English
S. Hūṃ para bibyun hūṃ phaṭ! Tshirnya tshirnya hūṃ phaṭ! Bi birnya hūṃ phaṭ! Droṇḍa droṇḍa hūṃ phaṭ! Hana hana hūṃ phaṭ! Rnya sto hūṃ phaṭ! Ta thū ya ta thū ya hūṃ phaṭ! Hā saya ra hā saya ra hi daṇḍa hūṃ phaṭ! To. Sma ra a na ya hūṃ phaṭ! Dza la ya dza la ya hūṃ phaṭ! Pra be shā ya pra be shā ya hūṃ phaṭ! Snyirnya dhī ya hūṃ phaṭ! Servants and messengers, obedient retinues, the time for your oath has come. As previously promised and vowed, swiftly accomplish the manifest activities of benefit and joy! Hana hana vajra! Da ha da ha vajra! Pa 623 tsa pa tsa vajra ma tha ma tha vajra dza la dza la vajra! Suru suru vajra! Muru muru vajra! Kata ka ye bi dzaye, Ajite aparajite, Mura sena pramardani hūṃ phaṭ! In the secret command of the vajra, whichever sinner dares to transgress, then by the great and powerful wrathful one, may their head be split into a hundred pieces! Listen, all you demons and misleaders, do not transgress my command! Hūṃ mama pāsha kuru mata nya kara i nan! Tati mama karma shi sma ra kwa ra ya hūṃ! Those who are malicious and possess hatred, whether they are gods or demons, all those who obstruct me, may they be deprived of their power and magic! Sarva una ya hūṃ! Ta thū ya ta thū ya hūṃ! Strike, O vajra blazing ga! Those great sinners who transgress the oath, burn their hearts with the vajra flame, and scatter their body and speech like dust! In the ga-hole of the blazing wrathful mother, strike with the vajra hammer, and even the gods shall be slain! Khatha. The vajra kīla should be planted, possessing the pride of one's own wrath, clearly manifest in the khen, and also clearly manifest the perpetrator. The supreme vajra kīla blazes with light, clearly manifest fear in the khen, recite one's own mantra, join the palms together, and enter into a state of samādhi. In the heart, head, navel 624, and on the two shoulders and two thighs, fully establish the wrathful deity of the kīla, grasp the neck with the left hand, and strike with the vajra hammer of the right hand! O nāmas marya. Kwa ya lhuk tsista vajra nān. Bhakta lhuta ya lhuta ya. Sarva duji phaṭ! Kīlaya kīlaya sarva bāpa phaṭ! Hūṃ hūṃ vajra kīlaya. Vajra dharo utswa bāyati. Sarva bilhū. Kwa ya lhuk tsista vajra kīlaya hūṃ phaṭ! O a koṭa ya muda gara hūṃ phaṭ! Hūṃ hūṃ hūṃ! Oṃ vajra
Tibetan
་ཀྲོ་ཏ་ཡསྒ་ཁ་ཁ་ཁྭ་ཧི་ཁུ་ཧི། །འབར་བ་གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པ་ལ། །མཛུབ་མོ་གཉིས༷ ་ནི་བསྒྲེང་ནས་ཀྱང་། ཁ་འགྲམ་གཉིས་སུ་བཟུང་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟབས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཚོནི་ཆ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་ཕྱེ་མར་གདབ་པར་བྱ། །ཨཱོཾ་སྣྲི༷༷྅༷༷ཝི་ཀྲི་ཏ་ཡ་ནན་ཧུ༷་ཕཊ། །ཐོད་པ་གཞུང་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་སྒོ་ཅན་དུ། །ར༷་ཞེས་བྱ་བས་མེ་སྤར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་བོས་ནས་ཀྱང་། །ངང་དུ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ནས་ནི། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བསྲེག་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམ་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིདེབཞིནགཤེགས། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་འགྱུར། །རླུད་དུ་625༄༅། །གྱུར་པས་ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཉིད་ནས། །དམ་ཚིག་རིན་ཆེན་གསུམ་པོ་དང་། །རིམ་པར་བྱུང་ནས་སྣ་བུག་ནི། །གཡས་ནས་གཡོན་དུ་ཞུགས་པ་ལ། །སྤྱི་བོར་ཚོན་གང་མ་རག་པར། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཚོན་རེ་བས། །ཧུ༷་ཉིད་ཞུ་བ་ཨ་ལ་ཐིམ། །ཨ་ཉིད་ཨོ་གྱི་བདག་ཉིད་ཞུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ནི། ཁ་དོག་གསུམ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །གསང་བའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རིམ་པ་མིན་པ་མ་ཡིན་པའི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་དམིགས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི། །བྱང་ཆུབ་གཞོལ་ཞིང་མང་དུ་ཐས། །དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྡན་པས། །ལྷ་ཉིད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ལ། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མ་མོའི་གནས་དང་སྡོང་གཅིག་དང་། །རི་བོ་རི་སུལ་རྣམས་སུ་ནི། ཁྲོས་པས་བསྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་རྣམས། །གསང་བའི་པདྨར་བཅུག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་གཟས་ནི་ཟིན་པའི་ཚེ། །དྲག་ཤུལ་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མི་ཡི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་ཚད་རྣམས་ལ། ཁྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །གཅིག་གམ་བཅུ་གཅིག་རྩ་གཅིག་པར། །བདག་ཉིད་གང་སྒྲུབ་626འདོད་པ་ཡིས། །གང་ལ་བྱ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི། །མཚམས་དང་དམ་ཚིག་རྫོགས་པའམ། །བསྙེན་པ་ཚང་ནས་གདབ་པར་བྱ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ལ་ཚོགས་ལ་ད
Chinese
ཀྲོ་ཏ་ཡསྒ་ཁ་ཁ་ཁྭ་ཧི་ཁུ་ཧི། 燃燒的極大威猛者啊，伸出兩根手指，抓住嘴的兩側，憤怒的金剛夜叉，在心中顯現，用輪等武器，將影像打成粉末。嗡 སྣྲི（藏文） ྅（藏文） ཝི་ཀྲི་ཏ་ཡ་ནན་ཧུ（藏文） ཕཊ（藏文）。連同頭蓋骨的支架，在有門的三角形護摩爐中，用ར（藏文，梵文天城体，ra，火）字點燃火，召喚智慧火神，在心中觀想輪，焚燒那些惡毒者。以慈悲度化的誓言，不是殺戮和鎮壓，而是以金剛談論五蘊，將識觀想為金剛。嗡 班雜 幾裡幾拉雅 吽 啪（藏文，梵文天城体，oṃ vajra kili kilaya hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 幾裡 幾拉雅 吽 啪）。虛空界的如來，被光芒引導，全部融入心中。變成了灰燼，所以 ཨོ་ཨུ（藏文） ཧུ（藏文）。從大樂的根本，與珍貴的三個誓言，依次出現從鼻孔，從右向左進入，在頭頂沒有完全到達之前，三個字母各一個顏色。ཧུ（藏文）自身融化於ཨ་（藏文），ཨ་（藏文）自身融化於ཨོ་（藏文）的自性。菩提心成為一體，三種顏色的珍寶，以光芒的放出和收攝的結合，轉變為寂靜的自性。秘密之處在一切處，並非沒有次第，清晰地觀想秘密壇城。這個偉大的忿怒壇城，趨向菩提並廣泛增長，以具備信心和精進，當神變得親近時，不違背誓言且具有苦行，想要進行猛烈事業的瑜伽士們應當修持。在空行母的處所和獨樹旁，以及山脈和山谷中，應當極其努力地進行忿怒尊的修持。在觀想忿怒尊壇城之後，將具有標誌和名稱的一切，放入秘密蓮花中，當月亮被羅睺星抓住時，應當以猛烈的方式進行修持。用人骨製成的十二個量度中，觀想忿怒尊壇城，一個或十一個或二十一個，隨自己想要修持的，對於要做之事的形象，圓滿邊界和誓言，或者在完成近修後進行安鎮。做成粉末並供養會眾
English
Kro ta ya sga kha kha khva hi khu hi. O blazing, greatly wrathful and terrifying one! With two fingers raised, holding the two sides of the mouth, the wrathful Vajra Yaksha, manifesting in the realm of the mind, with weapons such as wheels, strike the image into powder. Om sri（藏文） vi krita ya nan hu（藏文） phat. With the skull's support, in the triangular homa pit with a door, ignite the fire with the letter Ra, summon the wisdom fire deity, contemplate the wheel in your mind, and burn those who are malicious. The vow of liberation through compassion is not killing or suppression, but speaking of the aggregates with the vajra, contemplate consciousness as vajra. Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat. The Tathagatas of the realm of space, guided by rays of light, all dissolve into the heart. Having become ashes, therefore O O Hum. From the very root of great bliss, with the three precious vows, arising in sequence from the nostrils, entering from right to left, before reaching the crown of the head, three letters, each with a color. Hum itself dissolves into A, A itself dissolves into the nature of O. Bodhicitta becomes one, the jewel of three colors, through the union of emitting and gathering light, transforms into the nature of peace. The secret place is in all places, and not without order, clearly visualize the secret mandala. This great wrathful mandala, inclining towards enlightenment and greatly increasing, with faith and diligence, when the deity becomes close, not violating vows and possessing asceticism, yogis who wish to accomplish fierce activities should practice. In the places of dakinis and beside solitary trees, and in mountains and valleys, one should diligently practice the wrathful deity. After contemplating the wrathful mandala, place all that has signs and names into the secret lotus, when the moon is seized by Rahu, one should practice in a fierce manner. In the twelve measures made of human bones, contemplate the wrathful mandala, one or eleven or twenty-one, according to what one wishes to accomplish, for the image of what is to be done, complete the boundaries and vows, or after completing the approach retreat, perform the pacification. Make it into powder and offer it to the assembly.
Tibetan
བུལ། །བཅུ་གཉིས་བདུན་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །རྩ་ལྔ་དགུ་དང་མར་གྱིང་ངོ། །ནམ་དང་ཉི་མའི་གུང་རྣམས་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་ན་ནི། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ངེས་པ་སྲ །འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། །ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཇོམས་པས། ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་མཛད་པའི། །སྨིན་མ་སྨ་ར་མིག་ཀྱང་སེར། །ལོག་པར་བལྟ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སྡང་མིག་བཙུག་ནས་ག་་པར་མཛད། །མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས་པ་ནི། །སྐྱེ་བཞི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚུལ། །ཞལ་གདངས་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་རིལ་མིང་མཛད་པ་པོ། །སྒྲ་སྒྲོགས་ཧི་ཧིའི་གད་རྒྱངས་ཅན། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད། །སྒྱུགས་པས་མཐོར་ཞིང་627༄༅། །གཡེང་བ་ལ། །ཞལ་ནས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་སོགས། ཁྲག་འབབ་འཁོར་བའི་ཞག་གིས་བསྐུས། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་སྟག་ལྤགས་ཅན། །གདུག་པ་སྐྲུལ་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །གཏི་མུག་འཇོམས་མཛད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས། །འདོད་ཆགས་ཟད་མཛད་རིག་མ་འཁྱུད། །གདུག་པ་འཇོམས་པས་མཐིང་ནག་ཞལ། །ཉོན་མོངས་མ་གོས་ཆགས་པས་དགྱེས། །གཡས་གཡོན་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཐོགས། །མཚན་མ་སྲེག་མཛད་མེ་དཔུང་ཅན། །ཞགས་པས་མི་གཏོང་འཆིང་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟུས་འཇོམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ངན་སོང་གསུམ་དག་འཇིག །ཕུར་པས་བདུད་ཀུན་འཇོམས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་སྟོབས་པོ་ཆེ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད། ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་པོའོ། །ཞེས་བསྟོད་པས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། བཞུགས་པ་ལ་སྙིང་པོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ
Chinese
布拉。十二、七，又二十一，二十五、九和玛尔迥。在白天和夜晚的所有时间里，有苦行者修持的话，一个月必定会死亡，这是不可避免的。从一切如来的身语意金刚炽燃续中，圆满事业品第十五。然后，世尊大金刚怖畏金刚，被无数金刚童子的眷属显着赞颂。如劫末之火般猛烈燃烧，为了束缚烦恼。头发棕黑色向上卷曲。一切相好彻底摧毁，愤怒皱纹如千道闪电般流动。一切功德得以增长，眉毛、胡须和眼睛也是黄色的。对于邪恶观看的众生，以愤怒的目光注视着，发出嘎嘎的声音。咬紧上下獠牙，是斩断四生的根本之相。张开嘴巴，以威猛的姿态，成为轮回的终结者。发出响亮的“嘿嘿”笑声，使恶毒者衰弱。用钩子钩住高高在上和游荡者。口中流出魔鬼和罗刹等，用鲜血浸泡的轮回油脂涂抹。平息嗔恨，身披虎皮。用恶毒的咒语装饰，平息愚痴，穿着大象生皮。耗尽贪欲，拥抱明妃。因平息恶毒而面呈青黑色。不为烦恼所染，因贪恋而喜悦。左右是白色和红色的面容。五智之主，手持金刚杵。焚烧相好，拥有火焰之军。用绳索紧紧束缚，绝不放过。用金刚敌箭摧毁。金刚摧毁三恶道。用橛摧毁一切魔。金刚大胜是伟大的力量。使大恐怖者感到恐惧。使大喜悦者感到满足。一切功德得以显现。显现愤怒的坛城。是一切万物的主宰。如此赞颂后，注视着一切忿怒本尊的坛城，一切都变得光芒万丈，安住于此，其心髓变得稀有而奇妙，宣说了如此这般的忿怒本尊坛城的修持方法。在秘密虚空的正中央，应当观修忿怒的坛城。在铁或黑色的木头上
English
Bula. Twelve, seven, and twenty-one again, twenty-five, nine, and Mar Gyong. At all times of day and night, if practiced by an ascetic, death is certain within a month, it is inevitable. From the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, the fifteenth chapter, the chapter on accomplishing perfect activities. Then, the Bhagavan, the Great Vajra Terrifier, was manifestly praised by hundreds of thousands of retinues of Vajra Youths. Blazing fiercely like the fire at the end of an eon, for the sake of binding afflictions. Hair dark brown curling upwards. All marks and signs completely destroyed, wrathful wrinkles flowing like a thousand lightning bolts. All qualities are increased, eyebrows, beard, and eyes are also yellow. To the assembly of those who look wrongly, gazing with angry eyes, making a 'ga ga' sound. Gnashing the upper and lower fangs, is the manner of cutting the root of the four births. Opening the mouth, with a fierce posture, becoming the terminator of samsara. Uttering loud 'hi hi' laughter, causing the wicked to weaken. Hooking those who are high and wandering with a hook. From the mouth flow demons and rakshasas, smeared with the grease of samsara soaked in blood. Pacifying hatred, wearing a tiger skin. Adorned with wicked spells, pacifying ignorance, wearing an elephant hide. Exhausting desire, embracing the vidya. By pacifying wickedness, the face is dark blue. Not stained by afflictions, pleased by attachment. On the left and right are white and red faces. Lord of the five wisdoms, holding a vajra. Burning the marks and signs, possessing an army of flames. Tightly binding with a noose, never letting go. Destroying with a vajra enemy arrow. The vajra destroys the three lower realms. The phurba destroys all demons. Vajra Great Victory is great power. Causing great fear to be feared. Causing great joy to be satisfied. All qualities arise. Causing the wrathful mandala to arise. Is the lord of all things. After praising thus, gazing upon the mandala of all wrathful deities, all became greatly radiant, abiding thus, its essence became rare and wonderful, and he spoke of such a method of practicing the mandala of wrathful deities. In the very center of the secret space, one should contemplate the wrathful mandala. On iron or black wood