Tibetan
ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གནས་སྤར་བའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་པ་དང་གདུལ་བྱ་དང་། །ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །སྙིང་གི་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་རྣམ་སྦྱངས་ནས། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་བཞག །ཧེ་རུ་ཀར་ནི་གསལ་བྱས་ནས། །ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་གིས་ང་རྒྱལ་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་གྲི་ནག་འབར་བ་འཆང་། །ཙིསྟ་ནང་གི་ལུས་ཉིད་ལ། །སྦྱང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྣང་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་བཅས་པ་ལ། །རླུ་་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཞག །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་བྱས་ཏེ། །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས། །དེབཞིན གཤེགས པའིསྲས་སུ་བྱས། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་594ཡང་། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྲས་དང་སྤུན་དགོངས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཉེས་པ་མ་ལུས་རྣམ་དག་ནས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་། སྤྲོས་པ་རྣམས་ཐ་མི་དད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གཟིགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་དབེན་པའོ། །ཞི་བའོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣང་བ་ནི་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། ཀུན་ཏུ་བརྟག་པའོ། །དམ་པའི་ཡུལ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་པས། །ཡང་དག་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། །དེ་དག་གི་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །རིག་མར་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས། ཁུན་ཞུགས་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས། །སླར་ཡང་ཕཊ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཀླད་པའི་སྟེང་དུ་འཕངས་པར་གྱུར། །ཙ་ན་ཀ་དང་ནས་ཀྱི་འབྲུ། །ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལ་ཡང་ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནིབདེབཆེནཔོཡི། །ཐབས་སུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །དེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་ན་595༄༅། །མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཡང་དག་དོན་ལ་གང་བལྟ་བ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཉིད་མཚན་མར་དམིགས་གྱུར་ན། །གླང་པོ་རྙེད་བཞིན་རྗེས་ཚོལ་འདྲ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལ
Chinese
入于尽灭定，宣说了此迁识之法。吉祥者与所化，以及成为净土之自性，从心之莲花中生出，以光芒炽盛之兵器，使之具有了识，以彼三者清净之后，安放于日月之上。于嘿汝嘎中明观，以 吽 (ཧུ༷།, huṃ，种子字) 吽 (ཧུ༷།, huṃ，种子字) 吽 (ཧུ༷།, huṃ，种子字) 生起慢心。手持铁钩与燃烧之黑刀，于ཙིསྟ་之内，示现诸清净之相。连同一切坛城，置于རླུ་་与日月之上。于法界宫殿中，供养一切坛城之后，以ཕཊ་（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）掷于结合之胎中，如是成为如来之子。彼于当下，亦清净了一切业障，于极乐世界中，一切如来，皆赐予子与兄弟之意愿与成就。从一切过患中完全清净，彼即与一切佛陀平等，获得无上之果位。此后，一切如来与大喜，皆成为同一意念，于平等性之义，以及诸戏论无有差别与区分，观见为坛城之自性，如是宣说道：十方世界之一切界，皆是寂静的，寂灭的，具有安乐的，具有佛性的，清净的刹土。显现若未成为圣地，即是普遍的分别。圣地即是彼之自性，是真实的谛实。如是宣说之后，宣说了如是之彼等方法。以具有明妃之心，诸佛之诸般智慧，以ཁུན་ཞུགས་之字ཕཊ་（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）掷之。复又以ཕཊ་（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）将智慧掷于头顶之上。于鹰嘴豆与青稞之粒，以及微细之脉上，亦圆满修持三摩地。此乃大乐之，诸佛所宣说之方便。能获得一切如来之，无上之果位。若观真实义，若见真实，即是如来。若彼执着于相，犹如寻获大象却追逐足迹。一切如来之身语意金刚炽燃续中。
English
Having entered into the Samadhi of Cessation, this method of transference of consciousness was taught. To the auspicious one, the disciple, and the self who has become a pure land, born from the lotus of the heart, with a weapon of blazing light, make it possess consciousness, purify it with those three, and place it properly on the sun and moon. Clearly visualize Heruka, and with Hūṃ (ཧུ༷།, huṃ, seed syllable) Hūṃ (ཧུ༷།, huṃ, seed syllable) Hūṃ (ཧུ༷།, huṃ, seed syllable) generate pride. Holding an iron hook and a burning black knife, within the body of Cista, manifest the appearances of all purifications. Together with all mandalas, place them on Rlū and the sun and moon. In the palace of the Dharmadhatu, having offered all the mandalas, throw with Phaṭ (ཕཊ།, phaṭ, seed syllable) into the womb of union, thus becoming a son of the Tathagata. Immediately, all karmic obscurations are purified, in the realm of Sukhavati, all the Tathagatas, grant the wishes and attainments of sons and brothers. Completely purified from all faults, he becomes equal to all Buddhas, attaining the unsurpassed state. Then, all the Tathagatas and great joy, become of one mind, in the meaning of equality, and without difference or distinction in all elaborations, seeing it as the nature of the mandala, they declared thus: All realms of the ten directions are solitary, peaceful, endowed with bliss, possessing the nature of Buddha, and pure lands. Appearance, not having become a sacred place, is universal discrimination. The sacred place is its nature, it is the true reality. Having spoken thus, they taught such methods. With the mind accompanied by a vidya, all the wisdoms of the Victorious Ones, throw with the syllable Phaṭ (ཕཊ།, phaṭ, seed syllable) of Khunzhuk. Again, with Phaṭ (ཕཊ།, phaṭ, seed syllable) throw the wisdom itself onto the crown of the head. On the grains of chickpeas and barley, and on the subtle channels, also fully meditate on Samadhi. This is the great bliss, the method taught by the Victorious Ones. It enables the attainment of the unsurpassed state of all the Tathagatas. If one looks at the true meaning, if one sees the truth, one is a Tathagata. If one clings to the sign, it is like finding an elephant but following the footprints. In the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas.