Tibetan
མ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས།། འདུས་མ་བྱས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ།། དེ་ནས་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ཤིང། མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་དང་རྣམ་པར བྲལ།མཚན་མ་ཅན་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པས། ངན་སོང་གསུམ་དུ་བསྐལ་པ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པས།། ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེས་ནས་རྒྱུ་མཐུན་ པའི་འབྲས་བུས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་རྨོངས།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བགྱིད། དེའི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས། ཡབ་ཡུམ་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཛཿཛཿཛཿ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཏི་ར་བྂ། ཧཱུ~ྂ་ཛཿཀཱི་ལ་ཡ་སོད་ཆོམ་གཏོགས། ཞེས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས དམ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཀྱང་སྲས་མཆོག་གྲངས་མེད་པ་ཐོན་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བསྒྲལ་བར་གྱུར་ཏོ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ རང་བཞིན་ལས།ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་དང་སྒྲ་འབྱིན་མ།། རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་རྣམ་སྙེམས་མ།། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་སྡེར་མོ་དང།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དུར་ཁྲོད་མ།། མི་གཡོ་མགོན་པོ་གཏུན་ཁུང་མ།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་མོ་ དང།། ཏ་ཀི་རཱ་ཙ་མདའ་སྙེམས་མ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རླུང་འབྱིན་མ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གསོད་བྱེད་མ།། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་མ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་ཡང།། ཕག་མགོ་སྟག མགོ་གཡག་མགོ་དང།། ཤ་བ་གཟིག་དང་བྱི་ལའི་མགོ། སྤྱང་མོའི་མགོ་དང་སེང་གེའི་མགོ། དྲེད་དང་དོམ་གྱི་མགོ་རུ་བསྟན།། སྨིག་བུ་བྱ་རོག་བྱ་རྒོད་མགོ། འུག་པ་ཁཱ་དང་པུ་ཤུད་མགོ། ཁྲ་ཡི་མགོ་དང་ཕ་ཝང་མགོ། སྲེ མོའི་མགོ་དང་བྱི་བའི་མགོ།ཡང་སྤྲུལ་པ་སུམ་སྤྲུལ་གྲངས་མེད་ཀྱིས།། སྲིད་པའི་རླུང་ཡང་མི་ཐར་གཏམས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲཀཱི་ལ་ཡས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་མཚོ་ ཙམ་དུ་རྔུབས་ནས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་འོད་ཟེར་སྐུ་ལ་བསྟིམ།དྲན་པ་རྙེད་དེ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་མཐོང་ངོ།། དེའི་ཚེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་མནའ་བོར་ནས། ལུས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ གདན་དུ་ཕུལ།ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གྲོགས་དང་ཚོགས་བསྐྱང་
Chinese
未解之众。不作而修金刚无别。彼时一切骄慢者，为愚痴所制，不解因果之义，远离无相之义与形相，执着于有相而贪恋，于三恶道中，历经多劫，感受种种痛苦不适。业果成熟，生为业之罗刹，因同类之果而极度恐惧迷惑，加害一切众生，带来痛苦与不适，夺取性命。为此，以慈悲之心观照，从父母二元无别的菩提心中：嗡 班杂 几利 几拉亚。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛）。吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）。扎 扎 扎。（藏文：ཛཿཛཿཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：扎 扎 扎）。啪 啪 啪。（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪）。几拉亚 迪拉 棒。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཏི་ར་བྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya tira baṃ，汉语字面意思：橛 迪拉 棒）。吽 扎 几拉亚 索 琼 托。（藏文：ཧཱུ~ྂ་ཛཿཀཱི་ལ་ཡ་སོད་ཆོམ་གཏོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ kīlaya sod chomaḥ，汉语字面意思：吽 扎 橛 索 琼 托）。如是忆念十方一切佛之誓愿。自身亦化现无数殊胜之子，聚集并降伏十方一切骄慢者。从父母二元无别的菩提心之自性中，吽 嘎拉 与 发声母，极度胜利 与 极度傲慢母，蓝色手杖 指甲 与，阎罗死神 尸林母，不动怙主 杵臼母，马头明王 忿怒母 与，达吉ra扎 箭傲母，甘露漩涡 风母，三界胜者 杀戮母，大力者 与 金刚动母 与，二元无别的化身使者亦，猪头 虎头 牦牛头 与，鹿 豹 猫头，母狼头 与 狮子头，熊 与 棕熊之头显现，鸊鷉 乌鸦 秃鹫头，猫头鹰 喀 与 鹗头，鹰头 与 蝙蝠头，食肉女鬼头 与 老鼠头，又以化身再化身无数，连有之风亦无法逃脱充斥。之后，薄伽梵 金刚橛，将世间骄慢者之果如海般吸入，并将金刚橛之光芒融入身中，恢复记忆，见金刚橛之真实谛。彼时，誓为金刚橛之仆从，舍弃誓言，将身体献为忿怒尊之座，作为后世瑜伽士追随之友与集会。
English
The assembly of the unknowing. Meditate on the indivisible Vajra without fabrication. Then, all the arrogant ones, under the power of delusion, do not understand the meaning of cause and effect, are separated from the meaning of the signless, cling to and are attached to the signed. In the three lower realms, they experience various sufferings and discomforts for many eons. As the fruit of karma ripens, they are born as Rakshasas of karma, and are extremely frightened and bewildered by the fruit of similarity. They harm all sentient beings, causing suffering and discomfort, and taking lives. Considering this with compassion, from the mind of enlightenment that is non-dual father and mother: Om Vajra Kili Kilaya. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya). Hum Hum Hum. (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum). Jah Jah Jah. (Tibetan: ཛཿཛཿཛཿ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ jaḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Jah Jah Jah). Phat Phat Phat. (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phaṭ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat Phat Phat). Kilaya Tira Bam. (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཏི་ར་བྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kīlaya tira baṃ, Literal Chinese meaning: Kilaya Tira Bam). Hum Jah Kilaya Sod Chom Tog. (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་ཛཿཀཱི་ལ་ཡ་སོད་ཆོམ་གཏོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ jaḥ kīlaya sod chomaḥ, Literal Chinese meaning: Hum Jah Kilaya Sod Chom Tog). Thus, remember the vows of all the Buddhas of the ten directions. From his own body, countless supreme sons also emerged, gathering and subduing all the arrogant ones of the ten directions. From the nature of the non-dual father and mother's mind of enlightenment, Hum Kara and the sound-emitting mother, Utterly Victorious and Utterly Arrogant Mother, Blue Staff, Claws and, Yama's Executioner, Cemetery Mother, Immovable Protector, Mortar Mother, Hayagriva, Wrathful Mother and, Taki Racha, Arrow-Arrogant Mother, Nectar Swirl, Wind-Emitting Mother, Conqueror of the Three Realms, Killing Mother, Mighty One and Vajra-Moving Mother and, Non-dual Emanation Messengers also, Pig Head, Tiger Head, Yak Head and, Deer, Leopard and Cat Heads, She-Wolf Head and Lion Head, Bear and Brown Bear Heads shown, Grebe, Crow, Vulture Heads, Owl Kha and Osprey Heads, Eagle Head and Bat Head, Rakshasi Head and Mouse Head, Again, with countless emanations upon emanations, even the wind of existence cannot escape being filled. Then, the Bhagavan Vajrakilaya, having inhaled the fruits of the arrogant of the world like an ocean, and absorbed the rays of Vajrakilaya into his body, regained his memory, and saw the true truth of Vajrakilaya. At that time, vowing to be a servant of Vajrakilaya, abandoning the oath, offering the body as a seat for the wrathful ones, as a friend and gathering for the yogis who follow in later generations.
Tibetan
བར་དམ་བཅས་སོ།། རྒྱལ་རྣམས་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ཡིས། འབངས་རྣམས་ཆམས་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ རྣམས།། ཁྲོ་བོའི་ཞབས་འོག་ཏུ་ཞུགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཀཱི་ལ་ཡ། གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས།། སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཛོད་ཅིག། སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ།། ཡེ ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཐབས ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ།། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས།། དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ཕྱི ནང་གསང་བའི་དབང་གསུམ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར།། བསྡུས་པས་སྐུ་གསུང་སྟོབས་ཆེན་པོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ དབང་བསྐུར་རོ།། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གནས་ནི་གང་དུ་གང་དུ་བགྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། འདི་ཡི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་ནས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ ཡས།གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི།། ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་ནི།། དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང།། རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་བྱ་བ་དང།། ངམ་ གྲོག་གནས་དང་ཁང་སྟོང་དུ།། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། ལས་ལ་ཕན་འདོགས་ཡོད་པ་དང།། བསྒྲིམ་ཞིང་ཤུགས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་གསལ།། དེ་ལ་ཐབས་དང་རྟགས་མེད་ན།། བདག་གི་གཟུགས་ཕུང་བརླག་པ དང།། ཚེ་དང་སྲོག་ལ་བར་ཆད་འོང།། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་ག་ན་བར།། དེར་ནི་ལེགས་པར་དཔྱད་པ་ནི།། ཀླུ་ཡི་མིག་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང།། ས་ཡི་བགེགས་དང་མ་རུངས་ས།། མི་ཤིས་པ་ཡི་ས་མིན པར།།
Chinese
之间立誓约。诸王被囚禁，民众将遭受瘟疫。届时，护方诸神，将进入忿怒尊的足下。所有如来身语意的秘密金刚橛。秘密甚深意续中，调伏骄慢者之品第一。之后，世尊金刚橛前，眷属们如此祈请：金刚童子的持明者们，成就世间金刚事业吧！世间金刚橛之神，成就智慧忿怒尊吧！所有佛的智慧身，自性金刚法界中，炽燃的无畏忿怒尊，请于身之威严中生起我！语和意也同样。以方便的行持利益众生，以慈悲调伏所应调伏者，圆满佛的事业后，请赐予加持和悉地。如是眷属们供养内外秘密的供品后，内外秘密的三灌顶，以及身语意的加持，三千世界无余放射光芒，一切皆转为菩提心。简而言之，身语大威力，于身语意中赐予灌顶。金刚橛秘密甚深意续中，灌顶之品第二。之后，忿怒羯磨黑鲁嘎，向世尊金刚橛如此请示：世尊金刚橛，随行修持的瑜伽士，应于何处何处修行？三坛城身语意，此之意义如何？如是请示后，金刚橛开示了处所的差别：谛听，羯磨黑鲁嘎，处所的差别是，修持橛的地方是，尸陀林处和独树下，十字路口和行为处，险峻的峡谷和空旷的房屋中，作金刚猛烈的坛城。对事业有助益，精进且以猛力明晰禅定，若彼处无方便和征相，则我的色身将毁灭，寿命和生命将有障碍。大森林中，于何处，于彼处善加观察，龙的眼睛和鬼怪的秤，土地的障碍和不悦意处，非不吉祥之地。
English
Between them, vows were made. By imprisoning the kings, the people will suffer from plagues. At that time, the protectors of the directions will enter under the feet of the wrathful ones. The secret of body, speech, and mind of all Tathagatas is Vajrakila. From the Great Secret Intent Lineage, the chapter on subduing the arrogant ones is the first. Then again, to the Bhagavan Vajrakila, the retinue requested thus: "Vidyadharas of Vajrakumara, accomplish the Vajra activity of existence! God of the Vajrakila of existence, accomplish the wisdom wrathful one! The wisdom body of all Buddhas, from the Dharmadhatu of the Vajra of self-nature, blazing, unbearable wrathful one, please generate me in the majesty of the body! Speech and mind are also the same. Through the conduct of skillful means for the benefit of beings, whatever is to be tamed with love and compassion, after perfecting the activity of the Buddhas, please grant empowerment and blessings." Thus, after the retinue offered outer, inner, and secret offerings, the three outer, inner, and secret empowerments, and through the blessings of body, speech, and mind, the three thousand worlds are filled with rays of light, and all are transformed into Bodhicitta. In brief, the great power of body and speech, empower into body, speech, and mind. From the Great Secret Intent Lineage of Vajrakila, the chapter on empowerment is the second. Then again, the wrathful Karma Heruka asked the Bhagavan Vajrakila thus: "O Bhagavan Vajrakila, where should the yogi who practices accordingly perform the practice? The three mandalas of body, speech, and mind, what are their meanings?" After he asked thus, Vajrakila spoke of the distinctions of places: "Listen, Karma Heruka, the distinctions of places are taught. The places for practicing Kila are: the charnel ground and under a single tree, at a crossroads and a place of activity, in a steep gorge and an empty house, create the mandala of the fierce Vajra. Where there is benefit for activity, diligently and with force clarify Samadhi. If there is no skillful means and sign there, then my physical body will be destroyed, and there will be obstacles to life and lifespan. In the great forest, wherever it is, there, examine well, the eye of the Naga and the scales of the Bhuta, the obstacles of the earth and unpleasant places, not an inauspicious place."