om Vajra Samaya Stu, Om Vajra Samaya Hum, Om Vajra Samaya Phet. Thus, one should request accomplishment. Om Vajra Ubesha U, O Ah. Since self and image are inseparable, It appears as if not different. The nature of all wisdoms is, Non-dual, not different. Playing in itself, enjoying itself. The great offering of self is, Offering to all Buddhas. Fully enjoying in itself, By that, one sees the Great Vehicle. By mastering self and enjoying self, It should not be enjoyed elsewhere. Since sentient beings generate bodhicitta, And accumulate inferior assemblies, And do not understand the meaning of complete solitude, Having invited and praised properly, If one focuses on the true meaning, Focusing on the secret meaning is, The nature of the wisdom mandala. Whatever is clarity and so on, Possessing the nature of offering and praise. When self is truly clear, In the objects of practice and the mandala, Great emptiness wisdom is, The cause of all wisdoms. Being stainless and luminous, As the eye of wisdom.