Tibetan
འོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ནས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོརྗེགཞོནནུའིརིགའཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པར་608འདོད། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས། སླར་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གཤོན་ནུའི་སྐུ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་པར་བྱེད། །གདུག་པ་ཆེན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །ཞལ་གཡས་དཀར་ཞིང་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་ཞལ་དབུས་ནི་མཐིང་ནག་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟུ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །མེ་དཔུང་ཕུར་པ་ཞགས་པ་གཡོན། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཡ་བ་ཀོར། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཅན་གཟན་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་༷རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དམ་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །སྲིད་གསུམ རངབཞིན མེདཔསྟེ། །དངོས་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པའོ། །ཨཱོཾ་མ་ཧྭ་ཤཱ་རྒྱ་ཏྭ་རྙོ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨུཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། །ཕྱི་དང་ནང་འདིར་གནས་པ་609༄༅། །རྣམས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་ཡུལ་ནི་སྙོམས་པར་བྱེད། ཁུ་ཡི་ས་བོན་ངེས་པ་ལས། །འདི་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གཅོད་བྱེད་པའོ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་ལས། །ཧུ༷་་༷་ཨོ་་༷་ཏྲ༷་་༷་སྣྲི་་༷་ཧ་་༷། །དེས་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར་བ་རྣམས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་གཏམས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །བ་སྐྲུ་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། །རྡོ་རྗེ་་འབྱུང་་བ་བྱུ་ང་ནསེ་ནི།་།ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འདེགས་པར་བྱེད། །སྐུ་སྟོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་། །དེ་ཡིས་རྣམ་པར་གཡོས་པ་དང་། །ཆུ་ཡིས་གཡོས་པའི་ནང་དུ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གན་དྲི་མེད་པའོ། །མཚོན་ཆས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ས་དང་། །ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་དྲེགས་བྱེད་རྣམས། །འདར་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་བ་དང་། །རྣམ་པར་ཚིག་ནས་བྲོས་འགྱུར་ཏེ། །མོད་ཁྲག་སྒྱུག་ཅིང་འགས་པར་བྱེད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་ནི། །བརྒྱལ་ཞིང་རབ་ཏུ་མྱོས་གྱུར་ནས། །འདར་ཞིང་རབ་ཏུ་སྒྱུག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེསཔཆེནཔོས། དེདག་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་བསླང་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་610བར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དབང་མནོས་ཏེ། མནའ་བོར་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། བཀའ་བསྒོ་བ་ཉན་པར་དམ་བཅས་ཤིང་མནས་བོར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པ་ལ། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །ཧ་ར་ཧ་ར་ཕྱེད་ཉི་ཟླ། །དྲིལ་བུ་དར་དཔྱངས་འཕན་ལ་སོགས། །ཐོད་སྦྲུལ་ལ་སོ་གས་བརྒྱན་པ་ལ། །པདྨ་ཉི་མར་བཅས་པ་དང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་གདན་དུ་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་བགྱིད་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །མདུན་དུ་ཧུ༷་ཀྭ་ར་བསྒོམས་ལ། །རྒྱབ་ཏུ་སྟོབས་ཆེན་གཞག་པར་བྱ། ཁྲར་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་དང་། །རྟ་མཆོག་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་ཉིད་དུའོ། །མེ་ཡི་གྲ་ལ་དབྱུག་པ་སྟེ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །རླུད་མཚམས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ལ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཡང་དག་གནས། །རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་611༄༅། །གྱི་ཕྱོགས་ན་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་པ་ཆེན
Chinese
哦！然后，薄伽梵如来大喜悦者，显现于忿怒尊之坛城中，为了调伏三有之骄慢者，安住于不动之等持中。眷属们如此祈请道：金刚童子之持明者们，成办有之金刚吧！有之金刚橛之神，想要修持智慧忿怒尊。自性金刚法界中，炽燃之忿怒尊不可忍受，于身之界中自我生起吧！以方便之行，为利众生故，慈悲调伏任何应调伏者，圆满佛之事业后，请赐予此地灌顶与加持！如是说后，再次安住于忿怒尊之坛城中，以田地与受用之供养如实供养，顶礼后如此祈请道：金刚怖畏金刚童子之身，恐怖之形相令人恐惧，如同大恶人之颜色，三面六臂，右面白色，左面红色，根本面中央为蓝黑色面。金刚、敌杖、金刚于右，火焰、橛、罥索于左，大象生皮为背饰，以毒蛇庄严，身穿猛虎皮裙。请宣说神圣之坛城。然后，薄伽梵金刚童子自身以威压降伏，进入名为金刚之等持中。为圣者之义而修持者，三有自性本无，于事物中如是宣说，诸物自身即无物。嗡 嘛哈 夏 嘉 达 惹 尼 哇 瓦 瓦 乌 达 嘎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。外部与内部安住于此609༄༅།者，从空性之自性中，为世俗之义生起心，慈悲平等对待一切有情。从精液之种子决定，由此化现之忿怒尊，金刚部等，以忿怒断除嗔恨愚痴与，我慢嫉妒。所有之忿怒尊，皆从菩提心之云中，吽 嗡 扎 斯 惹 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此，彼等当下，巨大燃烧之兵器，充满一切方隅。虚空界之金刚身，毛发
English
O! Then, the Bhagavan Tathagata, the Great Joyful One, manifested in the mandala of the Wrathful One, in order to subdue the arrogant of the three realms, abiding in the immovable samadhi. The retinue then prayed thus: Vajra Youth Vidyadharas, accomplish the Vajra of Existence! God of the Vajra Kilaya of Existence, wishes to practice the Wisdom Wrathful One. From the Dharmadhatu of Self-Nature Vajra, the blazing Wrathful One is unbearable, may I arise as myself in the realm of the body! By the conduct of means, for the benefit of beings, compassionately subduing whomever should be subdued, after perfecting the Buddha's activities, please grant empowerment and blessings here! After saying this, again abiding in the mandala of the Wrathful One, offering with fields and enjoyments, prostrating and praying thus: Vajra Terrifier, the body of the Vajra Youth, the terrifying form causes terror, resembling the color of a great evil one, three faces and six arms, the right face white, the left face red, the root face in the center is a blue-black face. Vajra, enemy-staff, vajra on the right, flames, kilaya, noose on the left, elephant hide as a back covering, adorned with poisonous snakes, wearing a tiger skin loincloth. Please explain the sacred mandala. Then, the Bhagavan Vajra Youth himself, subduing with pressure, entered into the samadhi called Vajra. To meditate for the sake of the holy meaning is that the nature of the three realms is non-existent, and it is proclaimed in things, and things themselves are non-things. Om Maha Sha Gya Ta Rnyo Na Vajra Swa Bhawa Utna Koh Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Those who dwell here, outside and inside 609༄༅།, from the nature of emptiness, in order to generate the mind for the sake of conventional meaning, compassionately treat all sentient beings equally. From the determination of the seed of semen, the Wrathful One emanated from this, such as the Vajra family, with wrath cutting off hatred, delusion, and pride, jealousy. All the Wrathful Ones, from the clouds of the mind of enlightenment, Hum Om Tra Sri Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). With this, immediately, the great blazing weapons, filled all directions. The Vajra body of the space realm, hair
Chinese
于诸孔隙之中，金刚生起碧玉色，于一切方隅皆举扬。身之上部如火燃烧，彼所摇动之处，于水所摇动之中，法之生处无垢染。以武器彼即刻，天龙药叉及寻香，饿鬼生类骄慢者，战栗极度昏厥，彻底焚毁而逃遁，呕吐血肉而爆裂。手金刚自性者，昏厥极度迷醉已，战栗极度呕吐变。其后薄伽梵大喜悦，为令彼等一切昏厥者苏醒，作身语意之主，守护方隅至610，入坛灌顶已，舍弃誓言后，守护身语意之坛城，增广且寂静，转为安乐，听闻教敕而立誓并舍弃誓言。其后薄伽梵吉祥金刚怖畏大者，于明妃之阴处，加持大誓言之坛城，四方者具四门，轮有八辐具轮缘，具中间走廊及门缘，以马蹬等庄严。哈RA哈RA半日月，铃铛幡幢等悬挂，颅骨蛇等所庄严，莲花与日所俱，诸方守护亦为座。生起一切坛城者，于彼中央应思维。于前观想吽（藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽），于后安置大威力。于右为极度胜者，于南与西为阎魔，马王自身应观想。甘露漩涡于北方。于火隅为杖，不动者为离实方。于风隅他人不能胜，三界极度胜者，权势者于隅亦安住。与自相同之明妃，化现之微细母等，于右与左611༄༅།之方所住。如是诸逝者之身语意金刚炽燃续，示基之定之品第十二竟。之后薄伽梵如来吉祥饮血忿怒大
English
From all the pores, Vajra arises, turquoise in color, raising in all directions. The upper part of the body blazes like a mountain of fire, and where it shakes, in the midst of the shaking of water, the source of Dharma is immaculate. With weapons, immediately, gods, nagas, yakshas, and gandharvas, pretas, beings, and the arrogant, tremble and faint greatly, completely burn and flee, vomiting blood and flesh and exploding. The nature of the Hand Vajra itself, having fainted and become extremely intoxicated, trembles and vomits greatly. Then, the Bhagavan, with great joy, in order to revive all those who had fainted, having become the master of body, speech, and mind, protecting the directions up to 610, having entered the mandala and received empowerment, after abandoning the vows, protecting the mandala of body, speech, and mind, increasing and pacifying it, transforming it into happiness, vowing to listen to the commands and abandoning the vows. Then, the Bhagavan, the great glorious Vajrabhairava, blessed the mandala of great samaya in the bhaga of the consort, the four-sided one with four doors, the wheel with eight spokes and a rim, with a middle corridor and door frames, adorned with horse stirrups and the like. HARA HARA half sun and moon, bells, banners, and the like hanging, adorned with skulls, snakes, and the like, together with lotus and sun, the guardians of the directions also made into seats. One who generates all mandalas, should contemplate in its center. In front, contemplate Hūṃ (藏文：ཧུ༷།，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ), behind, place the great power. On the right is the extremely victorious one, to the south and west are Yama and the supreme horse himself should be contemplated. Nectar swirling in the north. In the fire corner is the staff, the immovable one is the direction devoid of truth. In the wind corner, others cannot overcome, the extremely victorious one of the three realms, the powerful one also dwells in the corner. Wisdom consorts similar to oneself, emanated subtle mothers, dwell on the right and left 611༄༅།. Thus, from the tantra of the blazing Vajra of the body, speech, and mind of all the Sugatas, the twelfth chapter, which teaches the samadhi of the basis, is complete. Then, the Bhagavan Tathagata, the glorious great wrathful blood drinker,