Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། །བཙུན་མོའི་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྒྱན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཕྱི་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་སྐུ་ལས་བཏོན་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། ཁྲེན་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་བའི་མཆོད་པས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་རློབས་ལ། །རབ་དགྱེས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། །དགྱེསཔཆེནཔོསདེབཞིནགཤེགསཔཐམས་564ཅད་ལ་གཟིགས་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རླབས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་སྐུ་ལ་བསྡུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་ལས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་པ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆེན་ཏེ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་མཛད་པའོ། །རྒྱུ༷་ཡ༷་ཨ༷་མུ༷་རྫ་མ༷་ཁ༷་བྷ༷ཧ༷་ཏ༷་ལ༷་མ༷། གི་ནི་དྷ༷་བུ་ཨུ་བྷ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷༷ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ས་བོན་བྱུང་། །དེ་འོག་ཡི་གེ་འབྲུར་གྱུར་པ། །གསུམ་པ་སྐུ་རབ་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཙོདི་པན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཨི༄་ནི་ཧུ༷་ཁ༷། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ངོས་གནས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མ་ལུས་པ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །གཟུགས་དང་མྱོང་པ་མཚན་མ་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས། །རྟག་པ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་གནས། །ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་མེ་རླུ་་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ལྔ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི། ། ་པེ་ལ་སོགས་གྲགས་རྣམས་སོ། །རྟག་པར་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་སྒོ་སྲུང་དམ་565༄༅། །པའི་ཐུགས། །ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་འབྲེལ་བ། །གདུང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་པས། །གསང་བ་མཆོག་གི
Chinese
乔丹丹大喜乐，以王妃的虚空宝殿加持，具有不可思议的庄严，变得和外面一样了。然后从身中取出眷属，自己进入放射轮坛的等持，特意说了这番话。唉玛吙，一切诸佛，这菩提心之体性，是一切如来的处所，于真如无分别无处所。然后一切如来，以秘密的供养来供养，顶礼后这样祈请道：唉玛吙，一切胜者的，无上菩提心，以身语意加持，甚喜您请宣说。这样说了之后，大喜乐看着一切如来，没有说话，以身语意金刚加持。然后又进入大贪欲的等持，将眷属收回身中。从菩提心云放射出，生起一切胜者，文字轮是大武器，圆满了身的坛城。རྒྱུ༷་ཡ༷་ཨ༷་མུ༷་རྫ་མ༷་ཁ༷་བྷ༷ཧ༷་ཏ༷་ལ༷་མ༷། （藏文）རྒྱུ་ཡ་ཨ་མུ་རྫ་མ་ཁ་བྷ་ཧ་ཏ་ལ་མ་ （梵文天城体）गुया अ मु र ज म ख भ ह त ल म （梵文罗马拟音） 根，耶，阿，木，惹，玛，卡，巴，哈，达，拉，玛 གི་ནི་དྷ༷་བུ་ཨུ་བྷ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷༷ །（藏文）གི་ནི་དྷ་བུ་ཨུ་བྷ་ཛ་ཧུ་བ་ཧོ་ （梵文天城体）गि नि ध बु उ भ ज हु ब हो （梵文罗马拟音） 吉，尼，达，布，乌，巴，匝，呼，巴，霍 身语意的坛城殊胜，生起方便和智慧的种子。其下变成文字的种子字，第三是圆满身的，以措迪班文字母庄严。ཨི༄་ནི་ཧུ༷་ཁ༷། （藏文）ཨི་ནི་ཧུ་ཁ་ （梵文天城体）इ नि हु ख （梵文罗马拟音） 诶，尼，呼，卡 虚空的界安立，一切有情众生，以光芒铁钩牵引，成为胜者的儿子。色和受想行识，常等五佛，依次如实安住。虚空地水火风等，金刚眼母等五，依次如是称说。眼和耳鼻舌，娇女等四，于一切处如实具有。眼等之识， 贝等称说等。常非等，圣门守护圣者的意。以境等之力的缘故，方便和智慧相连，以持种姓的自性，是秘密殊胜的。
English
The Bhagavan Great Joy blessed the queen's sky-jewel palace, making it possess inconceivable ornaments and become exactly like the outside. Then, having emanated the retinue from his body, he himself entered into the samadhi of radiating mandalas and spoke this verse: Emaho! All the Buddhas, this nature of bodhicitta, is the abode of all the Tathagatas, the non-conceptual, unlocalized Suchness. Then all the Tathagatas offered manifest worship with secret offerings, prostrated, and entreated, saying: Emaho! The unsurpassed bodhicitta of all the victorious ones, please bless with body, speech, and mind, and joyfully explain it. Having said this, the Great Joy looked at all the Tathagatas and remained silent, blessing body, speech, and mind as vajra. Then, again entering into the samadhi of great desire, he gathered the retinue into his body. From the radiating clouds of bodhicitta, he creates all the victorious ones. The wheel of letters is a great weapon, perfecting the mandala of the body. རྒྱུ༷་ཡ༷་ཨ༷་མུ༷་རྫ་མ༷་ཁ༷་བྷ༷ཧ༷་ཏ༷་ལ༷་མ༷། （Tibetan）རྒྱུ་ཡ་ཨ་མུ་རྫ་མ་ཁ་བྷ་ཧ་ཏ་ལ་མ་ （Sanskrit Devanagari）गुया अ मु र ज म ख भ ह त ल म （Sanskrit Romanization）Gu ya a mu ra ja ma kha bha ha ta la ma（Literal Meaning）Root, Ya, A, Mu, Ra, Ja, Ma, Kha, Bha, Ha, Ta, La, Ma གི་ནི་དྷ༷་བུ་ཨུ་བྷ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷༷ །（Tibetan）གི་ནི་དྷ་བུ་ཨུ་བྷ་ཛ་ཧུ་བ་ཧོ་ （Sanskrit Devanagari）गि नि ध बु उ भ ज हु ब हो （Sanskrit Romanization）Gi ni dha bu u bha ja hu ba ho（Literal Meaning）Gi, Ni, Dha, Bu, U, Bha, Ja, Hu, Ba, Ho The supreme mandala of body, speech, and mind, the seeds of method and wisdom arise. Below that, it becomes the seed syllable of letters, the third is the one who perfects the body, adorned with the letters of Tsodi Pan. ཨི༄་ནི་ཧུ༷་ཁ༷། （Tibetan）ཨི་ནི་ཧུ་ཁ་ （Sanskrit Devanagari）इ नि हु ख （Sanskrit Romanization）I ni hu kha（Literal Meaning）E, Ni, Hu, Kha The realm of space is established, all sentient beings, drawn by the hook of light, become sons of the victorious ones. Form, feeling, perception, formation, and consciousness, the five Buddhas such as permanence, abide correctly in order. Space, earth, water, fire, and wind, the five such as Vajra Eye Mother, are known in order. Eye, ear, nose, and tongue, the four such as the charming woman, are perfectly possessed in all places. The consciousnesses of eye and so on, are known as Pe and so on. Not permanent and so on, the holy gatekeepers, the mind of the holy ones. By the power of objects and so on, method and wisdom are connected, by the nature of holding the lineage, it is the supreme secret.
Tibetan
་དམ་ཚིག་ཡིན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མེད་འགྱུར། ཁྲེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས། །གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཞུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་རབ་མཛད་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད། །དོན་རྣམས་མཛད་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་གྱུར་ཏེ། །ཧོ་ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་ཧོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ། །ལྷ་མོས་བསྐུལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མཛད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལ། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས། །འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀར་དམར་་དངས་ཀུདང་བའི་རང་བཞིན་གཟུགས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད། །མོས་པའི་དགའ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །མཚན་མར་འཛིན་པ་566འོད་དཔག་མེད། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ། །གསལ་བར་འཛིན་པ་རྣམ་ཤེས་གནས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལམ་ནི་སྒེག་མོར་བསྟན་པ་སྟེ། །བཅུ་པ་ཕྲེང་བ་མ་ཡི་བདག །བསྐུལ་བ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །བསྐྱོད་པ་གར་སྒྱུར་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་ཆེན་སྤོས་མེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རཀྟ་མེ་ཏོག་མར་ནི་བརྗོད། ཁྲ་ནི་མར་མེ་ཁོ་ནར་གསུངས། །དྲི་ཆུ་དྲི་ཆབ་མ་ཡི་བདག །ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །པདྨར་ཆུད་པ་ཞགས་པ་མ། ཁ་ཕྱེད་པ་ནི་སྒྲོག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་གྲགས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་མ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ནས། རང་རང་གི་སྤྱན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ། མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྟོན་མཛད་པའི། །གསེར་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་དོན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྟོན་མཛད་པ། །དྲི་མེད་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིརངབཞིནཅན། །ཅིཡང་ས་ལེར
Chinese
是誓言。 这是所有佛的， 不超越的殊胜誓言。 哪个愚人如果违越， 他就没有殊胜的成就。 从极喜方便之手印中， 恒时进入胜者的坛城， 以金刚道所生的光芒， 融入秘密的法界中。 之后从所有坛城的， 心间生出， 为了善妙成办一切有情之义， 转法轮。 成办诸义后以苦行， 融入自己的心间， 霍 哦 呜 呼 霍。 在菩提心之自性上， 天女劝请而手印明晰。 创造秘密的坛城后， 在所有坛城圆满时， 开示秘密的诸义。 之后如来以大欢喜圆满创造秘密坛城后， 如此说道： 菩提心之坛城， 是白红清净光明的自性之形。 是毗卢遮那佛的自性， 是欲乐之喜宝生。 以相执持的是无量光佛， 以显现造作的是不空成就佛。 以明晰执持的是阿赖耶识， 是不动佛的自性。 菩提心之自性， 是五大种的自性， 是眼等之自性， 道是示现娇媚， 第十是念珠母之主。 劝请是名为妙音， 行动不是歌舞母。 大香是香灯的自性， 赤花是说为油。 嚓是仅仅说为灯。 香水是香液母之主， 贪着是名为铁钩， 陷入莲花是绳索母。 开口是锁， 发出声音是铃母。 如是五部如来等眷属都感到稀有奇妙， 各自睁大眼睛， 对坛城之主， 一口同声地赞颂： 身语意的上师至尊， 开示一切坛城者， 犹如金色之， 金刚身您我顶礼。 具有一切真实义之自性， 开示秘密诸义者， 具有无垢形象之， 金刚语您我顶礼。 具有一切智慧之自性， 任何也清
English
Is the vow. This is of all the Buddhas, The supreme vow that is not transgressed. Whichever fool transgresses, He will not have supreme accomplishment. From the mudra of great joy and skillful means, Constantly entering the mandala of the Victorious Ones, With the rays of light arising from the Vajra path, He dissolves into the secret realm. Then from the heart of all the mandalas, He arises, In order to perfectly accomplish all the aims of beings, He turns the wheel of Dharma. Having accomplished the aims, through asceticism, He dissolves into his own heart, Ho O U Hu Ho. On the nature of Bodhicitta, By the urging of the goddess, the mudra is clear. Having created the secret mandala, When all the mandalas are complete, He reveals the secret meanings. Then, the Tathagata, with great joy, having completely created the secret mandala, Spoke thus: The mandala of Bodhicitta, Is the nature of white, red, clear, and radiant form. Is the nature of Vairochana, Is the joy of desire, Ratnasambhava. Holding onto the mark is Amitabha, Manifestly acting is Amoghasiddhi. Clearly holding is the Alaya-vijnana, Is the nature of Akshobhya. The nature of Bodhicitta, Is the nature of the five elements, Is the nature of the eyes and so forth, The path is shown as charming, The tenth is the mistress of the rosary. Urging is called Melody, Moving is not the dancing mother. Great fragrance is the nature of incense and lamps, Red flower is said to be oil. Cha is said to be only a lamp. Fragrant water is the mistress of fragrant liquid, Attachment is called a hook, Immersed in the lotus is the rope mother. Opening the mouth is a lock, Making a sound is the bell mother. Thus, the retinue of the five Tathagata families and so forth, having become wonderfully amazed, Having opened their eyes wide, To the lord of the mandala, In one voice and one tone, they praised: Supreme master of body, speech, and mind, Revealer of all mandalas, Like the color of gold, Vajra body, to you I prostrate. Possessing the nature of all definitive meanings, Revealer of secret meanings, Possessing a stainless form, Vajra speech, to you I prostrate. Possessing the nature of all wisdom, Anything clea