Tibetan
ལས་ཀྱི་བྱ་བའི་གཞུང་བརྩམས་ན།། བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་གནས་ཡིན་པས།། ཡུན་རིང་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། མེ་ཏོག་གླིང་དང་རིན་ཆེན་རི།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་སྐད་སྙན་བྱ།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང གནམ་ས་ལེགས།། དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་རན་པ་ནི།། བཀྲ་ཤིས་གཞུང་བཟང་གནས་ཡིན་པས།། གནས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད།། དྲག་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ།། དང་པོར་ཕུར་སྒྲུབ་པའི་གནས།། ནགས་རི་ཚེར་མ ཅན་གྱི་ཤིང།། གཅན་གཟན་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད།། གནམ་ནི་གྲི་མདའ་རལ་གྲིའི་ཤུལ།། ས་ནི་གྲུ་གསུམ་མེ་དཔུང་འདྲ།། ལོགས་ལ་དུར་ཁྲོད་གླིང་ཡོད་པ།། མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་བཙལ་བྱས་ན།། འདི་ནི་ཕུར པའི་སྒྲུབ་གནས་ཡིན།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་དང།། དུག་ཤིང་གདུག་པ་ཡོད་པ་དང།། བྲག་ལ་རད་རོད་མེད་པ་དང།། གྲོག་པོ་གཏིང་ཟབ་ངན་པ་དང།། སྟག་གི་སོ་འདྲ་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ།། སྡིག་པའི་རཝ་འདྲ་ཆུ་སྲིན་ཁ། བན་གླང་སྣ་འཐབ་བྲག་ཆུའི་བར།། རྐང་གཅིག་ཤིང་དང་མ་རུངས་ས།། འདི་ནི་ཕུར་པ་གདབ་གནས་ཡིན།། བསད་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། སྔོན་ཆད་ལྷ་མི་ཕུང་ས་དང།། གཡུལ་བཀྱེ་བ་དང་མཚོན་འཐབ དང།། བསད་བཅད་ས་དང་མ་རུངས་ཤུལ།། སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བའི་བཤའ་གཞི་དང།། སྲོག་བཅད་བསད་པའི་ཁྲག་རྗེས་དང།། གཡུལ་ངོ་བཤམས་པའི་ས་མཁར་བསྙིལ།། མང་པོ་བསད་པའི་ཕུང་བའི་ས།། བྲག་ནི སྲིན་མོ་ངུ་བ་འདྲ།། རི་ནི་ཐལ་ཕུང་བསྙིལ་བ་འདྲ།། ལུང་པ་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་འདྲ།། ཤིང་རྩི་རྐང་ཐང་འབྲོས་པ་འདྲ།། སྒང་གཤོངས་མི་རོ་སྦས་པ་འདྲ།། འདི་ནི་བརྡེག་ཅིང་བསྒྲལ་གནས་ཡིན།། སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད མི་གསལ་ཞིང།། ཉམས་དང་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་བས་ནི།། གནས་འདི་དག་ཏུ་ཡོངས་མི་བྱ།། ནམ་ཕུགས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་གནོད།། དེ་བས་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ཡི།། བཀྲ་ཤིས་ས་ཡི་གནས་དག་ཏུ།། ཡིན་རིང བསྲེངས་ན་གདོན་གཏོལ་མེད།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ངེས་ཐུབ་དང།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་གྱིས།། གནས་ནི་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ།། ཆོ་གའི་ལས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ།། ངེས་པར་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། དེ་ལྟ་བུ ཡི་ས་རྙེད་ནས།། ཡུལ་ས་དེ་ཡི་བདག་པོ་ལ།། བདེན་པས་བཀྲོལ་ལམ་ས་རིན་བཅལ།། དེ་ནས་ཞག་གྲངས་འདི་ཙམ་མམ།། དྲག་པོའི་ལས་འདི་མ་གྲུབ་པར།། གནས་འདི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཡར་བས།། གཏོར་མ་བྱིན པ་འདི་ལོང་ལ།། མ་གྲུབ་བར་དུ་གཞན་སུ་དེངས།། བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་སྨོན་ལམ་གདབ།། དེ་སྐད་བྱས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན།། བསྒོ་བའི་ལས་རྣམས་གཉེར་ཡང་གཏད།། དེ་ནས་གཞུང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག། ཁམས གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། རཀྟ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ།། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ།། གཏི་མུག་སོགས་པའི་དུག་ལྔ་གནས་སུ་གཞོམ་ཕྱིར་དུ།། དམ་རྫས བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཚོན།། འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བྲི་བར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས བརྒྱད་ཐིག་ཏུ་གདབ།། དབུས་སུ་དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་ལ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཚུལ།། ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཞི་རྒྱས་སོ།། གྲུ་ཆད་བཞིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན།། དྲེགས་པ་བཅུ་གཅིག་བསྣོལ མར་བསྒོམ།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ།། དབུས་སུ་དྲེགས་པའི་གདན་དག་ལ།། བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡང་བསྐྱེད།། ཤར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དག་ལ།། དྲི་ཟ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ བསྐྱེད།། ཤར་ལྷོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། མེ་ལྷ་བསྣོལ་བའི་གདན་དག་ལ།། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། གཤིན་རྗེ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། ལྷོ་ནུབ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། བདེན་བྲལ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། ཀླུ་དབང་བསྣོལ་བའི་གདན སྟེང་དུ།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། ནུབ་བྱང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། རླུང་ལྷ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། གནོད་སྦྱིན བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། བྱང་ཤར་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། དབང་ལྡན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། མདུན་དུ་ཚངས་པའི གདན་སྟེང་དུ།། ཧཱུྂ་མཛད་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། རྒྱབ་ཏུ་ས་བདག་གདན་ལ་ནི།། སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དེ་དག་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ནི།། ཕྲ་ཐབས་གཡས་ལ་ཕྲ་མེན་གཡོན།། ཡང་སྤྲུལ་གསུམ སྤྲུལ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་དག་དགོད།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྷན་དྷ་རུ།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་ནི།། དངོས་གྲུབ་རྟེན་ནི་ནུབ་ཏུ་གཞག། ཐོད་པའི་ཚལ་བུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ།། ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་བཅུ གཅིག་བཏང།། ཚིགས་སུ་བཅ
Chinese
如果著手事业之仪轨，吉祥如意之地是根本，若能长期修持定能成就。花卉园林与珍宝山，如意树和悦耳鸟，各种谷物以及天地祥和，外形优美，地域适宜之处，是吉祥之根本，是殊胜之地。若行降伏事业，首先修持金刚橛之圣地，森林山地遍布荆棘树，有各种凶猛的野兽，天空显现刀箭剑戟之痕迹，地面呈现三角火堆之状，旁边有墓地之山岗，智者详细观察后寻找，此乃修持金刚橛之圣地。遍布荆棘之树木，以及有毒之树木，岩石无裂缝，深不见底之险恶沟壑，形如虎牙、蛇舌，状似蝎子之角、鳄鱼之口，野牛顶撞于岩石瀑布之间，独树以及凶险之地，此乃安插金刚橛之地。指示诛杀之场所，往昔天人陨落之地，战争交锋、兵器交战之处，杀戮之地以及凶险之遗迹，诛杀罗刹之屠宰场，断命杀戮之血迹，陈兵布阵之堡垒摧毁处，众多杀戮堆积之场所，岩石如同罗刹女哭泣，山峦如同灰烬堆积，山谷如同被火焚烧，树木草皮如同赤身逃离，山坡低谷如同掩埋尸体，此乃击打诛杀之场所。心中法性不清晰，由于禅定散乱之故，切勿于此等处所修持，否则终将损害瑜伽士自身。因此，应当于符合仪轨之吉祥祥和之地，长期居住则无邪魔侵扰。具足不毁誓言、坚定不移之信心，以及禅定稳固之智者，应当于此等处所，着手进行仪轨事业，必定能够成就，毋庸置疑。如是寻得此地后，对于该地之主人，以真实之语劝解或估算地价。此后，于此若干时日，未成就此猛厉事业之前，此地瑜伽士当享用此食子，未成就之前，切勿允许他人进入，祈愿吉祥如意，如是言说并布施食子，亦交付嘱托之事宜，此后如仪轨
English
When composing a text on the activities of karma, a place of auspicious meaning is fundamental. If practiced for a long time, it will surely be accomplished. Gardens of flowers and mountains of jewels, wish-fulfilling trees and melodious birds, various grains and auspicious heavens and earth, well-formed valleys and suitable regions, are places of auspicious and virtuous foundation, said to be sacred places. For fierce activities, the first place to practice the phurba (vajrakila) is a forest mountain with thorny trees, inhabited by various fierce wild animals. The sky bears traces of knives, arrows, and swords, the ground resembles a triangular fire pit, and nearby is a cemetery hill. The wise should examine and search carefully, for this is a place to practice the phurba. Thorny trees, poisonous and harmful trees, rocks without cracks, deep and dangerous ravines, resembling tiger's teeth and snake's tongues, like scorpion's stingers and crocodile's mouths, where wild bulls clash between rocky waterfalls, solitary trees and inauspicious lands, this is a place to plant the phurba. The place for killing is shown as where gods and humans have previously fallen, where battles have been fought and weapons clashed, places of slaughter and traces of misfortune, the slaughterhouse where rakshasas have been killed, traces of blood from severed lives and killings, the ruins of fortresses where battles have been arrayed, places where many have been killed and piled up. Rocks resemble rakshasa women crying, mountains resemble piles of ashes, valleys resemble being burned by fire, trees and plants resemble fleeing barefoot, hills and valleys resemble hiding corpses, this is a place for striking and killing. If the nature of mind is unclear, and because of distractions in meditation, one should not practice in these places, for it will harm the yogi in the long run. Therefore, in auspicious and harmonious places that accord with the scriptures, long-term dwelling will be free from demonic disturbances. Those with unbroken vows, unwavering faith, and stable meditation should undertake these ritual activities in such places, and success is certain, without doubt. Having found such a place, one should persuade the owner of the land with truthful words or assess the value of the land. Then, for this many days, until this fierce activity is accomplished, the yogi should enjoy this torma (offering cake) in this place, and until it is accomplished, no one else should be allowed to enter. Make prayers for auspiciousness, say these words and offer the torma, and also entrust the entrusted tasks, then according to the scriptures.
Chinese
如此建造坛城。为了掌控三界有情和三界政权，以血肉之力量，施加打击。三界本初即五大智慧。为了摧毁愚痴等五毒，以誓言物五甘露施加打击。以五种珍宝的颜色作颜料，以五谷加持并书写。于方便与智慧无二之中，施加菩提心之明点。坛城八辐以线条施加。中央为忿怒三角，红色半月为怀爱之相，圆形方形为息增之相。以四个缺角装饰，方形具有四个门拱。观想十一位傲慢尊交叠。于日月莲花之座上，中央为傲慢之座，生起金刚童子。东方轮之辐条上，于乐神交叠之座上，生起尊胜佛父母。东南轮之辐条上，于火神交叠之座上，生起蓝色手杖父母。南方轮之辐条上，于阎罗交叠之座上，生起阎罗死主父母。西南轮之辐条上，于离真相交叠之座上，生起不动明王父母。西方轮之辐条上，于龙王交叠之座上，生起马头明王父母。西北轮之辐条上，于风神交叠之座上，生起无能胜父母。北方轮之辐条上，于夜叉交叠之座上，生起甘露旋父母。东北轮之辐条上，于自在天交叠之座上，生起三界胜父母。前方于梵天之座上，生起作吽父母。后方于地主之座上，生起大力父母。于彼等左右两侧，右为细丝，左为细纹，化现三化身。四门绘制四门母。于具名之颅器中，书写各自心咒，成就之所依置于西方。于十一个颅器林中，注入十一个大油灯。
English
Thus construct the mandala. In order to control the three realms of sentient beings and the three realms of power, strike with the power of blood and flesh. The three realms are originally the five great wisdoms. In order to destroy the five poisons such as ignorance, strike with the five amritas of the oath substance. Use the colors of the five jewels as paint, bless and write with the five grains. In the non-duality of skillful means and wisdom, apply the bindu of bodhicitta. The eight spokes of the mandala are applied with lines. In the center is an angry triangle, a red crescent moon is the aspect of subjugation, a round square is the aspect of pacifying and increasing. It is decorated with four truncated corners, and the square has four arches. Visualize the eleven arrogant deities overlapping. On the seat of the sun, moon, and lotus, in the center is the seat of arrogance, generate Vajrakumara. On the spokes of the eastern wheel, on the seat where the Gandharvas overlap, generate the victorious Buddha parents. On the spokes of the southeast wheel, on the seat where the fire gods overlap, generate the blue staff parents. On the spokes of the southern wheel, on the seat where the Yamas overlap, generate the Yama Lord of Death parents. On the spokes of the southwest wheel, on the seat where the truthless overlap, generate the immovable Achala parents. On the spokes of the western wheel, on the seat where the Naga lords overlap, generate the Hayagriva king parents. On the spokes of the northwest wheel, on the seat where the wind gods overlap, generate the invincible parents. On the spokes of the northern wheel, on the seat where the Yakshas overlap, generate the Amrita swirl parents. On the spokes of the northeast wheel, on the seat where the Ishvara overlap, generate the three realms victorious parents. In front, on the seat of Brahma, generate the Hum-making parents. Behind, on the seat of the earth lord, generate the mighty parents. On the left and right sides of these, the right is the fine thread, the left is the fine line, manifest three emanations. Draw four gate mothers at the four gates. In the skull cup with names, write their respective heart mantras, and place the support of accomplishment in the west. In the eleven skull forests, pour eleven large oil lamps.