Tibetan
་མཁས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། ཁྲུ་བཞི་པའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱས། །སོར་བཞི་པ་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་པར། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །ཚད་རྣམས་ངེས་པར་མ་གསུངས་སོ། །གཙང་མའི་སྐྲུ་དང་ཨ་ཤྭཏ་ཤུན། །ཚད་མ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ཡི། །ཚོན་སྣ་ལྔ་སྐུད་བུ་ཆོས་བཀལ། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས། །ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་དབྱེ་བ་ཉིད། །བདག་ཉིད་བདག་པོའི་གཟུགས་བསྒོམས་ལ། །ཛ་ལས་ཉི་མ་ཟླ་བའི་མིག །དེ་ཡིས་མཚོན་ཆར་གྲངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དྲི་ཡིས་ནི། །བསྐུས་ནས་དེ་ནས་བ་་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ལྗང་གུ་ནི། །ཀརྨ་བཛྲ་ཧ་ཞེས་དབྱུང་། །ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །ལྟེ་བར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་མནན། །ལས་ཀུན་བྱེད་པར་བཟུང་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་བཏབ་པ་རང་587༄༅། །བཞིན་དང་། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་ཕྱིར་ས་ཐིག་གདབ། །ཨོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧུ༷། ཁྲར་ནས་ནུབ་བལྟས་ལྷོ་ནས་བྱང་། །ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་རབ་ཏུ་གནས། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་མཚམས་གནས་ཤིང་། །གྲྭ་བཞིའི་ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ། །དབུས་སུ་ཕུར་པ་བཏབ་བྱས་ཏེ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ནས་ཀྱང་། །གྲ་བཞི་ལ་སོགས་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །ཏྭ་ར་ཎ་བཞིས་ཀླུབ་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་རིགས་རྣམས་ས་བོན་ལས། །ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལྡན་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་རྣམས། །ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་ལྔ་ལས་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འདུག་ནས་ཀྱང་། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བྲི་བར་བྱ། །གཡས་གཡོན་མཉམ་པོ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་སྣ་ལྔ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྡུག་གུར་བྲི་བར་བྱ། ཁྲར་དུ་ཨིནྟྲ་ནི་ལའི་སྟེང་། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་སེར་དང་དམར། །བྱང་དུ་ལྗང་གུ་ལྡན་པ་སྟེ། །དབུས་སུ་དཀར་པོ་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་དང་། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་བྱས་ལ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་588དགོད། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ལ། །དེ་བཞིན་
Chinese
智者如是说，身语意之坛城，四肘或八肘，十六、二十五。从四指开始，乃至丈量遥远之处，有情随心所欲，未曾明确说明尺寸。洁净之丝线与菩提树皮，以及极其精美的，五彩丝线负载着佛法，以此绘制坛城之线。自身部族的种子字，线绳具备五种智慧，划分为二十五份，观想自身本尊之形象。以“匝”字作为太阳月亮之眼，以此作为武器之数量，融入坛城之中。以五甘露之香气，涂抹之后再进行其他仪式。金刚事业之绿光，念诵“羯磨 瓦日ra 哈”（藏文，梵文天城体 कर्म वज्र ह，梵文罗马拟音 karma vajra ha，事业金刚 哈）。线绳具备五种智慧，以左拳按压于脐间，执持一切事业，如在虚空中建立，与自身无异。禅定坛城清晰显现，为使影像清晰而绘制地线。“嗡 瓦日ra 萨玛雅 苏札ra 玛迪 扎玛 吽”（藏文，梵文天城体 ॐ वज्र समय सूत्र मति क्रम हुं，梵文罗马拟音 oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，嗡 金刚 誓言 线 智慧 次第 吽）。从“卡ra”向西看，从南向北，外部四方善加安住，火与无实相交之处安住，四角的线也要好好地画。在中央钉入橛，然后环绕成圆形，具备四角等四门，以四“塔ra 纳”覆盖。应绘制彩色粉末，其中各部族从种子字中，具备天神之自性，以光芒铁钩牵引而来者，融入五色粉末之中。具备五种智慧之自性，安住于坛城之中，白色等五种颜色，如调伏之仪轨一般，从具力之方向开始绘制，左右对称，不间断。以五色粉末，绘制坛城之图案。在“卡ra”处，于因陀罗尼罗之上，南方和西方为黄色和红色，北方具备绿色，中央绘制白色。轮、金刚、珍宝，以及莲花、宝剑等，坛城都要好好地观想。以身语意之种子字，长寿佛与不动佛，了解部族之差别后，安置于自身坛城中央。对于具备信心、精进、苦行者，如是。
English
Thus spoke the wise ones: the mandalas of body, speech, and mind, four cubits or eight cubits, sixteen, twenty-five. Starting from four fingers, up to measuring distant places, sentient beings according to their wishes, the dimensions were not clearly stated. Clean silk thread and Ashvattha bark, and the most exquisite, five-colored threads carrying the Dharma, with these draw the lines of the mandala. The seed syllables of one's own family, the thread possessing five wisdoms, divided into twenty-five parts, contemplate the form of one's own deity. With the syllable "Ja" as the eyes of the sun and moon, use this as the number of weapons, dissolving them into the mandalas. With the fragrance of the five ambrosias, anoint and then perform other rituals. The green light of Vajra Karma, utter "Karma Vajra Ha" (Tibetan, Devanagari कर्म वज्र ह, Romanized Sanskrit karma vajra ha, Karma Vajra Ha). The thread possessing five wisdoms, press the left fist on the navel, holding all activities, as if establishing it in the sky, identical to oneself. The Samadhi mandala appears clearly, draw the ground line to make the image clear. "Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum" (Tibetan, Devanagari ॐ वज्र समय सूत्र मति क्रम हुं, Romanized Sanskrit oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ, Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum). From "Khara" looking west, from south to north, the outer four directions are well established, the intersection of fire and non-truth is established, the lines of the four corners should also be drawn well. Drive a peg into the center, then circle it around, possessing four corners and four doors, covered with four "Tarana". Colored powders should be drawn, in which each family, from the seed syllables, possesses the nature of the deity, those drawn by the rays of light and iron hooks, dissolve into the five-colored powders. Possessing the nature of the five wisdoms, residing within the mandala, the five colors such as white, like the ritual of taming, draw from the direction of power, symmetrical left and right, without interruption. With five-colored powders, draw the pattern of the mandala. At "Khara", above Indra-Nila, south and west are yellow and red, north possesses green, the center is drawn white. Wheel, Vajra, Jewel, and Lotus, Sword, etc., the mandalas should be well visualized. With the seed syllables of body, speech, and mind, Amitayus and Akshobhya, after understanding the differences of the families, place them in the center of one's own mandala. For those who possess faith, diligence, and asceticism, thus.
Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྡིག་བཤགས་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ནི། །པདྨའི་གདན་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། །ཡོན་ཕུལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཕྱེ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་བསྟན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་གང་བ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བུམ་པ་ཡིས། །སློབ་མ་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས། །བདག་པོའི་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་ཀྱང་། །རིགས་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་ལས་རྣམས་དབང་དུ་བསྐུར་རོ། ཁྲཁྲག་དྲི་ཆེན་དབང་བསྐུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྦྱད་པར་བྱ། །གླང་པོའི་ཤ་དང་རྟ་ཡི་ཤ ཁྲ་ཆེན་བ་ལང་ཁྱི་ཤ་རྣམས། ཁམས་ཀྱི་ཟས་སུ་བཟའ་བར་བྱ། །མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་ལས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །གཙང་སྨེ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ན། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །བཟའ་བར་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། ཅི་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །བླ་ན་མེད་པའི་589༄༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩི་རྣམས་དང་གང་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་གསང་བའི་ལམ་ཕྱུང་ནས། །སློབ་མ་རྣམས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་འདི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །གང་གིས་བླ་མེད་སྒྲུབ་པ་ན། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། ཁྲེས་རབ་ཐབས་སུ་གར་སྦྱོར་བས། །གསང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །སློབ་མར་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྤྱིན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །རང་གི་བཀའ་ལས་རང་མི་འདའ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ཐབས། །མཉམ་མེད་རྙེད་པར་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དུས་མིན་འཆི་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་ནད་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད། །འཁྲུག་དང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས། །འཇིགས་ཤིང་མྱ་ངན་འཆིང་བ་མེད། །ཡམས་ནད་འཚེ་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཕ་རོལ་དམག་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །ད་ལྟ་བདེ་དང་ཕྱི་མ་བདེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྟག་ཏུ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འདས་ན་ད
Chinese
所有逝者， 身语意之灌顶， 次第授予。 忏悔罪业皈依后， 莲花座上撒鲜花。 供献供品开启智慧之眼后， 显示坛城本尊之真如。 诸佛之菩提心， 充满智慧之水， 以外内秘密宝瓶， 使弟子成为本尊之形象。 头饰金刚铃等， 授予本尊之灌顶后， 使具足一切种姓。 轮宝、如意宝、莲花， 以及宝剑等事业之灌顶。 粪便血等授予灌顶。 菩提心之自性， 瑜伽士应修习。 象肉、马肉、 孔雀、牛、狗肉等， 应作为欲界之食物食用。 母亲、女儿、姐妹等， 应恒常行欲。 若离清净垢染分别， 彼即是明智之行仪。 于此无不可为之事， 无不可食之物。 彼即与诸佛无异， 诸佛皆授予灌顶。 自此之后成为佛子， 享用受用清净恶趣。 一切转变皆能成就， 具足方便与智慧， 无上之菩提心。 充满甘露之， 金刚秘密道取出后， 融入诸弟子之中。 此乃诸佛之， 灌顶之殊胜方便， 无论以何无上成就， 皆不应恒常分离。 以智慧方便作结合， 使具足诸秘密， 授予弟子大灌顶。 以成就殊胜之故， 不违越自己之教言。 此乃诸佛之， 成就大乐之方便。 获得无与伦比之证悟， 成为地与波罗蜜多之， 道之殊胜之故， 自生大智慧， 当下即可得见。 不出现非时之死， 遣除内外诸疾病。 八种纷乱与痛苦， 无有怖畏与忧伤束缚。 不出现瘟疫侵害， 降伏他方军队。 当下安乐未来安乐， 成为一切之因， 不应恒常舍弃， 若逝
English
By all the departed ones, The empowerments of body, speech, and mind, Should be bestowed in order. Having confessed sins and taken refuge, Scatter flowers on the lotus seat. Having offered gifts and opened the eyes of wisdom, Reveal the very nature of the mandala deities. The bodhichitta of the victorious ones, Filled with the water of wisdom, With outer, inner, and secret vases, Make the disciple into the form of the master. Crowns, vajras, bells, and so forth, Having bestowed the master's empowerment, Make them complete with all the lineages. Wheels, jewels, lotuses, And swords, bestow the empowerment of actions. Bestow the empowerment of excrement and blood. The nature of bodhichitta, The yogi should practice. Elephant meat and horse meat, Peacock, cow, and dog meat, Should be eaten as food for the senses. From mother, daughter, and sister, Always engage in desire. If one is free from purity, impurity, and concepts, That is the conduct of awareness. In this, there is nothing that should not be done, There is nothing that should not be eaten. That is the same as all the Buddhas, All the Buddhas bestow empowerment. From this time forward, a child of the victorious ones, Experiences enjoyment and purifies bad migrations. Whatever changes, it will be accomplished, Possessing skillful means and wisdom, The unsurpassed bodhichitta. Filled with all the nectars, Having extracted the secret vajra path, Dissolve it into the disciples. This is the supreme method of empowerment Of all the victorious ones, By which one accomplishes the unsurpassed, One should not always be separated. By combining wisdom as skillful means, Having made them complete with all the secrets, Bestow the great empowerment on the disciples. Because of becoming the supreme accomplishment, One does not transgress one's own command. This is the method of accomplishing great bliss Of all the Buddhas. Having obtained the unequaled attainment, Because it has become the supreme of the paths Of the grounds and perfections, Great self-arisen wisdom, Will be seen in this very moment. Untimely death will not occur, And it will eliminate outer and inner diseases. The eight confusions and sufferings, Are without fear, sorrow, or bondage. Epidemics and harm will not occur, And it will terrify the armies of others. Happiness now and happiness later, Having become the cause of all, One should not always abandon it, If departed