Tibetan
་དང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཕུལ་ནས།། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་མོས་དད་པས།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང།། དྲི་ཟ སྲིན་པོ་མི་འམ་ཅི།། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང།། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་མཁའ་འགྲོ་མས།། སྲུང་སྐྱོབ་ཅི་བསམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡང།། ངན་སོང་དག་ཏུ་སྐྱེ་མི་སྲིད།། ལྷ་དང་མི་དང་དབང རྒྱལ་སྐྱེ།། སྐྱེ་བ་ངན་པས་བར་མི་ཆོད།། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་ན་མྱུར་དག་ཏུ།། དངོས་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བརྙེས།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་བཅངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱིས་རྗེས་འཇུག་དོན་དུ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྒྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། རྒྱུའི་ས་བོན་བཞི་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང།། ཨ ཨཱ།། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨཽ་ཨཽ། རྀ་རཱྀ། ལི་ལཱྀ། ཨྂ་ཨཱཿ་སྒྲ་ཡི་ས་བོན་སྒྲ་ཡི་བོད།། དོན་ནི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའོ།། བཞི་བཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་དག། སྒྲ་དོན་ཕྱི་མོ་དེ་ལས་དབྱུང་བར་བྱ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས།ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། སྒྲ་ ཡི་ས་བོན་བོད་ཅིང་སྒྲ་ལས་འབྱུང་བ་ཡི།། དེ་ཡི་དོན་དགྲོལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་སྒྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། ཀ་ཁ ག་གྷ་ང།ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང།། གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ།། མེ་ཡི་བུ་ཡི་འོག་ཏུ་སྦྱར།། དང་པོའི་དང་པོ་ཉིད་དག་ དང།། ཐབ་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་དང།། དེ་བཞིན་ཡང་ནི་དང་པོ་ལ།། དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱར།། མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ལ།། དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་ལྡན།། མཐར་གནས་པ་ཡི་དང པོའོ།། ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསུམ་པ་དང། མཐར་གནས་པ་ཡི་གཉིས་པས་བསྡུས།། མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་བཏགས།། ལྔ་པའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པར།། དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ།། དང་པོའི་བཞི་པ་དག་ནི བཏུ།། བཞི་པའི་ལྔ་པ་དག་ལ་ནི།། དང་པོའི་ལྔ་ཡི་ཐིག་ལེར་བྱས།། ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ།། དང་པོའི་ལྔ་མཐར་ཐིག་ལེར་བྱས།། དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཉིད་དག་དང།། དབྱངས་ཀྱི་དགུ་པ་སྦྱར་བར་བྱ།། ལྔ་པའི་ལྔ་མཐར་ཐིག་ལེར་བྱས།། དབྱངས་ཡིག
Chinese
，从内外秘密的供养中，以随喜信乐的信心，天和龙及夜叉，乾闼婆、罗刹、人非人，大腹行和虚空行，使者和童女空行母，守护成办一切所想。乃至未得成就之前，也不可能生于恶趣。生于天和人及自在王族，不会被恶趣所中断。如果精进修持，迅速地，毫无疑问地获得成就。如是《基拉雅秘密意续》中，受持续部的第七十二章。然后，世尊为了随行者的利益，安住于词语和字母声音的三摩地中，宣说了四十二个根本种子。然后，又是，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），伊（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：咿）。乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），乌（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：呜）。诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），爱（藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：哎）。哦（藏文：ཨཽ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦），奥（藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：嗷）。日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日），利（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）。里（藏文：ལི，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：里），立（藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：立）。昂（藏文：ཨྂ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：啊木），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊哈）是声音的种子，是声音的藏文。意义是从声音中产生的。四十二和十六，从那个声音意义的母胎中产生。如是《基拉雅秘密意续》中，显示词语和字母声音产生之理的第七十三章。然后，又是事业之王，向世尊如此祈请道：声音的种子是藏文，并且是从声音中产生的，请您开显解释它的意义。如此祈请后，世尊安住于收集四十二字母的声音三摩地中。ཀ་ཁ ག་གྷ་ང།ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།第五行的第三个，第二个的第三个，与火之子的下方结合。第一个的第一个，以及安住于灶位的第三个，同样也是第一个，与元音的第三个全部结合。处于结尾的第三个，与元音的第二个完全结合。处于结尾的第一个。乌什玛纳的第三个，与处于结尾的第二个结合。安住于结尾的第四个加上。第五个的第三个无论是什么，都要与元音的第三个结合。第一个的第四个收集。第四个的第五个，做成第一个的第五个的明点。第五个的第三个，做成第一个的第五个结尾的明点。元音字母的第一个，与元音的第九个结合。第五个的第五个做成结尾的明点。元音字母。
English
, from offering inner and outer secrets, with joyful faith and devotion, gods, nagas, yakshas, gandharvas, rakshasas, humans and non-humans, large-bellied beings and sky-goers, servants, messengers, and dakinis, protect and accomplish all that is desired. Until accomplishment is attained, rebirth in the lower realms is impossible. Birth in the realms of gods, humans, and powerful kings, will not be interrupted by evil rebirths. If one practices diligently, one will swiftly and without doubt attain accomplishment. Thus, in the Secret Intent Tantra of Kilaya, the seventy-second chapter, which is the chapter on upholding the tantra. Then, again, the Blessed One, for the benefit of the followers, entered into the samadhi of words, letters, and sounds, and spoke of the forty-two root seeds. Then, again: A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah). I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I), Ī (Tibetan: ཨཱི, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal meaning: Ee). U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), Ū (Tibetan: ཨཱུ, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal meaning: Oo). E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: Eh), AI (Tibetan: ཨཻ, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal meaning: Aye). O (Tibetan: ཨཽ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Oh), AU (Tibetan: ཨཽ, Devanagari: औ, Romanized Sanskrit: au, Literal meaning: Ow). Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal meaning: Ri), Ḷ (Tibetan: རཱྀ, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, Literal meaning: Li). Ḷ (Tibetan: ལི, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, Literal meaning: Li), Ḹ (Tibetan: ལཱྀ, Devanagari: ॡ, Romanized Sanskrit: ḹ, Literal meaning: Li). Aṃ (Tibetan: ཨྂ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Ang), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) are the seeds of sound, the Tibetan of sound. The meaning arises from sound. The forty-two and sixteen, from that womb of sound and meaning, should be produced. Thus, in the Secret Intent Tantra of Kilaya, the seventy-third chapter, which is the chapter on showing how words, letters, and sounds arise. Then, again, the King of Activities, supplicated the Blessed One, saying: The seeds of sound are Tibetan, and arise from sound, please explain and elucidate their meaning. Having thus supplicated, the Blessed One entered into the samadhi of sound, collecting the forty-two letters. ཀ་ཁ ག་གྷ་ང།ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། The third of the fifth row, the third of the second, combine below the son of fire. The very first of the first, and the third residing in the hearth, likewise the first, combine all the thirds of the vowels. The third residing at the end, is fully endowed with the second of the vowels. The first residing at the end. The third of ushmaṇa, combined with the second residing at the end. Add the fourth residing at the end. Whatever is the third of the fifth, should be combined with the third of the vowels. Collect the fourth of the first. For the fifth of the fourth, make a bindu of the fifth of the first. For the third of the fifth, make a bindu at the end of the fifth of the first. The very first of the vowel letters, combine with the ninth of the vowels. Make a bindu at the end of the fifth of the fifth. Vowel letters.
Tibetan
་གཉིས་པ་ཁོང་དུ་འགྲོ།། ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་སྦྱར་བར་བྱ།། དང་པོ་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བྱས།། ལྔ་པའི་གཉིས་པ་སོར་བཞག་དང།། གསུམ་པའི་གསུམ པ་སོར་བཞག་དང།། ཐུགས་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་སྔགས་ཡིན།། གནས་ངན་ལེན་པ་སྲེག་པའི་མཐུ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཏུ་བ་དེ་ལགས ན།། དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཡི་གེ་བཏུ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། ཐོག་མར་ཨོྂ་དང་ཧཱུྂ་གཉིས་ཕཊ།། ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང།། གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ ལ།། མེ་ཡི་བུ་ཡིས་གདན་དུ་བྱས།། དང་པོའི་གཉིས་པ་དག་དང་ནི།། དབྱངས་ཡིག་བཞི་དང་མེ་བུར་སྦྱར།། གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོའོ།། དྲག་པོའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་ལྔ པ་ལྡན་པར་བྱ།། དང་པོའི་ལྔ་པས་མཚན་པ་དང།། དང་པོའི་དང་པོ་དག་དང་ནི།། མཐར་གནས་པ་ཡི་གཉིས་པ་དག། འདོད་པའི་བྱ་བ་དོན་སྒྲུབ་པའོ།། ཧཱུྂ་མཛད་མནྟྲའི་སྒྲ་ཡིག་གོ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རེ་ཀུན་བཞིན།། ལྔ པའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་དང།། དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ།། གཉིས་པའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་དང།། དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་ལྡན་པར་བྱ།། དྲུག་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་པ།། རྣམ་རྒྱལ་མནྟྲའི་སྒྲ ཡིག་གོ།བཞི་པའི་ལྔ་པ་གང་ཡིན་དང།། དབྱངས་ཀྱི་བཞི་པ་སྦྱར་བར་བྱ།། མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་དང།། བཞི་པའི་གསུམ་པ་དག་དང་ནི།། གསུམ་པའི་ལྔ་པ་བསྡུས་ཏེ་བཞག། གསུམ་པའི་གསུམ་པ་ཉིད་ དག་ལ།། དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། དབྱུག་སྔོན་མནྟྲའི་སྒྲ་ཡིག་གོ། དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང།། ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཕྱེ་སྟེ་བཞག། བཞི་པའི་ལྔ་པ་བཏུས་ལ་ནི།། བཞི་པ་དང་པོ སོར་བཞག་པ།། དང་པོ་ཡི་ནི་དང་པོའོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མནྟྲའི་སྒྲ།། དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་ཉིད་དང་ནི།། དེ་ནས་ཡི་གེརྱ་ཉིད་དང།། དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་དག་དང་ནི།། གཉིས་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན དང།། མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་དག། མི་གཡོ་མགོན་གྱི་སྒྲ་ཡིག་གོ། ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་དང།། དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་སྦྱར་བ་སྟེ།། དྲུག་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་དང།། དང་པོའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་དང།། མེ་ཡི བུ་ཡིས་གདབ་པར་བྱ
Chinese
第二进入其中。 在乌什玛纳的第四个上， 加上第五个元音。 第一个第五个做成圆点。 第五个的第二个保持原样， 第三个的第三个保持原样， 是心之语的秘密咒语。 具有焚烧恶劣处境的力量。 如是《金刚橛秘密意续》中，根本秘密咒语的章节，第七十四章。 之后，事业之王羯磨黑鲁嘎，向薄伽梵金刚橛如此请问： “顶礼薄伽梵金刚橛， 根本秘密咒语的字母收集是怎样的呢？ 猛烈的忿怒尊的字母收集是怎样的呢？ 请善逝开示。” 如此请问后，首先嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。 第五个的第三个， 第二个的第三个上， 以火之子作为座。 第一个的第二个以及， 第四个元音和火星结合。 第三个的第一个。 应知是猛烈的词语。 在乌什玛纳的第四个上， 应具有第五个元音。 以第一个的第五个来标记， 以及第一个的第一个， 最后存在的第二个。 是成办所欲之事。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是造作咒语的声字。 如金刚忿怒尊一切。 第五个的第三个是什么， 应加上第三个元音。 第二个的第三个是什么， 应具有第二个元音。 第六个的第一个是什么， 是尊胜咒语的声字。 第四个的第五个是什么， 应加上第四个元音。 最后存在的第三个， 以及第四个的第三个， 第三个的第五个聚集放置。 第三个的第三个自身上， 第二个元音也是如此。 是黑棒（Danda）咒语的声字。 第六个的第一个， 第五个的第五个上， 第二个元音分开放置。 第四个的第五个收集后， 第四个的第一个保持原样， 是第一个的第一个。 是阎魔敌的咒语声。 第二个元音自身以及， 之后字母“雅”自身以及， 第一个元音以及， 第二个的第一个是什么， 最后存在的第三个。 是不动明王（Acala）的声字。 乌什玛纳的第四个， 加上第二个元音， 第六个的第一个是什么， 第一个的第三个是什么， 应以火之子来钉
English
The second enters into it. On the fourth of ushmaṇa, Add the fifth vowel. Make the first fifth into a dot. The second of the fifth remains as is, The third of the third remains as is, It is the secret mantra of mind and speech. It has the power to burn away bad situations. Thus, from the Secret Intent Tantra of Kīlaya, the chapter on the root secret mantra, the seventy-fourth. Then, the King of Activities, Karma Heruka, requested the Bhagavan Vajrakīlaya as follows: "O Bhagavan Vajrakīlaya, What is the collection of letters for the root secret mantra? What is the collection of letters for the fierce wrathful one? Please explain it, O Sugata." After requesting thus, first oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), both phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). The third of the fifth, On the third of the second, With the son of fire as the seat. The second of the first, and, Combine the fourth vowel and the spark. The first of the third. It should be known as a fierce word. On the fourth of ushmaṇa, It should have the fifth vowel. Marked with the fifth of the first, and, The first of the first, The second of the last existing. It accomplishes the desired action. hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the sound letter that makes the mantra. Like all Vajra Wrathful Ones. What is the third of the fifth, The third vowel should be added. What is the third of the second, It should have the second vowel. What is the first of the sixth, It is the sound letter of the victorious mantra. What is the fifth of the fourth, The fourth vowel should be added. The third of the last existing, And the third of the fourth, The fifth of the third is gathered and placed. On the third of the third itself, The second vowel is the same. It is the sound letter of the Black Staff (Danda) mantra. The first of the sixth, On the fifth of the fifth, The second vowel is placed separately. The fifth of the fourth is collected, The first of the fourth remains as is, It is the first of the first. It is the sound of the Yamāntaka mantra. The second vowel itself, and, Then the letter "ya" itself, and, The first vowel, and, What is the first of the second, The third of the last existing. It is the sound letter of Acala. The fourth of ushmaṇa, Add the second vowel, What is the first of the sixth, What is the third of the first, It should be nailed with the son of fire.