Tibetan
་བྱེད་འདྲ། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་མདོག །རང་རང་ལག་ཆ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཕྲ་མེན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་དང་སྐུ། །ཅི་ཡང་འགྱུར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ཐོགས།ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ནས་ཡིན་པསན། དེབཞིནཉིདཀྱིདབྱིངས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་འཕྲོས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་པར་གནས། །དེ་ནསདཔལཆེནཁྲོབོའིརིགས། །བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྔགས་615༄༅། །འདི་བརྗོད། ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷། ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །བྱང་སེམས་ཧོ་ཡི་བར་བཞག་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་འབར་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་ལ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་མཛད་དེ། །རྗེས་སུ་སྦྱར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་པར་གནས། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་ཉིད། །གསང་བའི་བུམ་པ་ལས་བྱུང་བ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་དམིགས། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་འདུན་པ་མེད། །བླུན་པོས་མི་ཤེས་ལོག་པར་བལྟ། །གཤིས་ངན་དག་ཏུ་ཤི་གྱུར་ནས། །འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་616གསུངས་སོ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་ལ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ མ་ཧྭ་བཛྲ་ཨུ་གསྣྲོ་ཡ། ཨུ་ག་སྣྲོ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ།པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷརྙ་ཡ་བྷ་་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། སརྦ་ཌ་ཀི་ནིཙྭ་ད་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀི་འལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱག་དང་སྙན་དང་རྒྱན་ལ་སོགས། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་དེ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཆབ་བཤོས་དང་ཡི་གར་འོང་། །རྩུབ་ཅིང་ཚ་བ་རྣམ་སྦྱར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །འབུལ་བར་བདུད་རྩི་རང་བཞིན་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རབ་ལྡན་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་རླབས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷་མ་ཧྭ་ས་མ་ཨསྙེ༷་པྲ་ཏི་སྣྲོ་ཧུ༷། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་གནས་པས། །ཐུགསརྗེཆེནཔོའབྱུངབར་བྱེད། །བདག་དང་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་ཡིན། །རེག་པ་སྦྱོར་བ་མཉམ་བཞག་ན། །བདག་ཉིད་མཉེས་པར་ཚིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེནཔོའིབདགཉིད་ཀྱིས། །ཡུམ་གྱི་617༄༅། །གསང་བའི་པདྨ་སྲ །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་བྱས་ན། །མཉེས་བྱས་མ་ལུས་རྣམ་དག་ནས། །ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཅན། །བཀུག་ནས་བ་ལིང་སྦྱིན་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཟས་ལྔ་ལ། །མིང་དང་མཚན་མར་བཅས་ནས་ནི། །བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གདབ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལ་དབུལ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཤ་རྣམས་ཕུལ་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཨསྙེ༷་མཆོད་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་མཆོག་གི་གནས་འདི་སྲ །ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་ཏི་རར་བཅས། །དམར་གྱི་ཨསྙེ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །མ་ལུས་གཤེགས་ཤིང་མནབས་སུ་གསོལ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནི། །ནག་པོར་བྱས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །མ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟབ་པ་ནི། །སྐྲ་བཅིང་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཐལ་བ་རཀྟ་ཞག་གིས་མཚན། ཁྲོ་བོའི་ངང་618དུ་ཚུལ་བརྡུང་བ། ཁ་ནས་ཞག་དང་ཁྲག་འཛག་པ། །ལག་པ་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས་ནི། །ཧི་ཧི་བཞད་ཅིང་སྒྱུགས་པས་གདབ། །སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཕྱུང་ནས། །བོས་ནས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོད་དོ། །ཧཱུཾ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟོན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མ
Chinese
做一样。忿怒母们是各自种姓的颜色，各自手持自己的器物。细微母们的头和身，随意变幻，佩戴各种饰物。由于本来就是忿怒尊，因此从本性清净的法界中，忿怒尊的坛城显现出来，稳固地安住在虚空界中。之后，为了策励大威德忿怒尊的种族，念诵这个咒语：嗡 班匝 萨玛雅 斯度（藏文：ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र समय स्तु，梵文罗马拟音：o vajra samaya stu，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，赞颂），嗡 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：om vajra samaya hum，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽），嗡 班匝 萨玛雅 霍（藏文：ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：om vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍）。将方便与智慧无二的菩提心置于“霍”字之间，安住在法身菩提心中。幻化的手印光芒闪耀，做了具有方便与智慧之后，修近分和近修，通过修和广修，使秘密手印广大，开始随后的结合。之后，所有的坛城都稳固地安住在虚空界中。它的五种智慧自性，从秘密宝瓶中产生，专注在四个轮上。无论谁对此信奉，就是金刚持明者，将获得无上成就。背离并且没有意愿，愚人不会明白而邪见看待，在恶劣的习性中死去之后，哀嚎呼叫而堕落。如来一切身语意金刚炽燃续中，生起身语意坛城品第十三竟。之后，薄伽梵如来大威德金刚，进入名为“显现供云”的三摩地，为了自他利益，宣说了这个供养和赞颂之王。在主尊的手印等持中，从不可思议的心之坛城中，迎请所有的坛城。嗡 班匝 卓达 希 嘿热嘎 玛哈 班匝 吾嘎萨卓雅，吾嘎萨卓雅，扎贝 萨雅，扎贝 萨雅，巴雅 巴雅，多萨雅 多萨雅，萨瓦 达吉尼 匝达雅 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ མ་ཧྭ་བཛྲ་ཨུ་གསྣྲོ་ཡ། ཨུ་ག་སྣྲོ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ།པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷརྙ་ཡ་བྷ་་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། སརྦ་ཌ་ཀི་ནིཙྭ་ད་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文罗马拟音：om vajra krota shi heruka mahā vajra ugasnroya, ugasnroya, pra beshaya, pra beshaya, bharnya bhaya, toshaya toshaya, sarva dakini tsadaya hum phat，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，希，嘿热嘎，大，金刚，吾嘎萨卓雅，吾嘎萨卓雅，进入，进入，巴雅，巴雅，多萨雅，多萨雅，一切，空行母，匝达雅，吽，啪）。为了修持有寂的橛，为了获得灌顶和成就，祈请智慧忿怒尊降临。大忿怒尊降临之后，请显示征兆和标志，赐予吉尔亚的成就。对于一切如来，手和耳以及饰品等，无上的供
English
are the same. The wrathful mothers are the colors of their respective lineages, each holding their own implements. The heads and bodies of the subtle mothers transform in any way and wear various ornaments. Since they are originally wrathful deities, the mandala of wrathful deities emanates from the realm of pure essence, and remains firmly in the space of the sky. Then, in order to encourage the lineage of the great glorious wrathful one, recite this mantra: Om Vajra Samaya Stu (藏文：ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷།，梵文天城体：ओ वज्र समय स्तु，梵文罗马拟音：o vajra samaya stu，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Praise), Om Vajra Samaya Hum (藏文：ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：om vajra samaya hum，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Hum), Om Vajra Samaya Ho (藏文：ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：om vajra samaya ho，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Ho). Placing the non-dual Bodhicitta of method and wisdom between the syllables "Ho," abide in the Dharmakaya Bodhicitta. The light of the illusory mudra blazes, and having made it possess method and wisdom, practice approach and close approach. Through practice and great practice, expand the secret mudra and begin the subsequent union. Then, all the mandalas remain firmly in the space of the sky. Its five wisdom essences arise from the secret vase, and focus intently on the four wheels. Whoever becomes devoted to this is a Vajra Vidyadhara, and will attain the unsurpassed. Turning away and having no desire, fools do not understand and view it wrongly. Having died in evil habits, they will cry out and fall. Thus, in the Vajra Flaming Tantra of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, the thirteenth chapter, the creation of the mandala of Body, Speech, and Mind, is complete. Then, the Bhagavan Tathagata, the Great Vajra Terrifier, entered into the samadhi called "Manifesting Clouds of Offerings," and for the benefit of oneself and others, spoke this king of offerings and praises. In the samadhi of the mudra of the Lord, from the inconceivable mandala of the mind, invite all the mandalas. Om Vajra Krota Shi Heruka Maha Vajra Ugasnroya, Ugasnroya, Pra Beshaya, Pra Beshaya, Bharnya Bhaya, Toshaya Toshaya, Sarva Dakini Tsadaya Hum Phat (藏文：ཨཱོཾ༷་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཤི་ཧེ་རུ་ཀ མ་ཧྭ་བཛྲ་ཨུ་གསྣྲོ་ཡ། ཨུ་ག་སྣྲོ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ།པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷརྙ་ཡ་བྷ་་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། སརྦ་ཌ་ཀི་ནིཙྭ་ད་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文罗马拟音：om vajra krota shi heruka mahā vajra ugasnroya, ugasnroya, pra beshaya, pra beshaya, bharnya bhaya, toshaya toshaya, sarva dakini tsadaya hum phat，汉语字面意思：Om, Vajra, Krodha, Shi, Heruka, Maha, Vajra, Ugasnroya, Ugasnroya, Enter, Enter, Bharnya, Bhaya, Toshaya, Toshaya, All, Dakini, Tsadaya, Hum, Phat). In order to accomplish the Kila of existence and peace, in order to obtain empowerment and accomplishment, request the wisdom wrathful deity to come. After the great wrathful deity has come, please show signs and marks, and grant the accomplishment of Kiraya. To all the Tathagatas, hands and ears and ornaments, etc., the supreme offer
Chinese
以信敬供养。 为获佛陀之成就， 令一切胜者皆欢喜供养， 以香、花、灯、 香水、食品及悦意物， 粗糙与辛辣皆调和， 于一切坛城皆供养。 供养甘露自性之物， 以身语意圆满具足故， 身语意之加持， 供养身语意之坛城。 嗡 呜 吽 玛哈 萨玛 阿斯涅 札地 梭 吽。 以如是之性善安住， 生起大悲心， 救度自他一切有情。 若于触受结合而入定， 则自性欢喜而满足。 以大手印之自性， 空行母之 秘密莲花处， 从乐空智慧之自性中， 化现为诸天女， 供养一切坛城。 以色、声等 五种欲妙， 若令忿怒坛城欢喜， 则从一切欢喜清净中， 化现为诸天女， 成办坛城之最胜成就。 迎请忿怒本尊之坛城， 布施食子。 于五甘露与五肉上， 以名与相而安立， 迎请后以金刚橛钉之， 磨为粉末而供养会众。 若于一切忿怒坛城中， 供养各种肉类， 则一切坛城皆得欢喜。 其后供养阿斯涅。 从嘿汝嘎之十处， 及八大尸陀林处， 迎请具足大威德眷属， 此乃殊胜尸陀林处。 新旧省份及提惹等， 红色阿斯涅环绕如海， 以及空行母炽燃之会众， 祈请无余降临受用。 一切供养之物品， 皆作黑色而供养。 对母众作供养者， 乃是头发散乱赤身裸体， 以灰、血、油涂身。 于忿怒之状态中击打， 口中流出油与血， 手持颅碗血， 发出“嘿嘿”之笑声而刺击。 取出各个之名字， 呼唤而供养于口中。 其后于忿怒坛城中， 以此赞王而赞叹之。 吽！自性清净法界中生起之神变， 大悲方便
English
Offer with reverence. In order to attain the accomplishment of the Buddha, May all the Victors be pleased with offerings, With incense, flowers, lamps, Scented water, food, and pleasing things, Coarse and spicy, all mixed, Offer to all mandalas. Offer the nature of nectar, Because it is fully endowed with body, speech, and mind, The blessings of body, speech, and mind, Offer the mandala of body, speech, and mind. Oṃ ūṃ hūṃ mahā-sama asnye pratiṣṭha hūṃ. By dwelling in suchness, Generate great compassion, To liberate oneself and all sentient beings. If one meditates by combining touch, Then one's own nature is pleased and satisfied. By the nature of the great mudra, The secret lotus of the Dakini, From the nature of bliss and wisdom, Emanating as goddesses, Offer to all mandalas. With forms, sounds, and so on, The five desirable qualities, If the wrathful mandala is pleased, Then from all pleasing purity, Emanating as goddesses, Accomplish the supreme accomplishment of the mandala. Invite the mandala of the wrathful deity, And offer the bali. On the five nectars and five meats, Establish names and signs, Invite and then strike with the vajra kīla, Grind into powder and offer to the assembly. If various meats are offered To all the wrathful mandalas, Then all the mandalas will be pleased. Then offer asnye. From the ten places of Heruka, And the eight great charnel grounds, Invite the glorious great one with his retinue, This is the supreme charnel ground. New and old provinces and Tīra, etc., The red asnye swirls like an ocean, And the assembly of blazing Dakinis, May all come and partake. All the offering implements, Make them black and offer. The offering to the assembly of mothers, Is with hair disheveled and naked, Anointed with ashes, blood, and oil. Striking in a wrathful state, Oil and blood dripping from the mouth, Holding a skull cup of blood in the hand, Laughing "hi hi" and stabbing with a dagger. Taking out the names of each, Calling and offering to their mouths. Then, in the wrathful mandala, Praise with this king of praises. Hūṃ! Manifesting the miraculous emanations arising from the pure nature of the Dharmadhātu, Great compassion, skillful means