Tibetan
ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། །གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་ཉིད་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་རབ་བརྟག་པ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ནད་རྣམས་མེད་ཅིང་འཆི་བ་མེད། །དུས་མིན་འཆི་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོས་བརྟགས་པ་ན། །མཚན་མ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་560འཚང་རྒྱ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །གསང་བ་དམ་པ་མཆོག་གི་ས། །འདའ་བར་མི་བྱེད་དམ་ཚིག་ཡིན། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དུག་དང་མཚོན་དང་ནད་བགེགས་ཀྱིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །གང་གིས་གསང་བ་མི་ཤེས་པར། །དམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ནི། །ལྡངས་པས་ནམ་མཁའ་བསྙེག་པ་འདྲ། །རྣམ་པར་དབེན་དོན་མི་ཤེས་པར ཐོས་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་བྱེད་པ། །གང་དག་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བརླག །ཡང་དག་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །གཏོང་བ་ལ་སོགས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །འགལ་བར་མི་བྱ་དགག་པ་མིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བྱ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་རབ་ཤེས་ནས། །གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་རྣམ་པར་མཐོང་། །སྒྲ་ཡི་དོན་ལ་འཇུག་པ་མིན། །དོན་དམ་ཚོལ་ལ་དང་པོར་ནི། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་སྟེ། །དོན་རྣམས་རྟོགས་ཤིང་ཆགས་མེད་ན། །གསང་བ་དམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་སྐུར་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ནི། །ཉན་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི། །བླ་མའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་རྣམས། །སྦྱངས་ཤིང་རྟོགས་པར་མ་བྱས་ན། །གཅེར་བུ་ལག་པ་སྟོང་པར་འགྲོ། །དེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བགསངཆེནསྙིངཔོརྣམས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བླ་561༄༅། །མའི་ཁ་ནས་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་སེར་བའི་ཞལ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །ཡན་ལག་བཞི་དང་གར་སྦྱོར་བས། །ཆ་སྟོད་ཆ་
Chinese
安住于禅定，应当于秘密之界观察。五种智慧之本体，内外秘密善加观察，是为最胜秘密之誓言。诸病皆无且无死，非时之死亦不生，将成高处解脱之主。以咒之自性观察时，相亦将生起，菩提成佛毋庸置疑。如来一切之处所，秘密殊胜最胜地，不应违越是誓言。何者愚者违越之，彼将不得成就，毒与兵器及病魔，杀后众生堕地狱。若有不知秘密者，进入圣者之义中，如跛者欲攀登虚空。于离戏之义不解者，仅依听闻而行者。何者不作福德者，彼等大士将毁灭。于真实义之自性中，布施等种种庄严，不应违背亦非遮止，应具方便与智慧。善知离戏之后，将入秘密之义中，彼将如实而见。非入于声音之义中，于寻求胜义之初，宣说事物之自性，若能了悟诸义且无贪执，应施予秘密殊胜者。获得灌顶许可后，听闻与思维等，安住于上师之传承者，若未修习与了悟，将赤裸空手而行。如来一切之，秘密大秘密心要，随行瑜伽续部后，应从上师口中观察。如来一切身语意金刚炽燃续中，建立坛城之品第三竟。此后如来一切身语意金刚之主大喜者，入于名为转轮之三摩地，宣说了此秘密坛城之生起。毗卢遮那现证菩提，三面六臂，右面白左红中黄之面，持轮、金刚、如意宝，金刚、莲花、十字杵，与四手印善具足，与四肢之舞姿相结合，上分
English
By abiding in samadhi, one should contemplate the realm of secrets. The very nature of the five wisdoms, thoroughly contemplate the outer and inner secrets, this is the supreme secret's samaya. Diseases will be absent and there will be no death. Untimely death will not occur, and one will become the lord of liberation in higher realms. When contemplating with the essence of mantra, signs will also arise, there is no doubt that one will attain enlightenment. The abode of all the Tathagatas, the secret, sacred, and supreme place, one should not transgress this samaya. Whichever foolish one transgresses it, they will not attain accomplishment, and will be killed by poison, weapons, diseases, and obstructing forces, and after being killed, sentient beings will be born in hell. Whoever does not know the secret, and enters into the meaning of the sacred, is like a cripple trying to climb the sky. Those who do not understand the meaning of emptiness, but only engage in listening, those who do not perform meritorious deeds, those great beings will be destroyed. In the nature of true meaning, adorned with generosity and so forth, one should not contradict or negate, one should possess skillful means and wisdom. Having thoroughly understood emptiness, one will enter into the meaning of the secret, and thereby one will truly see. One does not enter into the meaning of sound, but in the beginning of seeking ultimate meaning, the nature of things is explained, if one can realize all meanings and be without attachment, one should bestow the supreme secret. After receiving empowerment and permission, those who abide in the lineage of the guru, such as listening and contemplating, if they have not practiced and realized, they will go naked with empty hands. All the Tathagatas', the secret, great secret essence, following the yoga tantra, should be examined from the mouth of the guru. From the Vajra Burning Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the third chapter, the chapter on establishing the mandala of the basis, is complete. Then, the great joyful one, the Vajra Lord of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, having entered into the samadhi called Wheel-Turning, spoke this arising of the secret mandala. Vairochana manifests enlightenment, with three faces and six arms, with a white face on the right, a red face on the left, and a yellow face in the middle, holding a wheel, a vajra, a jewel, a vajra, a lotus, and a crossed vajra, perfectly endowed with four mudras, and combining with the dance posture of the four limbs, the upper part.
Tibetan
སྨད་མེད་པ་ཡི། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་ན་ནི། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམས་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་མི་མོ་རྣམས། །བཞིན་བཟང་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ། །གཟུགས་བཟང་གཤོན་པས་བརྒྱན་པ་དང་། །དཀར་ཞིང་འཇམ་ལ་འདོད་པར་དགའ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའམ་རུང་། །རིགས་ལྡན་པ་དང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མདོག་གཟུགས་ན་སོ་ལྡན་པ་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྔགས་འགྲུབ་པ། །མངོན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ། །རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་བུ་མོ་ལ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་མཉེས་བྱས་ནས། །ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །སྨེ་ཤ་ཅན་དང་562གདོལ་པ་དང་། །སྤྱིག་མ་མཁན་དང་ཤན་པའི་རིགས། །བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་རྣམས། །རྙེད་ནས་དོར་བར་མི་བྱའོ། །གསལ་ལྡན་མ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །སྔགས་གྲུབ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །སྙིང་ག་སྨིན་མཚམས་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་བའི་གནས་དང་རྐང་པའི་བར། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བར་བཅས། །རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པདྨ་བརྒྱད། །མེ་ ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་རབ་ལྡན་པའི། །རྒྱལ་༷བའི་བདག་ཉིད་གསང་ལས་སྐྱེས། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས། །སྤྱི་བོ་ལོང་བུ་རྐང་པའི་མཐིལ། །ཨ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་ཐེམ་པར་གཏམས། །གསང་བའི་གནས་སུ་ཨ་དང་ཧུ༷། །གསང་བའི་ནོར་བུ་ཨཱོཾ་བསྐྱེད་པ། །རྩེ་མོ་ཕཊ་ནི་ནག་པོར་བསམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱེད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་ཡིས། ཁྲེས་རབ་མ་ནི་དགའ་བར་བྱ། །ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྔགས་ནི་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད། །ཨ་ཀྭ་རོ་མུ་ཁ༷་སརྦ་དྷསྨྱུ་ཎའ༷་ཨུབྱ་ནུམོ་ཏྭཏ་ཏ་ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་563༄༅། །འོད་ཟེར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བྱ། །ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་མ་ཧྭ་པྲུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་འདི་ལས་གཞན་མེད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་པ། །འཁོར་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །ངོ་བོར་བྱ་ཕྱིར་རིམ་པར་བྱ། །རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་གནས་པ་རྣམས། །རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་བོ། །དེ་ནས་བ
Chinese
无垢之时，当曙光升起之际，应开始伟大的修行。天女、龙女、人女们，容貌姣好，眼眸修长，身姿美好，以丰满为庄严，洁白柔顺，令人欢喜。年龄十六岁，或二十五岁亦可。具足种姓，具足功德，容貌、身姿、年龄具足者，为了成就善逝之咒，应亲近并加以利用。对于王族等女子，以欲望等令其欢喜，便能成为大乘之殊胜法器。有痣者和旃陀罗，以及屠夫和刽子手的种姓，还有冶炼者的女儿们，得到之后不可抛弃。在具有明妃自性的女子身上，使其具足八支，无论想要成就何种咒语，都应精勤地进行加持。心间、眉间、脐间，以及隐秘处和双足之间，连同太阳和月亮，八瓣莲花和八个珍宝角，在火焰的三棱形坛城中，以四种手印充分具备，胜者的自性从秘密中生出，应专注于五种姓。头顶、喉咙、足底，都以ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字填满。在隐秘处生起ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和ཧུ༷（藏文，梵文天城体：ཧུ，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吼），隐秘的珍宝中生起ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），顶端的ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）观想为黑色。这样能增长一切如来之智慧种子。因为是诸佛之自性，瑜伽士也应修持。以大贪欲之姿态，汇集一切智慧坛城，诸眷属安住于心中，令克瑞斯拉玛欢喜。ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། （藏文，梵文天城体： ओंसर्वतथागता अनुरगनाचनवज्रस्वभावोत्नाकॊऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatā anurāgaṇācana vajrasvabhāva utnako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，欢喜，金刚，自性，我生起）。当菩提心生起之时，智者应念诵咒语ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。ཨ་ཀྭ་རོ་མུ་ཁ༷་སརྦ་དྷསྨྱུ་ཎའ༷་ཨུབྱ་ནུམོ་ཏྭཏ་ཏ་ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། 菩提心的光芒，供养一切坛城。ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་མ་ཧྭ་པྲུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། （藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाप्रुज वज्रस्वभावोत्नाकॊऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahāpruja vajrasvabhāva utnako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，光辉，金刚，自性，我生起）。对于一切如来，没有比这更秘密的了，能生起一切坛城，眷属们是身语意之自性，为了成为其自性而依次进行。作为因的自性安住者，与两种形态完全具备，胜义谛和世俗谛。然后
English
At the time of dawn, when the light rises, one should begin the great practice. Goddesses, nāga women, human women, with beautiful faces and long eyes, beautiful bodies adorned with fullness, white and soft, pleasing to desire. Sixteen years old, or twenty-five years old is also acceptable. Possessing lineage and qualities, possessing beauty, form, and age, in order to accomplish the mantra of the Sugatas, one should closely associate with and utilize them. By pleasing daughters of royal families, etc., with desires, etc., they can become excellent vessels for the Mahayana. Those with moles and Chandalas, as well as butchers and executioners, and the daughters of smelters, once obtained, should not be discarded. In the nature of a clear-minded woman, having made her possess eight limbs, whatever mantra accomplishment is desired, one should diligently perform the blessing. Heart, brow, navel, and between the secret place and the feet, including the sun and moon, eight-petaled lotus and eight precious corners, in the triangular mandala of fire, fully endowed with four mudras, the nature of the victorious ones is born from the secret, one should focus on the five families. Crown, throat, soles of the feet, fill them with the letter ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. In the secret place, generate ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） and ཧུ༷（藏文，梵文天城体：ཧུ，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：HU）. In the secret jewel, generate ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM）. Visualize the tip ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAT） as black. In this way, it increases the wisdom seed of all the Tathagatas. Because it is the nature of all the Buddhas, yogis should also practice it. In the manner of great desire, gathering all the wisdom mandalas, with the retinues dwelling in the heart, make Kresrama happy. ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། （藏文，梵文天城体： ओंसर्वतथागता अनुरगनाचनवज्रस्वभावोत्नाकॊऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatā anurāgaṇācana vajrasvabhāva utnako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, desire, joy, vajra, nature, I arise）. When Bodhicitta arises, the wise should recite the mantra ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAT）. ཨ་ཀྭ་རོ་མུ་ཁ༷་སརྦ་དྷསྨྱུ་ཎའ༷་ཨུབྱ་ནུམོ་ཏྭཏ་ཏ་ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། With the rays of Bodhicitta, offer to all the mandalas. ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་མ་ཧྭ་པྲུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། （藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाप्रुज वज्रस्वभावोत्नाकॊऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahāpruja vajrasvabhāva utnako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, great, splendor, vajra, nature, I arise）. For all the Tathagatas, there is nothing more secret than this, which generates all the mandalas, the retinue is the nature of body, speech, and mind, in order to become its nature, proceed in order. Those who abide as the nature of the cause, are perfectly endowed with two aspects, the ultimate truth and the conventional truth. Then