Tibetan
ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར།། སྙན་ནས་བསྐལ་པའི འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད་པའི་ཕྱིར།། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་ནག་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྱིལ་བ་ཡིན།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུས ས་དགུའི་རྟོག་པ་འཇོམས།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་བར་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་རྒྱུད་ལྔ་རབ་ཏུ་སྒྲོལ།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་དང་པོའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། མེ་དཔུང་འབར་བས་ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ བསྲེག།ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་བར་མའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། ཁ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཐ་མའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། རི་རབ་ཕུར་བུས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཡིན།། བཛྲ་ ཀུ་མཱ་ར་ཡི་རྒྱན་གྱི་ཆ་ལུགས་ནི།། གཏི་མུག་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ནི།། གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར།། གླང་ཆེན་དག་གི་ལྤགས་བཤུས་ནས།། སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ན་བཟའ་གསོལ་བ་ཡིན།། ཞེ་སྡང་ལམ་དུ་ཞུགས ནས་ནི།། ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར།། ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་ནི།། རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་གདོལ་པའི་རིགས།། དབུ་རྒྱན་མགུར་ཆུ་སྙན་ཆ་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ ཡིན།། ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར།། ང་རྒྱལ་སྟག་གི་ལྤགས་བཤུས་ནས།། སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ནི།། འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར།། དྲེགས པ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བཅད་ནས།། སེ་རལ་ཁ་རུ་བརྒྱན་པ་ཡིན།། ཕྲག་དོག་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ནི།། ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར།། ཕྲག་དོག་མི་ཡི་ལྤགས་བཤུས་ནས། སྐུ་ལ་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིས བརྒྱན་པ་ཡིན།། སྣང་སྲིད་ཐུགས་རྗེས་སྣུམ་པའི་ཕྱིར།། ཞག་གི་ཟོ་རིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ཡིན། སྣང་སྲིད་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ་མི་གཏོང་ཕྱིར།། རཀྟའི་ཐིག་ལེས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ཡིན།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས པའི་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར།། ཐལ་ཆེན་ཚོམ་བུས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ཡིན།། དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ར་རིའི་ཕྲཻང་བ་ཡིས།། དབུ་རྒྱན་སེ་རལ་ཁ་རུ་བརྒྱན་པ་ཡིན།། དྲེགས པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོ་གདན་དུ་བཏིང་བ་ཡིན།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་གཏིང་ནས་སྲེག་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡིན།། དེ་འདྲ ཁྲོ་བོ་འཇིགས་ཚུལ་བསྟན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ
Chinese
为了彻底压制， 发出响彻劫期的千龙雷鸣。 为了将慈悲化身遍布十方， 黑褐色的蓬乱头发向十方盘绕。 六臂右手的第一个法器是， 九尖金刚杵摧毁九地之分别念。 六臂右手的中间法器是， 五尖金刚杵彻底救度五部。 六臂左手的第一个法器是， 燃烧的火焰焚烧三界烦恼。 六臂左手的中间法器是， 三尖卡杖嘎从根斩断三毒。 六臂左右最后的法器是， 须弥山橛子将三界摄为己有。 金刚童子（བཛྲ་ ཀུ་མཱ་ར་，Vajra Kumāra，金刚童子）的庄严装束是： 为了进入愚痴之道， 为了清净愚痴之境， 剥下大象的皮， 上身披着象皮衣。 为了进入嗔恨之道， 为了清净嗔恨之境， 成串的嗔恨之蛇， 以婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种姓氏， 头饰、耳环、手镯、脚镯等饰品庄严。 为了清净我慢之境， 剥下我慢之虎皮， 下身穿着虎皮裙。 为了进入贪欲之道， 为了清净贪欲之境， 砍下八慢之头， 用人头骨装饰。 为了进入嫉妒之道， 为了不舍嫉妒而清净其境， 剥下嫉妒之人的皮， 身上装饰着田野和家园。 为了以慈悲滋润显有， 身上装饰着酥油图案。 为了不舍显有慈悲之贪恋， 身上装饰着血滴。 为了圆满四种事业的究竟， 身上装饰着大灰堆。 为了是三时所出之佛， 以干湿头颅和人骨念珠， 头饰用人头骨装饰。 为了将一切傲慢摄为己有， 以伸展和收缩的姿势，将男女大神铺为座垫。 为了从根焚烧轮回的习气， 身上燃烧着劫末之火焰。 如此，对示现怖畏之相的忿怒尊顶礼赞叹！ 对勇士您顶礼！
English
In order to completely suppress, A thousand dragons roar, resounding through the kalpa. In order to spread the emanation of compassion in all ten directions, The dark brown matted hair coils in all ten directions. The first weapon in the right hand of the six arms is, The nine-pointed vajra destroys the conceptual thoughts of the nine grounds. The middle weapon in the right hand of the six arms is, The five-pointed vajra thoroughly liberates the five families. The first weapon in the left hand of the six arms is, The blazing fire burns the three realms of affliction. The middle weapon in the left hand of the six arms is, The three-pointed khatvanga severs the three poisons from the root. The last weapon in the right and left hands of the six arms is, The Mount Meru stake subdues the three realms. The adornments of Vajra Kumara are: In order to enter the path of ignorance, In order to purify the realm of ignorance, Having skinned the elephants, The upper body is adorned with elephant skin clothing. In order to enter the path of hatred, In order to purify the realm of hatred, The clusters of snakes of hatred, Adorned with the ornaments of headgear, earrings, bracelets, and anklets from the four castes of Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Shudra. In order to purify the realm of pride, Having skinned the tiger of pride, The lower body is adorned with a tiger skin skirt. In order to enter the path of desire, In order to purify the realm of desire, Having cut off the heads of the eight conceits, Adorned with skull garlands. In order to enter the path of jealousy, In order to purify the realm without abandoning jealousy, Having skinned the human of jealousy, The body is adorned with fields and homesteads. In order to moisten existence with compassion, The body is adorned with butter patterns. In order not to abandon attachment to the compassion of existence, The body is adorned with drops of blood. In order to perfect the ultimate completion of the four activities, The body is adorned with heaps of great ashes. In order to be the Buddha arising in the three times, With garlands of dry and wet skulls and human bones, The headgear is adorned with skull garlands. In order to subdue all arrogance, In a posture of stretching and contracting, the great male and female deities are laid as a seat. In order to burn the imprints of samsara from the root, The flames of the kalpa blaze on the body. Thus, I prostrate and praise the wrathful one who displays such a terrifying form! I prostrate to you, the hero!
Tibetan
སྟོད།། སྒེག་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། བདུད་འདུལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། སྲིད་གསུམ་འཇོམས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག འཚལ་བསྟོད།། གསང་བ་ཆེར་གསང་ཡང་གསང་ཐུགས།། སྒོམ་པའི་ཁོག་དང་དགོང་པའི་དོན།། ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་བསྟོད་ན།། མཐུ་འཕྲོག་དགུག་དང་བསྟིམ་པ་དང།། གདབ་དང་གནན་བསྲེག་འཕང་བ དང།། གཉེན་པོ་སྟོབས་དང་འཇིགས་ལས་ཐར།། གཉེན་པོ་གྲུབ་པས་གང་ཡང་འགྲུབ།། མོས་པས་བསྟོད་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ།། ཅེས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། མོས་པས བསྟོད་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། གཙོ་བོ་ལ་མོས་པས་བསྟོད་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དེ ལགས་ན།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་མོས་པས་བསྟོད་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། ཕྲིན་ལས་གསུམ་གྱིས བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་སྡུད།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། གསང་བའི་ཐུགས་མཆོག་འཁོར་བ་རྣམས་ལས་རྒྱལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཕྲིན་ལས་འཇོམས བྱེད་པ།། ཁྲོ་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། གཟུང་འཛིན་ལོག་རྟོག་འཆི་བདག་ཚར་གཅོད་པ།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འཁོར་བའི་སྐྱོན་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་མགོན མཛད་པ།། ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། གདངས་སྐད་རྔམ་བཞད་ཚམ་རྔམས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས།། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་ཆགས་པས་སྐྱོན་མི གོས།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འཁོར་བའི་བདུད་ལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩི་གཏོང་བ།། ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ བས་རྒྱལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་མེད་གནས་སུ་སྒྲོལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འཇིགས་བྱེད་རྔམ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ ཡབ་ཡུམ་བཅུ།། འཁོར་བའི་བྱང་སེམས་ཕྲ་ཐབས་ཉི་ཤུའི་ཚོགས།། ཞལ་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་བཟློག་འགྱིང་བག་ཅན།། ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆས་བརྒྱད སྒེག་ཕྱིར་བརྒྱན།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྲེག་ཕྱིར་སྐུ་ལ་མེ་ཡི
Chinese
赞！向仪态万千的您敬礼赞！向降伏魔鬼的您敬礼赞！向摧毁三界的本尊敬礼赞！极密甚深秘密之心意。禅修的精髓和甚深之义。若以具足意义的赞颂，能夺取威力，能勾召，能融入，能降伏，能镇压，能焚烧，能抛掷，能从对治的力量和恐惧中解脱。凭借对治的成就，一切皆能成就。以虔诚赞颂，能迅速获得成就。如是，《金刚橛甚深密续》中，以虔诚赞颂能迅速获得成就之第六十八章。之后，事业之王又向薄伽梵请示：主尊以虔诚赞颂能迅速获得成就，那么，请宣说以虔诚赞颂十忿怒尊的功德。如是请示后，薄伽梵开示：从如劫末之火般燃烧的虚空中，以三种事业将习气收摄于法界。向忿怒尊吽嘎拉（藏文：ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་，梵文天城体：हुम् कारा，梵文罗马拟音：hūṃ kāra，吽声）敬礼赞！秘密之心意胜过一切轮回。向忿怒尊尊胜敬礼赞！为利益有情而摧毁事业者。向忿怒尊黑棒敬礼赞！断除能取所取之邪念和死主者。向忿怒尊阎罗死主敬礼赞！断除轮回过患，作痛苦之怙主者。向忿怒尊不动怙主敬礼赞！威严的吼声和笑声，恐怖之相响彻十方。向忿怒尊马头明王身敬礼赞！以慈悲利益有情而不顾自身过失者。向忿怒尊无能胜敬礼赞！以慈悲甘露施予轮回之魔者。向忿怒尊甘露漩敬礼赞！以慈悲救度三界轮回而得胜者。向忿怒尊三界胜身敬礼赞！以慈悲之力将轮回众生救度至无上之地。向忿怒尊大力士敬礼赞！威猛可怖的忿怒尊父母十尊。轮回之菩萨，二十细微方便之众。龇牙咧嘴，怒目圆睁，威风凛凛。手持六臂，手持各种恐怖兵器。为了仪态而以八大尸林装束庄严。为了焚烧轮回习气，身上燃
English
Praise! I prostrate and praise you, the greatly elegant one! I prostrate and praise you, the tamer of demons! I prostrate and praise the deity who destroys the three realms! The secret, the greatly secret, and the innermost secret mind. The essence of meditation and the meaning of profoundness. If praised with meanings that possess direction, then, the power to seize, attract, and absorb, and to subdue, suppress, burn, and cast away, and to be liberated from the power of antidotes and fears. Through the accomplishment of antidotes, anything can be accomplished. By praising with devotion, one quickly attains accomplishments. Thus, from the Secret Intent Transmission of Kīlaya, the sixty-eighth chapter: "By praising with devotion, one quickly attains accomplishments." Then, again, the King of Activities requested the Bhagavan: "Since the main deity is praised with devotion and quickly attains accomplishments, please explain the benefits of praising the ten wrathful deities with devotion." Having requested thus, the Bhagavan spoke: "From the midst of a space blazing like the fire at the end of an eon, the three activities gather habitual patterns into the sphere of reality. I prostrate and praise the Wrathful King Hūṃkāra (藏文：ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་，梵文天城体：हुम् कारा，梵文罗马拟音：hūṃ kāra，吽声)! The supreme secret mind that triumphs over all samsara. I prostrate and praise the Wrathful King Victorious! The one who destroys activities for the benefit of beings. I prostrate and praise the Wrathful King Dark Blue Staff! The one who cuts off the grasping and clinging, wrong thoughts, and the Lord of Death. I prostrate and praise the Wrathful King Yama, the Slayer! The one who abandons the faults of samsara and is the protector from suffering. I prostrate and praise the Wrathful King Immovable Protector! The one whose roaring voice and laughter, terrifying countenance, resound in the ten directions. I prostrate and praise the Wrathful King Hayagrīva's body! The one who, with compassion, is attached to the benefit of beings and does not see faults. I prostrate and praise the Wrathful King Unconquerable! The one who bestows the nectar of compassion upon the demons of samsara. I prostrate and praise the Wrathful King Nectar Swirl! The one who triumphs by liberating the three realms of samsara with compassion. I prostrate and praise the Wrathful King Three Realms Victorious Body! The one who liberates beings from samsara to the supreme state with the power of compassion. I prostrate and praise the Wrathful King Great Power! The ten terrifying and wrathful father-mother Wrathful Kings. The bodhisattvas of samsara, the assembly of twenty subtle means. With gaping mouths, bared fangs, and rolling eyes, possessing a majestic demeanor. Holding six arms, wielding various terrifying weapons. Adorned for elegance with the eight great charnel ground ornaments. With fire on their bodies to burn the habitual patterns of samsara.