Tibetan
་མི་དམིགས་མི་རྟོག་པ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ། །རྐྱེན་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། ་།་མ་གྲུབ་པས་མི་བསྒྲུབ་ཅིང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་བསྐྱེད་པས། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་རོ། ཁུ།་དང་རྐྱེན་གྱི་མ་བསྐྱེད་ཅིང་། །འབྲས་བུ་རང་ཉིད་མི་སྐྱེ་བས། །སྨོན་པར་བྱ་བའི་ངེས་བྲལ་ཏེ། །སྨོན་པར་བྱ་བ་རྣམ་ཐར་རོ། །ཨོ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་ཙྭ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། །དམ་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །དོན་དམ་པ་ཡི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་རྫོབ་པར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དང་། །དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། ཁུགས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དག་འབྱུང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གྲགས་པས་ན། །ཐབས་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བའོ། །གང་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་པ་ལས། །བྲལ་བར་འདོད་པ་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །བྱམས་པས་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཀུན་ལ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །དགའ་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། །དམ་པའི་དོན་ལ་འདུན་པའོ། །ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ནི། །བར་མའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །དོན་དམ་པ་ཡིས་བཏང་སྙོམས་སོ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་557༄༅། །ནི། །རིགས་སུ་མ་ཡིན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །ཚད་མེད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེ་ཆེན་དེ། ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་གཟུགས་རྣམ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །མཚན་མེད་པ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཧུ༷་ཡིག་དཀར་པོའི་ཁྱད་པར་ལས། །གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ཡར་བསྒྲེང་ནས། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཕྱོགས་འཁོར་སྒྱུར་བ། །བྷ་གའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཆོས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནི། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཞི་བའོ། །དེ་ནི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷ༷་འཁོར་ལོ། རིག་མར་བཅས་པའི་སྣང་མཛད་བསྐྱེད། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཞལ་གཡས་ནག་ཅིང་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་ཞལ་དབུས་ནི་དཀར་པོའོ། །ཕྱག་གཉིས་རིག་མ་འཁྱུད་ནས་ནི། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་ན་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་རིན་ཆེན་ཤར། །ཐེམ་སྐས་རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ནི་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །གར་དང་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རིན་ཆེན་ཕ་གུས་སྒོ་འགྲམ་བྱས། །དྲ་བ་དྲུ་ཕྱེད་ཕྱེད་པདང། །མུཏིགཕྲེངབཧརདང་། །ཡ་ཕུབ་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་འབུར། །རིནཆེནཤརབུསཕྱོགས་རྣམས་བརྒྱན། །ཆུན་འཕྱང་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང་། །དར་བུ་ཁྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་558སྤྲས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རི་དྭགས་གཉིས། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཛེས་པར་གནས། །གདུགས་ཆེན་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། །གསལ་འཚེར་མཛེས་པའི་སོར་ཕྲེང་ཅན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་ཅན། །ཚད་རྣམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་དེ་ལ་བསྒོམ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེ་ལ་བསྒོམ། །ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པ་མནན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན། །རང་གི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ཨ་ལ་སོགས་ཡིག་འབྲུ། །དབུས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་ལ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་ན་ཨ་དང་ལི་ཉིད་དེ། ཁ་འཐོར་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། ཁྲེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤྲས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །རྣམ་པ་གཉི་སུ་གྱུར་པའོ། །ཨ་ཨུ། ཨི་ སྙི། ཨུ་སྐྲུ། ཨེ་ཞི། ཨོ་ཨཱོཾ། ཨ༷་ཨུ། རི་༢། ལི་ལྟོ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །རིགས་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །ཆོ་ག་ལྔ་ཡི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། ་།ན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་བསྐུར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐབས་མཁས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེར་559༄༅། །བཅས། །སྙིང་གའི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་བ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་གནས། །ལྟེ་བ་ཨཱོཾ༷་གྱིས་མཚན་པ་ལ། །འོད་ཟེར་མཚོན་ཆར་ལྡན་པ་རྣམས། །བྱུང་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པས། །རྒྱལ་བའི་ཚིག་དྲངས་ཀློང་དུ་གྱུར། །ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གི༷ས་དྲངས་ནས་སུ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་གྱུར་ནས། །སྙིང་གའི་རྩེ་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་སྦྱོར་བ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་འཕྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་བཞུགས་ནས། །ཨཱོཾ་གྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ། །ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་པས་གསང་བར་འདུས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་འོང་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ཟུང་འཇུག་
Chinese
不缘不思惟，彼即解脱门。因缘自性者，不成立故不成立，自性未生故，无相之解脱。ཁུ། 不由因缘生，果亦不自生，离所愿决定，所愿为解脱。嗡 嘛哈 舍 嘉 达 札 那 班杂 梭 巴 瓦 鄂 纳 郭 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为胜义而修，于胜义生起心，为利有情故，于世俗亦生心。具慈悲心与，喜舍心生起，从空性之自性，以ཁུགས་生起慈悲之境。以名大乘故，与方便极相连。何者从痛苦险难，欲得解脱即是悲。以慈作饶益事，救护一切喜饶益。喜是极欢喜，于胜义有欲乐。离贪嗔二者，具有中庸心，以胜义而舍。是遍及之自性，以非种类相似故，说名无量也。胜义之大乐，世俗生心二色相，金刚界等之色相，佛等转法轮。无相之等持，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字白色之差别，三角白色向上竖立，种种光芒四方旋转，བྷ་ག་之自性以金刚标帜。法生智慧自性者，无垢且寂静也。彼是内之轮，种种莲花金刚严，彼之上方བྷ༷་轮，生起具有明妃之光明。三面六臂者，右面黑色左面红，根本面中央白色。二手拥抱明妃后，右持轮宝与宝剑，左持珍宝莲花。四方四门者，具有中心与辐条，长宽中间游廊珍宝现，阶梯马道等所严饰。四门门楣极庄严，歌舞与珍宝莲花及，珍宝幢幡作门边，网格半半莲花及，珍珠鬘哈ra与，屋檐脊
English
Non-objective, non-conceptual, that itself is the door of liberation. The nature of causality, because it is not established, it is not established, and because it is not produced by its own nature, it is the liberation without characteristics. KHU. Not born from causes and conditions, and the result itself is not born, free from the determination of what is desired, what is desired is liberation. OM MAHA SHA GYA TA TZA NA VAJRA SVA BHAVA UTNA KOH AH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Meditating for the sake of the ultimate meaning, generating the mind of ultimate meaning, for the sake of benefiting sentient beings, also generating the mind of conventional meaning. Possessing loving-kindness and compassion, generating the mind of joy and equanimity, from the nature of emptiness, the objects of compassion arise with KHUGS. Because it is called the Great Vehicle, it is extremely connected with skillful means. Whoever desires to be free from the danger of suffering is compassion. Loving-kindness accomplishes benefit, protecting all and rejoicing in benefiting. Joy is extreme joy, having desire for the ultimate meaning. Being free from the two, attachment and aversion, possessing the middle mind, equanimity through the ultimate meaning. The nature of being pervasive, because it is not of the same kind, it is said to be immeasurable. That great bliss of ultimate meaning, the two forms of conventional mind generation, the forms of Vajradhatu and so on, the Buddhas and so on turn the wheel of Dharma. The samadhi without characteristics, from the distinction of the white syllable HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), the white triangle stands upright, various lights rotate in all directions, the nature of BHAGA is marked with a vajra. The nature of Dharma-arising wisdom is stainless and peaceful. That is the inner wheel itself, adorned with various lotuses and vajras, above it the BHA (བྷ༷) wheel, generating the light with the consort. Having three faces and six arms, the right face is black and the left is red, the central face is white. The two hands embrace the consort, the right holds the wheel jewel and the sword, the left holds the precious lotus. The square with four doors, having a center and spokes, the length and width of the middle corridor show preciousness, adorned with stairs, horse paths, etc. The four door frames are extremely beautiful, with dances and precious lotuses, and precious banners making the door sides, grids of half and half lotuses, and pearl garlands, hara, and eaves ridges.
Chinese
十一面金刚。珍宝璎珞庄严四方。具有成串垂饰，并以殊胜绸带加以装饰。法轮与双鹿，安住于各方，美观庄严。大伞具有金柄，具有明亮闪耀的美丽指环。以各种装饰品覆盖，形状与颜色各异。其量不可估量，于彼楼阁重叠处禅修。于彼种种莲花处禅修。日月重叠压覆，是殊胜佛陀们的座垫。以自己名号所具有的，贪欲阿等字。于中央日轮座垫上思维。禅修智慧月轮重叠。中央是阿和里，散布的方便字是，以胜妙智慧加以装饰。具有名号与妙相。智慧语字十六是，成为两种形态。阿乌，伊 斯尼，乌 斯居，埃 ཞི།， 欧 ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），ཨ༷་ཨུ།，日２，里 ལྟོ།。从五种智慧的自性中，具种姓的遍照如来是，以五种仪轨的舒卷，是智慧现前菩提。那都无余阻碍坛城。身语意亦具足。应作灌顶而修持。善巧方便且具方便，于虚空法界中央安住。于佛坛城禅修后，于方便与智慧字上。心间的莲花合拢，于月轮中央是，遍照如来安住执持法轮。脐间标有ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），具有光芒与兵器。生起而遍布虚空界，成为胜者之语的虚空。于地等自性上，五色的自性是，应于鼻尖上观察。从自性法印中，显现诸色是，以殊胜兵器牵引后，融入莲花坛城后，应于心尖上观察。无二地善加结合，光芒铁钩四射，智慧坛城恒常安住后，以ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）执持时，以ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）抛掷而秘密聚集。五种智慧的自性是，应于鼻尖上观察。菩提心之自性是，从智慧到来的自性中，双运
English
Eleven-faced Vajra. The precious garlands adorn the directions. Possessing hanging clusters, and adorned with special silk ribbons. The Dharma wheel and two deer reside beautifully and majestically in all directions. The great umbrella has a golden handle, with bright and beautiful finger rings. Covered with various ornaments, with different shapes and colors. Their measure is immeasurable, meditate on that layered palace. Meditate on those various lotuses. The overlapping sun and moon are the seats of the noble Buddhas. With one's own name, the letters beginning with desire A. Think on the sun seat in the center. Meditate on the layered wisdom moon. In the center are A and Li, the scattered method letters are, adorned with excellent wisdom. Possessing names and marks. The sixteen wisdom sound letters are, becoming two forms. A U, I SNI, U SKU, E ZHI, O ĀUṂ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), ཨ༷་ཨུ།, RI 2, LI LTO. From the nature of the five wisdoms, the family lord Vairochana is, with the expansion and contraction of the five rituals, is the manifestation of wisdom and enlightenment. Nadu, the entire mandala is unobstructed. Body, speech, and mind are also complete. Empowerment should be done and practiced. Skillful means and possessing means, residing in the center of the space realm. After meditating on the Buddha mandala, on the letters of means and wisdom. The lotus of the heart is closed, in the center of the moon mandala is, Vairochana resides holding the wheel. The navel is marked with ĀUṂ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), possessing rays and weapons. Arising and pervading the space realm, becoming the space of the Victorious One's words. On the nature of earth and so on, the nature of the five colors is, should be examined on the tip of the nose. From the self-nature Dharma seal, the forms that appear are, after being drawn by the supreme weapon, after dissolving into the lotus mandala, should be examined on the tip of the heart. Perfectly combining without duality, rays of light and iron hooks radiate, after the wisdom mandala constantly abides, when holding with ĀUṂ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), secretly gathering by throwing with PHAṬ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat). The nature of the five wisdoms is, should be examined on the tip of the nose. The nature of Bodhicitta is, from the nature of the coming of wisdom, union.