Tibetan
ག་རྟེན་ཁམས་གསུམ་མདངས་འཕྲོག་སྲོག་གཅོད་ཅིང། རྣལ འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་དང་བར་ཆོད་བྱེད།། སྔོན་གྱི་ལས་དབང་བཙན་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི།། གཅིག་ལ་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་སྤྲུལ་ནས་ནི།། ཡི་དྭགས་འདྲེ་སྲིན་མཐུ་བོ་ཆེར་གྱུར་ནས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྱི་སྲོག དང་དབུགས་ཀྱི་བདག།དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་དད་པའི་བར་ཆོད་བྱེད།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་གནོད་པ་ཤ་སྟག་གོ། དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་དམྱལ་ཁམས་རྡོ་རྗེར་བཅུ། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ལྷའི་སྐུ་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པས།། དམ་སྲི་དམ་ལོག་རཱུ་ཏྲ་གསུམ་དུ་གྱུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལས།། རཱུ་ཏྲ་དང་ནི་དམ་སྲིར་སྐྱེ་བ་དེ་ལགས་ན།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བླང་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ པ་དང།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བླང་བའི་དོན།། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་ དང།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ།། གསང་བ་ཆེར་གསང་ཡང་གསང་ཐུགས།། གཅིག་ལ་གསུམ་རྫོགས་མ་རྟོགས་པར།། མུན་མདའ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཚོད་ཀྱིས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ལོངས་མི འགྱུར།། དང་པོར་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། གཏན་ཚིགས་དོན་ལ་ཕེབས་པར་དཔྱད།། དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་ལས།། གདམས་ངག་རིན་ཆེན་ཐོབ་བྱས་ལ།། ཐབས་མང་ཐབས་ཆེན་ཐབས་མཁས་ཐབས་མྱུར བས།། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ།། ཚད་མེད་བཞི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ལོངས་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས།། སངས་རྒྱས དགོངས་པ་ལོངས་པ་དང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ལོངས་པ་ལ།། ལྔ་བཅུ་གཅིག་ནས་ལྔ་ཡི་བར།། བཞི་པོ་དག་ནས་བླང་བར་བྱའོ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡང་གསང་བའི་དགོངས རྒྱུད་ལས།སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། རྣལ་ འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་འབུལ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། འདི་ཡི་དོན་རྣམས་བཤད་
Chinese
何者夺取三界之光彩，断绝生命，夺取瑜伽之成就，制造障碍。以宿世业力之强大威力，化现一即三千之充盈，成为饿鬼邪魔之大威力者，乃世间界之生命与气息之主宰，对善妙之方生起信仰之障碍，乃对世间界唯有损害者。彼之异熟，禁锢于金刚地狱。如是《基拉雅秘密意续》中，观修本尊身之大手印，成为断誓、破誓、鲁扎三者之品章节，即第六十四品。尔后，事业之国王向薄伽梵如是禀白：观修本尊身之大手印，若生为鲁扎与断誓者，瑜伽行者随行之诸众，以观修本尊身之大手印，如何领受佛陀之意旨？如是禀白之时，薄伽梵如是开示：瑜伽行者随行之诸众，领受佛陀意旨之义，乃观修本尊身之大手印。经续与口诀，生起与圆满及大圆满，极密、甚密、最极密，若未证悟一中圆满三者，如盲箭般随意射击，则无法领受佛陀之意旨。首先以智慧之三种相，于理证之义上进行观察，其后从具德上师处，获得珍贵之窍诀后，以众多方便、大方便、善巧方便、迅速方便，以方便之行，为利有情故，四无量心先行。以慈爱与悲悯调伏所应调伏者，即能领受佛陀之意旨。成办佛陀事业圆满后，即能领受佛陀之意旨，权能与成就即能生起。领受佛陀意旨时，从五十一至五之间，从四者之中应当领受。如是《基拉雅甚深秘密意续》中，观修本尊身之大手印，领受佛陀意旨之品章节，即第六十五品。此后，又事业之国王向薄伽梵禀白：瑜伽行者随行之众，对于一切善逝，应如何供养受用之会供轮？请宣说此之义理
English
That which steals the splendor of the three realms and cuts off life, steals the accomplishments of yoga and creates obstacles. By the power of the strong karma of previous lives, it transforms into filling one with three thousand, becoming a great powerful one of hungry ghosts and demons, the master of the life and breath of the world realm, creating obstacles to faith in the direction of virtue, being only harmful to the world realm. Its ripening is imprisoned in the vajra hell realm. Thus, in the Secret Intent Continuum of Kilaya, by meditating on the great mudra of the deity's body, the chapter on becoming the three: oath-breaker, broken oath, and Rudra, is the sixty-fourth chapter. Then, the King of Activities said to the Bhagavan: From meditating on the great mudra of the deity's body, if one is born as Rudra and an oath-breaker, how do those who follow the yogi receive the intention of the Buddha by meditating on the great mudra of the deity's body? When he had said this, the Bhagavan spoke thus: Those who follow the yogi, the meaning of receiving the intention of the Buddha, is to meditate on the great mudra of the deity's body. Tantra and Agama and Upadesha, generation and completion and great completion, extremely secret, very secret, and most secret, without realizing the three complete in one, like a blind arrow shooting randomly, one will not be able to receive the intention of the Buddha. First, with the three aspects of wisdom, examine the meaning of the reason to arrive at it. Then, from the holy Lama, having obtained the precious instructions, with many methods, great methods, skillful methods, and swift methods, by the conduct of methods, for the benefit of beings, the four immeasurables go first. By subduing whatever is to be subdued with love and compassion, one will receive the intention of the Buddha. Having accomplished the complete activities of the Buddha, one will receive the intention of the Buddha, and power and accomplishment will arise. In receiving the intention of the Buddha, from fifty-one to five, one should take from these four. Thus, in the Very Secret Intent Continuum of Kilaya, by meditating on the great mudra of the deity's body, the chapter on receiving the intention of the Buddha is the sixty-fifth chapter. Then again, the King of Activities said to the Bhagavan: How should those who follow the yogi offer the enjoyment feast to all the Sugatas? Please explain the meaning of this.