Tibetan
ག་ཆ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནས་བསྲུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོའི་ཚོགས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར། །དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། ཁུ་ཡི་དངོས་པོ་གསལ་བྱས་ཏེ། །གནས་ནས་གནས་བསྲུང་རྣམ་པར་བརྩམ། །ཨ་ཡིག་དང་པོ་ལྔ་པར་ལྡན། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སྤྱི་བོ་གཙུག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གྲངས་ལས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་པ། །རིག་པ་ཅུང་ཟད་སེར་550བ་ལས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །སྟེང་འོག་པདྨ་ལྷ་ཆེན་པོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་བསྐྱེད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །ཕྱག་གཉིས་ཧུ༷་གི་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིན༷། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས། །ཧུ༷། དེ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །སྤྱན་སྔར་བཀའ་ནོད་ཚུལ་དུ་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་གཡས་པ་སྟེ། །གཡོན་པ་ན་ནི་ཞགས་པའོ། །ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ནི་ཧུ༷། གྲོ་ཎྜ་གྲོ་ཎྜ་ཧུ༷། གྲོ་ཟློ་པ་ཡ་གྲོ་སྣྲུ་པ་ཡ་ཧྭ༷། ཨུ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན། བིབྱུ་རྭ་ཛ་ཧུ༷་ཕཊ། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རབ་བཀུག་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བྱ། །ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་མུཏྣ་ར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །སྐུ་སྟོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འདྲ་བ་ལ། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར། །ཨིནྟྲ་ནི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཕྱག་རྣམས་མཆོག །སྨད་ནི་གསལ་ཤིང་ལྟ་བུ་ལ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ངེས་བཏབ་ན། །བགེགས་ལུས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོའོ། །ཨོ་ན་མ༷༷ས་མརྙ་ཀྭ་ཡ་ལྷུཀ་ཙིསྟ་བཛུ་ཎ༷། །ཀྟ་བྷ་ལྷུ་ཏ་ཡ་ལྷུ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཛི༷་ཧུ༷་ཕཊ། ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་བཱ་པ༷་ཧུ༷་ཕཊ། ཧུ༷་ཧུ༷་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨུ་ཙྭ་བཱ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིསྣན། ཀྭ་ཡ་ལྷུ་ཀ་ཙིསྟ་བཛྲ་551༄༅། །ཀི
Chinese
那些持嘎札者成为了坛城之座。如来一切身语意金刚炽燃续中，坛城之开端章节，第一品。之后，世尊如来一切之主大喜者，进入无怯之等持，说了如下守护处所之语。无物之中生出物之聚，种种形态显现。自性真实，物于自身中无物。从法界之差别中，显明精华之物，从处所起，分别造作守护处所。阿字与最初第五相合，十一之明点，应于头顶上观察。从数起，十辐之轮，从稍微黄色之智慧中，应思维太阳之坛城。上下莲花大天。于太阳坛城中央，生起忿怒由嗔恨处。三面六臂，右白左红中央蓝面。双手结吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）之印，最初持金刚铃，剩余如所愿。心间安住智慧萨埵。吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）。从彼处生出损害美国王，从心间生出，于眼前以领受教令之姿安住。右为金刚杵，左为罥索。嗡（ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，圆满）桑巴呢桑巴呢吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）。卓达卓达吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）。卓洛巴雅卓努巴雅哈（ཧྭ༷）。乌那雅霍。巴嘎万。毕布惹札吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）帕特（ཕཊ）。尽皆勾摄魔众，作为坛城之庄严。阿郭札雅木札惹纳。金刚橛之忿怒尊，上半身甘露旋转，如夏季之云朵，如劫末之火般炽燃。如同因陀罗蓝之颜色。金刚橛手殊胜。下半身如明亮之树木，思维光芒四射。若以金刚橛确定，魔之身体极其不动摇。哦那玛玛惹雅嘎雅鲁嘎则达瓦札纳。格达巴鲁达雅鲁达雅。萨瓦度杰吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）帕特（ཕཊ）。吉利吉拉雅萨瓦巴帕吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）帕特（ཕཊ）。吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马音：hūṃ，摧毁）瓦吉拉吉拉雅瓦吉拉达若乌匝瓦巴雅德。萨瓦毕斯纳纳。嘎雅鲁嘎则达瓦札。
English
Those who hold the gacha have become seated on the mandala seat. From the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the first chapter, the introduction to the mandala. Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, the Great Joyful One, having entered into the samadhi of non-intimidation, spoke these words of guarding the place. From the absence of things, a collection of things arises, various forms appear. By nature, truly, things are non-existent in themselves. From the distinction of the realm of Dharma, the essence of things is made clear, from place to place, the protection of places is separately created. The letter A is combined with the first five, the bindu of the eleventh, should be contemplated on the crown of the head. From the numbers, the ten-spoked wheel, from the slightly yellow wisdom, the mandala of the sun should be contemplated. Above and below, the great lotus deity. In the center of the sun mandala, a wrathful one arises from the place of anger. Three faces and six arms, the right white, the left red, the central blue face. The two hands bind the mudra of Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction), initially holding the vajra bell, the rest as desired. In the heart, the wisdom being abides. Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction). From there, the king of harm and beauty arises, from the heart, in front of the eyes, abiding in the manner of receiving commands. The vajra hammer is on the right, the noose is on the left. Om (ཨཱོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, meaning: perfection) Sumba Ni Sumba Ni Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction). Troda Troda Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction). Tro Lopa Ya Tro Nrupa Ya Hwa (ཧྭ༷). Una Ya Ho. Bhagavan. Bibyu Radza Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction) Phat (ཕཊ). Completely subdue the hosts of obstacles, as ornaments of the mandalas. Ako Taya Mutna Rana. The wrathful one of the Vajra Kilaya, the upper body swirling with nectar, like a summer cloud, blazing like the fire of the eon. Like the color of Indra's blue. The hands holding the Vajra Kilaya are supreme. The lower body is like a bright tree, contemplate rays of light radiating. If determined with the Vajra Kilaya, the body of the obstacle will be extremely unmoving. Ona Mama Ranya Kaya Lhuka Tsista Badzuna. Kata Bha Lhuta Ya Lhuta Ya. Sarva Dudzi Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction) Phat (ཕཊ). Kili Kilaya Sarva Papa Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction) Phat (ཕཊ). Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction) Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, meaning: destruction) Vajra Kilaya Vajra Dharo Utsawa Bayati. Sarva Bisnana. Kaya Lhuka Tsista Badzra.
Tibetan
་ལ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ཉིད་གཟུགས་ལས། །ཧུ༷་ཡིག་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་ནི། ཁྲོ་བོ་བཅུ༷་ཡི་གཟུགས་སུ་གྱུར། །ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྭ༷་ཀྭ་ར་ཧུ༷། གརྫ་གརྫ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཧུ༷། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་སྨྱུརྙ་ཀ་ཧུ༷། པ་ཙ་པ་ཙ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་རྒི་བ་ཧུ༷། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧུ༷་ཕཊ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜལི་ཧུ༷། ཙིརྙ་རྩིསྟོ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ལ་དནྟྲ་ཧུ༷། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨུརུ་ཨ་ཙ་ལ་ཧུ༷། བྷརྙ་བྷརྙ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་པ་ར་ཙིཀྟ་ཧུ༷། ཏིཛི་ཏིཇི་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧུ༷། སྟིརྙ་སྟིརྙ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧྭ་བ་ལ་ཧུ༷། སྤྲོ་ཊ་ཡ་སྒྲོ་ཊ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། མི་གཡོ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་ཡི། །མེ་སྟག་མང་པོ་འཕྲོ་བ་ཅན། །ཕྱོགས་བ་་གནས་སུ་འཁོད་པར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ལྔ་བཅུ་འཕྲོས་ནས་ནི། །འོད་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱས་ཏེ། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་མཚམས་ནས་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །རང་རང་ལག་ཆ་རྣམ་འཕྲོས་པས། །བར་ཆོད་བགེགས་རྣམས་གཞིལ་བ་དང་། །གནས་བསྲུང་བ་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གུར་དུ་གྱུར། །སྐུ་ལ་སོགས་པའིརངབཞིནནི། །ཡེནསཡིན་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་བདག །སྟེང་དུ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་552འཁོར་དང་། །ཆུ་ཡིས་རྣམ་པར་གཡོགས་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གཅོད་བྱེད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱན། །བགེགས་རྣམས་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱལ་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །མོས་ཤིང་རྣམ་པར་འགལ་འགྱུར་ཏེ། །ཚིག་ཅིང་རྣམ་པར་འབྲོས་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་རང་བཞིན་ལས། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གུར་ལྔ་ཤར། །སྟེང་འོག་གུར་དང་ས་བཞི་དང་། །བླ་རེ་དང་ནི་ར་བ་དང་། །རྩིགས་པར་བྱས་ཤིང་བར་མཚམས་མེད། །མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་བཀྲིག །མདངས་ཅན་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་པ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བཀའ་ཡི་མཚམས། །ཐུན་མོང་དབང་ཆེན་མཚམས་རྣམས་ནི། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཧུ༷་ཉིད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའི་
Chinese
啦呀 吽 啪！ 心间的莲花自身形相中， 吽字显现出来， 化为十忿怒尊之形相。 嗡 班杂 卓达 瓦嘎啦 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྭ༷་ཀྭ་ར་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध ह्वा क्व र हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda hva kva ra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，呼，卡，拉，吽） 嘎扎嘎扎 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 维扎亚 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध विजय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda vijaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，胜利，吽） 哈纳哈纳 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 亚斯谬尔尼亚嘎 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་སྨྱུརྙ་ཀ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध य स्मृण्य क हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda ya smṛṇya ka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，令忆念，者，吽） 巴匝巴匝 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 哈亚 杰瓦 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་རྒི་བ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda haya grīva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马，颈，吽） 呼鲁呼鲁 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 阿弥利达 昆扎利 吽 ！（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜལི་ཧུ༷།，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध अमृत कुण्डलि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda amṛta kuṇḍali hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，甘露，盘绕，吽） 孜尼亚 孜多 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 尼拉 丹扎 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ལ་དནྟྲ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध नील दन्त्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda nīla dantra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，蓝色，牙齿，吽） 达哈达哈 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 乌汝 阿匝拉 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨུརུ་ཨ་ཙ་ལ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध उरु अचला हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda uru acala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，乌汝，不动，吽） 巴尼亚巴尼亚 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 阿巴拉 孜达 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་པ་ར་ཙིཀྟ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध अपराजित हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda aparajita hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，无能胜，吽） 迪吉迪吉 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 哲洛嘉 维扎亚 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध त्रैलोक्य विजय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda trailokya vijaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，三界，胜利，吽） 迪尼亚迪尼亚 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 玛哈 巴拉 吽 ！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧྭ་བ་ལ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र क्रोध महा बल हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroda mahā bala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大，力量，吽） 卓达亚 卓达亚 吽 啪！ 如不动者之轮， 具有众多火焰星火闪耀， 安住于方位处。 以金刚橛加持后， 于十方处如是观想。 之后从因之种子字中， 放射五十道光芒， 从光芒中化现的忿怒尊们， 加持肢体后， 从父佛母交合之处， 以金刚部等， 各自手持器械放射， 摧毁障碍魔障等， 守护处所后， 化为金刚等帐幕。 身等之自性， 本即如此故，手印之主。 观想上方有火焰之坛城， 以水遍布覆盖。 以金刚等五种， 断除嗔恨愚痴贪欲和， 我慢嫉妒。 身语意之自性及， 功德事业等庄严。 为了摧毁魔障等， 昏厥且极度昏厥， 迷乱且极度迷乱， 畏惧且极度逃离。 从虚空清净之自性中， 显现金刚等五帐幕。 上下帐幕和四地， 以及幡幢和围墙， 筑成且无有间隙。 火焰星火闪耀且遍布， 具有光彩五种颜色， 以一切功德善妙庄严， 不共誓言之界限， 共同大权之界限等， 以种子字吽， 身语意之金刚， 生起大权坛城。 虚空的
English
La ya hum phat! From the lotus in the heart, from its very form, The syllable Hum arises, Transforming into the form of the ten wrathful ones. Om Vajra Kroda Hva Kva Ra Hum! Gharja Gharja Hum Phat! Om Vajra Kroda Vijaya Hum! Hana Hana Hum Phat! Om Vajra Kroda Ya Smrnya Ka Hum! Paca Paca Hum Phat! Om Vajra Kroda Haya Griva Hum! Hulu Hulu Hum Phat! Om Vajra Kroda Amrita Kundali Hum! Cirnya Tisto Hum Phat! Om Vajra Kroda Nila Dantra Hum! Daha Daha Hum Phat! Om Vajra Kroda Uru Acala Hum! Bharniya Bharniya Hum Phat! Om Vajra Kroda Aparajita Hum! Tiji Tiji Hum Phat! Om Vajra Kroda Trailokya Vijaya Hum! Stirnya Stirnya Hum Phat! Om Vajra Kroda Maha Bala Hum! Sprota Ya Sgrota Ya Hum Phat! Like the wheel of the immovable one, Possessing many sparks of fire radiating, They are situated in the directional places. Having been blessed by the Vajra Kilaya, One contemplates them in the places of the ten directions. Then, from the seed syllable of the cause, Fifty rays of light radiate, The wrathful ones emanated from the light, Having blessed their limbs, From the union of the father and mother, With the Vajra family and so forth, Each radiating their respective implements, Destroying obstacles and hindrances, And having protected the place, They transform into tents of Vajra and so forth. The nature of the body and so forth, Is such from the beginning, the lord of mudras. One contemplates above a mandala of fire, Covered and pervaded by water. With the five Vajras and so forth, Cutting off hatred, delusion, desire, and, Pride and jealousy. Adorned with the nature of body, speech, and mind, and, Qualities and activities. In order to destroy the obstacles, They faint and utterly faint, Become confused and utterly confused, Fear and utterly flee. From the nature of clear space, The five tents of Vajra and so forth arise. Upper and lower tents and the four grounds, And banners and walls, Are built and without gaps. Sparks of fire radiate and pervade, Possessing radiance and five colors, Perfectly adorned with all qualities, The uncommon boundaries of the command, The common great power boundaries and so forth, With the seed syllable Hum, The Vajra of body, speech, and mind, Generate the mandala of great power. The space of