Tibetan
ལ་འཁོར་དག་ལ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་ཁྲོས་པར་བྱས་པ་ཡིས། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་བཞག །རྣམ་ཤེས་ཧུ༷་གིས་བསྡུས་བརྡུངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རླུ་་གིས་འཕེན་པར་བྱེད། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པར་བསམ། །མ་རུངས་པ་ནི་ཚིག་བསམ་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་630བདེར་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ཀྱང་། །གཟུགས་བརྙན་དག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བཀུག་ནས་དེ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་ལ། །རལ་གྲིས་དུམ་བུར་ག་ས་ནས་ཀྱང་། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཆད་བསམ་ན། །འཆིའམ་ཡང་ན་སྐམ་པར་འགྱུར། །ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་བསྲུང་བ་ནི། །སྐུད་པ་ནག་པོས་བཅིངས་ནས་ཀྱང་། །དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པ་རྣམས་བྱས་ཏེ། །རལ་གྲི་དགྲ་སྟུ་མཚོན་ཆ་ཡིས། །དེ་ཉིད་དུམ་བུར་གཅད་པར་བྱ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྲེག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱིན་ཆད་བགེགས་རྣམས་བསྲུང་དོན་དུ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདེབས་བྱེད་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་རྣམས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་བཀོད་དེ། །ལུས་བསྲུངས་ཁྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་གཏམས། །མི་རྟོག་ཞིག་ནས་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡིས་དུབ་པར་གྱུར་པ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བྱ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མ་ཉམས་པར། །ལྷ་དེ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བས། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསྟོད་པ་དང་། མནན་པ་དང་བསྒྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་631༄༅། །ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའ་རྣམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་གཟུང་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདའ་དཀའ་དེ་བཞིན་མི་གཤིགས་པ། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རང་བཞིན་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་གི་རྟོག་པ་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱིས། །སོ་སོར་སྨིན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ། །གྲོལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མེད་རྣམས། །བསྟན་ཕྱིར་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསྟན། །འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ངས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྣམས། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བཀྲམ་ནས་ནི། །ཀུན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པོར་གཟུང་། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་སྙེད་པར། །ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྤྱིན་པ་དང་། །ཉན་པ་དང་ནི་ཀློག་པ་དང་། །འཆདདངཁཏོནབྱེདཔདང། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་རྣམས། །དེབཞིནགཤེགསཔའིངོ་བོ་ཉིད། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་འགྱུར་བ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་632བསྔགས་པའི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བགྲོད་ནས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་ང་དང་འདྲ་བས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་། །གསང་བའི་དོན་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས་རྟོགས་ཤེས་ཡིན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་བཅས་ནས། །གྲོལ་ཐར་ལམ་དང་འཁོར་བ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་ཆོས་མཆོག་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་པས། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གནས་མི་བྱ། །གང་གིས་དེ་བཞིན་གནས་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ བཙལ་བ་མེད་པའི་བཙལ་སེམས་ཏེ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་དམིགས་པ་དང་། །སྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡིས། ཁྲེས་རབ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་འགྱུར་བས། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། །དེབཞིན གཤེགསཔསརབ་བསྔགས་པས། །འཕགས་དང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་། །རང་དང་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གང་ཞིག་འདི་ལ་དད་འགྱུར་ན། །དམ་པ་འདི་དག་གནས་པ་633༄༅། །ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིནགཤེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །སྤྱན་རས་དྲི་མེད་འོད་མཛད་པ། །བདག་ཅག་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བས་ན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡང་དག་རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པ་ལ། །རབ་ཏུ་མོས་པས་དུས་གསུམ་དུ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཕྱག་འཚལ། །བྱང་ཆུབ་འཕགས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དོན་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། །རྟོགས་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལ། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་འཚལ་ལོ། །གང
Chinese
融入于诸轮之中。 以自身作忿怒之相， 或者置于月轮之中。 以“吽”（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字聚集击打其识， 以智慧“噜”（藏文：རླུ་，无法考证，无法考证，无法考证）字抛射。 观想其向十方放射。 心中想着不驯服之物， 随即就能获得安乐。 于秘密法界之中央， 即使观修忿怒本尊坛城， 即使造作其形象， 勾招之后，对于他的形象， 无论从何处以利剑斩成碎片， 观想斩成碎片又碎片， 就会死亡或者干枯。 守护已被控制的众生， 即使用黑线捆绑， 即使做勾招和融合等事， 用利剑、战斧、兵器， 将他斩成碎片。 化为微尘后焚烧。 对诸坛城作供养。 为了今后守护诸障碍， 应当观修忿怒本尊坛城。 将五种生起之字， 分别安布于五处。 以一切忿怒尊守护身体， 填满一切毛孔。 摧毁无明并与之结合， 因此而疲惫不堪， 进行金刚念诵的次第。 于一切行住坐卧之中，不离失， 恒常观修彼本尊。 此乃一切胜者之， 真实义之精华。 恒常不应分离。 一切如来身语意金刚炽燃续中，开示坛城之主赞叹、镇伏、诛杀等修持次第之第十六品。 之后，薄伽梵如来大喜悦，为了诸如来和菩萨们，特别宣说了此宣说密咒之王的陀罗尼。 嗟！一切佛之， 无上菩提心。 难越如是不坏者， 不越誓言是也。 十方四时自性者， 如来之体性。 自之分别微细增， 各自成熟而痛苦。 为令解脱故无上者， 为示故圆满受用示。 于色究竟无上胜处， 怙主大自在我， 所转金刚轮者， 于舌之根源宣
English
Absorbed into the various wheels. By making oneself wrathful, Or placing it in the center of the moon. Gathering and striking the consciousness with "Hūṃ" (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Casting with the wisdom syllable "Rlu" (Tibetan: རླུ་, cannot be verified, cannot be verified, cannot be verified). Contemplate it radiating in the ten directions. Thinking of the untamed thing in your mind, You will immediately gain happiness. In the very center of the secret realm, Even by meditating on the mandala of the wrathful deity, Even by creating its image, After summoning it, towards its form, No matter from where, with a sword, cut it into pieces, If you contemplate cutting it into pieces and more pieces, It will die or become withered. Protecting the beings that have been seized, Even by binding them with black thread, Even by doing summoning and merging, etc., With swords, battle-axes, and weapons, Cut it into pieces. Turning it into dust and burning it. Make offerings to the mandalas. In order to protect against obstacles in the future, You should meditate on the mandala of the wrathful deity. The five arising syllables, Arranged separately in the five places. Protecting the body with all the wrathful deities, Filling all the pores. Destroying ignorance and uniting with it, Therefore, becoming exhausted, Perform the sequence of Vajra recitation. In all activities, without losing it, Constantly meditate on that deity. This is of all the victors, The essence of the true meaning. One should not be separated from it constantly. In the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, the sixteenth chapter explains the order of accomplishing the praise, suppression, and liberation of the Lord of the Mandala. Then, the Bhagavan Tathagata, the Great Delight, for all the Tathagatas and Bodhisattvas, especially spoke this Dharani that proclaims the King of Mantras. Hoe! Of all the Buddhas, The unsurpassed Bodhicitta. Difficult to transgress, thus indestructible, Not transgressing is the oath. The nature of the ten directions and four times, The very nature of the Tathagata. One's own conceptual subtle increase, Each ripening and suffering. For the sake of liberation, the unsurpassed ones, For the sake of showing, the complete enjoyment is shown. In the supreme, unsurpassed Akaniṣṭha abode, The protector, the great self, I, The Vajra wheels that are turned, Proclaimed at the root of the tongue.
Chinese
此后，为了众生的利益所说的是：所有如来和菩萨僧众，以及瑜伽士们，应坚定地受持。对于众生，无论有多少，书写、供养、布施文字，以及听闻、阅读，讲解和背诵，思维和禅修这些，就是如来的本体。将获得无上菩提。任何对此产生信仰的人，都将涌现诸佛所赞叹的一切功德。超越土地的差别后，将获得巨大的幸福。所有佛陀的菩提心，身语意的秘密，能够证悟和受持，并且恒常忆念的，那与我无异，因此，身语意的权能和秘密的意义被揭示。事物的誓言，通过见闻而证悟了解。圣者中的至上圣者，安住于如是性中，解脱道和轮回，无论如何讲述，都是至上的法，不会从如是性中退转。如是性即是如是，因此，不要在其中如是安住。谁如是安住，通过如是见而成为如来。在如是性的界限中，是无寻的寻思，是无相的相，是无修的修行，具有三界之主的自性。通过生起诸地的智慧，正确地见证后，自然成就。如来所赞叹的，圣者和孩童的众生，以及自他和他的众生，任何对此产生信仰的人，这些圣者都安住于此。之后，世尊如来的所有眷属，异口同声地说道：身语意的至上主宰，具有无垢光芒的尊者，我们都见到了您，伟大的勇士，向您致敬！所有如来，对于正确地证悟和受持，以极大的虔诚，于三世中，如伟大的勇士般致敬。菩萨、圣者和其他人，受持和忆念此意义，并且证悟后宣说，如导师般，我向您致敬！任何
English
Thereafter, what was spoken for the benefit of all beings is this: All the Tathagatas and the Bodhisattva Sangha, as well as the Yogis, should firmly uphold it. For beings, as many as there are, writing, offering, and giving the letters, as well as hearing, reading, explaining, and reciting, contemplating and meditating on these, is the very essence of the Tathagata. They will attain unsurpassed Bodhi. Whoever develops faith in this, all the virtues praised by the Buddhas will arise. Having transcended the distinctions of lands, they will attain great happiness. The Bodhicitta of all Buddhas, the secrets of body, speech, and mind, being able to realize and uphold, and constantly remembering, that is no different from me, therefore, the powers of body, speech, and mind, and the meaning of the secrets are revealed. The vows of things, through seeing and hearing, are realized and understood. The supreme of the holy ones, having established themselves in Suchness, the path of liberation and samsara, however they are spoken of, are the supreme Dharma, and there is no falling away from Suchness. Suchness is Suchness, therefore, do not abide in it as Suchness. Whoever abides as Suchness, through seeing as Suchness, becomes a Tathagata. In the realm of Suchness itself, it is seeking without seeking, it is appearance without appearance, it is meditation without meditation, possessing the nature of the lord of the three realms. By generating the wisdom of the lands, having truly witnessed, it is spontaneously accomplished. Praised by the Tathagatas, the beings of the noble and the childish, and the beings of self and others, whoever develops faith in this, these holy ones abide here. Then, all the retinue of the Bhagavan Tathagata, with one voice and one sound, said this: Supreme master of body, speech, and mind, possessor of stainless light, we have all seen you, great hero, we pay homage to you! All the Tathagatas, for truly realizing and upholding, with great devotion, in the three times, pay homage like the great hero. Bodhisattvas, noble ones, and others, upholding and remembering this meaning, and having realized it, speaking, like the teacher, I pay homage to you! Any
Tibetan
་གིས་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་ཡི། །དོན་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་གུས་ལྡན་པས། །དཔའ་བོ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དཔའ་བོའི་བསྟན་པ་བླ་མེད་པ། །ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། །ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནསདེབཞིན གཤེགསཔལསོགས་634པཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགསསོ། །ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཉེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་་དེཞིགཤེངངང་ངཆེཅེང་ངཆེ་དེ་ང་པའ།། །། བ ན་ གས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱ་སྐུ་དང་། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱ་གསང་བའ་མཆག་དམ་པའ་གསང་ ན་ ས་བྱ་བའ་རྒྱུད། རྣལ་འབྱར་གྱ་མ་ ན་མ ་ཁ་ན་ཉད་སྟང་ཕྲག་བརྒྱ་པལས།རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཙྭ་ན་གསྟོ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྭ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིངགཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོ།།།།དགེའོ།།
Chinese
仅仅执持名号者，若能成办此义，无有狡诈且具恭敬者，如勇士般我顶礼。勇士之教无与伦比，乃无字之殊胜语，于诸法之自性中，如导师般我顶礼。如是说已，薄伽梵一切如来之主大喜者，以自身之坛城极度欢喜，见一切事物如幻化，融入身语意金刚，不再言语。其后，所有如来等，以及菩萨等一切，亦融入身语意金刚。融入后，十方四时之自性，皆成一体性，成为无别之平等性。一切如来之身、语、意金刚炽燃续中，欢喜与摄受之品第十七·德ཞིགཤེངངང་ངཆེཅེང་ངཆེ་དེ་ང་པའ།།。一切如来之身、语、意之秘密殊胜最胜秘密名为之续。瑜伽母续十万颂中，名为金刚炽燃续之第十七品圆满。印度堪布ཙྭ་ན་གསྟོ་和藏地译师比丘仁钦桑布所译并确定完毕。善哉！
English
Merely holding the name, if one can accomplish this meaning, without deceit and with reverence, like a hero, I prostrate. The hero's teaching is unparalleled, it is the supreme word without letters, in the nature of all dharmas, like a guide, I prostrate. Having said this, the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, the Great Delight, became exceedingly pleased with his own mandala, seeing all things as illusory, entered into the body, speech, and mind vajra, and became silent. Thereafter, all the Tathagatas and all the Bodhisattvas also entered into the body, speech, and mind vajra. Having entered, the nature of the ten directions and four times all became one nature, becoming the non-dual nature of equality. From the tantra of the blazing vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the seventeenth chapter, the chapter of delight and complete acceptance. The secret, supreme, and most excellent secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is called the tantra. In the hundred thousand verses of the Yoga Mother Tantra, the seventeenth chapter called the Vajra Blazing Tantra is complete. Translated and finalized by the Indian Abbot Tsana Gto and the Tibetan translator Bhikshu Rinchen Sangpo. Auspicious!