Tibetan
་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བརྟན་ནས་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དེ་ཉིད་འབར། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་དང་། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་དེས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན། །དྲག་ཤུལ་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །གང་གིས་ཐོས་དང་ཀློག་པ་དང་། །འཆད་པར་བྱེད་དང་སེམས་པ་དང་། །ཚུལ་བཞིན་སེམས་པ་འཆང་བ་རྣམས། །ངན་སོང་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །གང་གིས་འདི་ལ་མཉམ་བཞག་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྣང་འགྱུར་ཏེ། །སྐུ་གསུང་བདེ་བ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་ལ་གཤེགས་པའི་གནས་མེད་དེ། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམ་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེབཞིནགཤེགསཔཉིདདེབཞིནགཤེགསཔཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་པས། དེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་པར་མི་605༄༅། །འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྐྱོད་པ་མེད་ཅིང་མི་བརྗོད་པ་དང་། མི་རྟོག་པས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། རྟོགས་པའི་གནས་མེད་དོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བའི་ལམ་ལས་འདས་པ་དང་།ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་པས། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། དཔུང་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་འདི་དག་གིས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་མ་རྟོགས་ཤིང་།མཚན་མ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཏེ། མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས། ངན་སོང་གསུམ
Chinese
和虚空一样。 坚定之后法身大乐， 智慧身殊胜即彼燃。 六月和十二月， 以及十八能成就。 何时彼亦不能成， 以猛厉之方式而修持。 纵然由劣慧者所修持， 亦能于此生而成就。 此乃一切胜者之， 于生起之田而著名。 何者听闻与读诵， 以及讲说与思维， 如理作意而执持者们， 从恶趣之中得解脱， 将成高界解脱之主。 何者于此而入定， 则转变识为智慧， 于甚深义生显现， 身语安乐现证菩提。 于一切如来， 于此无有逝去之处， 过去与现在未来者们， 不违越法身之誓言。 法身之功德大者， 于一切处皆能显现。 如是说已，如来即安住于如来之性中，享受并证得菩提，一切如来亦不能见。为何如此？因为无有动摇，不可言说，以及无有分别，故无有见、闻、证悟之处。超越一切时显现之道，以周遍一切之体性，见为空性，将进入如来之行境。一切如来之身语意金刚炽燃续中，秘密口诀之第十章。之后，薄伽梵一切如来之自性大喜者，入于名为摧伏军势之三摩地，于忿怒尊之坛城中现前聚集。为何如此？因为天、龙、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行、夜叉、饿鬼、寻香、罗刹、生、枯竭者、遗忘者、疯狂者、空行等一切众生，皆因愚痴而未解因果之义，且无有相状与分离，却于相状上执着，故堕入三恶趣。
English
And like the sky. Having become stable, the Dharmakaya is great bliss, The supreme wisdom body itself blazes. Six months and twelve months, And eighteen will be accomplished. Whenever that also does not accomplish, One should accomplish it in a fierce manner. Even if practiced by those of inferior intellect, It will be accomplished in this very life. This is of all the Victorious Ones, Famously known as the field of generation. Whoever hears and reads, And explains and contemplates, Those who hold mindfulness in accordance with the Dharma, Will be completely liberated from the lower realms, And will become the lord of liberation in higher realms. Whoever meditates on this, Will transform consciousness into wisdom, And will appear in the profound meaning, Body, speech, bliss, manifest enlightenment. For all the Tathagatas, There is no place to go in this, The past, present, and future ones, Do not violate the vows of the Dharmakaya. The great qualities of the Dharmakaya, Appear in all places. Having said this, the Tathagata himself abided in the nature of the Tathagata, enjoying and attaining enlightenment, and all the Tathagatas could not see him either. Why is that? Because there is no movement, it is unspeakable, and there is no discrimination, so there is no place for seeing, hearing, and realization. Transcending the path of appearance at all times, with the nature of pervading everything, it is seen as emptiness, and one will enter the realm of the Tathagatas. From the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the tenth chapter, the Secret Instructions. Then, the Bhagavan, the essence of all the Tathagatas, the Great Joyful One, entered into the Samadhi called "Subduing the Forces," and manifestly assembled in the mandala of the Wrathful Ones. Why is that? Because gods, nagas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, yakshas, pretas, gandharvas, rakshasas, bhutas, desiccaters, obliviators, madmen, dakinis, and all others do not understand the meaning of cause and effect due to these delusions, and are without characteristics and separation, but are attached to characteristics, therefore they fall into the three lower realms.
Tibetan
་དུ་ཡང་བསྐལ་པ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། ལས་དང་ལས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྲིན་པོ་606ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། རྒྱུ་མི་མཐུན་པའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་གཟིངས་ཤིང་སྡང་བ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་དྲི་བ་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བགྱིད།མདངས་འཕྲོག་པར་བགྱིད། གནོད་པར་བགྱིད། སྡུག་བསྔལ་བར་བགྱིད། བྲེད་སྐད་འདོན་པར་བགྱིད། ཡིད་མི་བདེ་བར་བགྱིད། འཁྲུགས་པ་དང་མྱ་ངན་དུ་བགྱིད། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བགྱིད། འཇོམས་པར་བགྱིད། དེའི་སླད་དུ། དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ནི། ཞིང་ཁམས་འབར་བའི་ཀློང་ན། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་། སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཧུ༷་ཀྭ་ར་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྐུལ་བྱེད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་དང་། རྡོ་607༄༅། །རྗེ་ག་་ཁུང་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་གསོད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་མ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་སྐུལ་བའི་ཕྲ་མེན་མ་ཕག་གིས་མགོ་ཅན་དང་།སྟག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཤ་བའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་དང་། སེང་གེའི་མགོ་ཅན་དང་། གཡག་གི་མགོ་ཅན་དང་། གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དང་། སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན་དང་། དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་དང་། སྨིག་བུའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། འུག་པའི་མགོ་ཅན་དང་། པུ་ཤུད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། ཕ་ཝང་གི་མགོ་ཅན་དང། ཕྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཁུ་ཡི་མགོ་ཅན་དང་། ཟེར་མོའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱི་བའི་མགོ་ཅན་རྣམས་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ
Chinese
又于漫长劫中，经历痛苦与不安，因业与业力，次第生为六百零六（606）大罗刹，因不顺之因，变得极其凶猛、憎恨、丑陋、污秽、傲慢等形象，对一切众生进行损害，夺取光彩，加以伤害，施加痛苦，发出惊叫，使人不悦，造成混乱与悲伤，夺取生命，进行摧毁。为此，傲慢者以寂静无法利益，若转变为忿怒之坛城，则能利益一切众生。此后，薄伽梵大喜，于忿怒之坛城中显现，于炽燃之境中，金刚童子自身与金刚增殖母，化现为幻身，无二而住。另有吉祥饮血诃迦罗，与尊胜，阎魔敌，马头明王，甘露漩，青杖，不动明王，无能胜，三界尊胜，大力者们，与金刚发声母，金刚慢母，金刚尸林母，金刚暴怒母，金刚催使母，金刚爪母，金刚嘎孔母，金刚箭慢母，金刚杀母，金刚行母等无二而住。另有催使之细微母，猪头者，虎头者，鹿头者，猫头者，狮头者，牦牛头者，豹头者，狼头者，熊头者，棕熊头者，狐狸头者，秃鹫头者，猫头鹰头者，戴胜鸟头者，蝙蝠头者，乌鸦头者，布谷鸟头者，黄鼠狼头者，老鼠头者等，亦一同安住。如来一切身语意金刚炽燃续中，忿怒部之绪论第十一品。
English
Again, having experienced suffering and unease for many kalpas, due to karma and karmic forces, they were successively born as six hundred and six (606) great Rakshasas. Due to discordant causes, they became extremely fierce, hateful, ugly, filthy, arrogant, and so on. They harmed all sentient beings, robbed them of their radiance, inflicted injury, caused suffering, made them scream in terror, made them unhappy, caused confusion and sorrow, took their lives, and destroyed them. Therefore, the arrogant ones cannot be benefited by peaceful means. If they are transformed into the mandala of wrath, they will benefit all sentient beings. Then, the Bhagavan Great Joy manifested in the mandala of wrath. In the blazing realm, Vajrakumara himself, together with Vajra Expansion Mother, manifested as an illusory body and remained inseparable. Furthermore, the glorious Blood-Drinker Heruka, along with the Victorious One, Yamantaka, Hayagriva, Amrita Kundalin, Blue Staff, Achala, Aparajita, Trailokyavijaya, and the Mighty Ones, together with Vajra Sound-Emitting Mother, Vajra Proud Mother, Vajra Cemetery Mistress, Vajra Fierce Mother, Vajra Inciting Mother, Vajra Claw Mother, Vajra Ga-khung Mother, Vajra Arrow-Proud Mother, Vajra Killing Mother, and Vajra Moving Mother, remained inseparable. Moreover, the subtle inciting mothers with the heads of pigs, tigers, deer, cats, lions, yaks, leopards, wolves, bears, brown bears, foxes, vultures, owls, hoopoes, bats, crows, cuckoos, weasels, and mice also dwelled together. From the Vajra Blazing Tantra, which is the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the eleventh chapter, the introduction to the wrathful ones.