Tibetan
ལ།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས བརྒྱད་བླ་འོག་བཅུར།། རེ་རེ་ལ་ཡང་གཏིང་མཐའ་མེད།། དབུགས་དང་སྦྱར་ཏེ་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད།། རྣལ་འབྱོར་སྣང་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པས་ས་རྡོ ནུབ་པར་འགྱུར།། སྣང་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་སྣང་བ་ནུབ་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་པས།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡང་གནོན།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་ཀཱི་ལ་གསང བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས།བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞལ་མཐོང་བའི་སྣང་བའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ གསོལ་ཏོ།། བདག་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱས་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སླད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ལས་ནོད་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བདེ་གཤེགས་སྣང་བའི་ནུས་པ་མ་ཐོབ་པར།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཐུགས་བསྐྱེད་པས།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབ་འབྱུང།། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ།། དཔལ་བེའུ གསུམ་བརྒྱུད་གསང་ལམ་ནས།། པདྨ་ལས་འཕྲོས་སྲས་མཆོག་བྱུང།། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ལན་གསུམ་དུ།། བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ལ།། པདྨ་དབང་གི་སྒོར་ཞུགས་ལ། བསྐལ་པའི་མཐའ་ནས་བསྒྲུབས་པའི ལྷ།། རིང་བའི་དུས་ནས་བསྙེན་པའི་ལྷ།། ཐུགས་དམ་གཅིག་ཅིང་དབྱར་དམ་སྐོང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། མཆོད་པ་ལན་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་དང།། ཁྲི་འབུམ བྱེ་བ་དབུལ་བར་བྱ།། གསང་སྔགས་ལན་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་དང།། ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་དབུལ་བར་བྱ།། དངོས་གྲུབ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དང།། ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་བླངས་བྱས་ན།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས རྗེ་འབྱུང།། བདག་སྲས་གཞན་སྲས་དེ་བཞིན་དུ།། ཐབས་མཁས་ཐབས་མང་ཐབས་མྱུར་བས།། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ།། དབང་དང་བྱིན་རླབ་འདིར་གསོལ་བས།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་འགྱུར།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བདག་ལ་བསྡུ་ཞིང་འོད་དུ་ཐིམ།། དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དེ་ལགས་ན།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དུས།། དེ་ལ་བར ཆོད་འཕྲོག་འཚེ་མི་འབྱུང་ངམ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྒྱུ་སྐར་མགོ་དང་རྒྱལ་སྐག་དང།། བྱང་སེམས་ཕུར་པ་པ་ཝ་སངས།། ར་བ་བཞི་ཡི་སྐྱ་རེངས གསུམ།། བདེ་བཤེགས་རིག་འཛིན་ཕོ་ཉ་གསུམ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིག་འཛིན་གང་ན་གནས་པར་ཡང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་དུས་དེར་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར ལ།། དམ་ལོག་དམ་སྲི་རུ་དྲ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་འཕང་འཐོན་པོ་སྒྲིབ།། དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད།། དགེ་བའི་བསམ་པར་བར་ཆོད་བྱེད།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། བར་ཆད་དྲག་ཏུ་བསྒྲལ བར་བྱའོ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དུས་ཚོད་དང། དམ་སྲི་བར་ཆོད་བསྒྲལ་བའི་དུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི རྒྱལ་པོས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། དམ་སྲིད་དམ་ལོག་རུ་དྲས་བར་ཆོད་བྱེད།། འདི་ཉིད་ཅི་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ།རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ།། འདི་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི།། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ལས་གྱུར།། སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་སྔོན་དུ་མ་བཟུང་བར།། དངོས་པོ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོ་བསྐྱེད།། བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་གཅིག་བཟུང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ངང།། ཡི་དམ་བཟང་ངན་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱེ།། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་ཆར་བཟུང་བས་དམ་ལོག་ཕྱོགས་ཆད་ཉམས།། ལྟ་བ་སྒོས་ཁུར་བཅད པས་སངས་རྒྱས་དགོངས་མ་ལོངས།། ང་ནི་ཐེག་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སྐུ་དང་ཡན་ལག་རགས་པས་འཇིགས་པར་བསྟན།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་སྤྲུལ།། དགུག་དང་བསྟིམས་དང་གཟིར གནོན་དྲག་པོས་བརྡུང།། འདྲེ་སྲིན་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་རུ་བཟུང་སྟེ་བྲན་དུ་ཁོལ།། འདོང་ངོ་གཟས་པའི་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་འདོང།། སྲོག་ཆོད་དབུགས་ཕྲོགས་རྟགས་ནི་མྱུར་དུ་སྟོན།། མགོ་སྤྲུགས་སོ གཙིགས་མིག་བཟློག་བྲང་བརྡུང་ཅིང།། སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་བོར་བས་དོན་མི་འགྲུབ།། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཕར་བས་ཚུར་གནོད་ཆེ།། ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ།། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ག་ལ་སྲིད།། སངས་རྒྱས དགོངས་སྤྱོད་བོར་བ་ལས།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ག་ལ་སྲིད།། དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི།། དམ་ལོག་དམ་སྲི་རཱུ་དྲ་གསུམ་དུ་སྨིན།། འཇི
Chinese
ལ།། 四方四隅及上下十方，每一方都無邊無際。與氣結合而散發聚集，禪定清晰相續不斷，瑜伽行者將獲得顯現之能力。前往珍寶洲，土石將會隱沒。獲得顯現之能力，顯現亦將隱沒。金剛童子之持明者，亦能鎮壓不退轉之地。向如意寶珠致敬讚頌。此乃吉拉秘密意續中，如何獲得得見善逝尊顏之顯現能力的第六十一品。之後，事業之王向薄伽梵如此稟告：世尊，如何將自身轉化為善逝之身語意，為了灌頂和成就而從他方接受？如此稟告後，薄伽梵如此開示：未獲得善逝顯現之能力前，以先前之誓言和發心，善逝之慈悲加持將會生起，如一燈分二之理。吉祥鬘，從三傳承秘密道中，從蓮花中化生殊勝之子。於壇城繞行三匝並頂禮，進入蓮花灌頂之門，從劫末修持之本尊，從長久之時親近之本尊，誓言唯一且圓滿誓言。賜予身語意之成就，以及無二之成就。獻供百千次，以及千億萬次。持誦密咒百千次，以及千億萬次。獲得成就百千次，以及千億萬次，善逝之慈悲將會生起。自身之子與他人之子亦如是，以善巧方便、眾多方便、迅速方便，以方便之行利益眾生，祈請此處之灌頂與加持，將會成就智慧忿怒尊。獲得身語意之成就，融入自身並化為光芒。灌頂、加持與成就將會生起。此乃吉拉雅秘密意續中，領受灌頂與成就之第六十二品。之後，事業之王再次向薄伽梵如此稟告：領受灌頂與成就即是如此，灌頂與成就與
English
La. In the four directions, four intermediate directions, and the ten directions of above and below, each direction is without depth or limit. Combining with breath, it radiates and gathers. Clear samadhi continues without interruption. The yogi will gain the power of manifestation. Upon going to the Jewel Continent, earth and stones will disappear. Having gained the power of manifestation, manifestation will also disappear. The vidyadhara of Vajrakumara will also subdue the irreversible ground. I prostrate and praise the one like a wish-fulfilling jewel. This is the sixty-first chapter on how to gain the power of manifestation to see the face of the Sugata, from the Secret Intent Lineage of Kīla. Then, the King of Activities said to the Bhagavan: "O Bhagavan, how is it that one transforms oneself into the body, speech, and mind of the Sugata, and receives empowerment and siddhi from others?" After he said this, the Bhagavan said: "Before gaining the power of manifestation of the Sugata, through previous vows and aspirations, the blessing of the Sugata's compassion will arise, like one lamp dividing into two. Auspicious garland, from the secret path of the three lineages, the supreme son is born from the lotus. Circumambulate the mandala three times and prostrate, enter the gate of the lotus empowerment, the deity practiced from the end of the kalpa, the deity approached from a long time, the samaya is one and fulfills the summer samaya. Grant the siddhi of body, speech, and mind, and the non-dual siddhi. Offerings should be made hundreds of thousands of times, and trillions of times. Mantras should be recited hundreds of thousands of times, and trillions of times. If siddhis are taken hundreds of thousands of times, and trillions of times, the compassion of the Sugata will arise. Likewise, one's own sons and the sons of others, through skillful means, many means, and swift means, for the benefit of beings through skillful conduct, by requesting empowerment and blessings here, the Wisdom Wrathful One will be accomplished. The siddhi of body, speech, and mind will be obtained, gathered into oneself and dissolved into light. Empowerment, blessings, and siddhis will arise." This is the sixty-second chapter on receiving empowerment and siddhi, from the Secret Intent Lineage of Kīlaya. Then, again, the King of Activities said to the Bhagavan: "Receiving empowerment and siddhi is like this, empowerment and siddhi and
Chinese
于获得灌顶之时，不会有障碍、抢夺和损害吗？如此请问后，世尊如此说道：星宿的头部和嘉札，以及菩萨金刚橛和瓦桑，四方的光芒三道，善逝持明使者三位，善逝持明者无论在何处，权力和成就都会在彼时出现。于修持权力和成就的瑜伽士，誓言违背者、誓言鬼和鲁扎会遮蔽智慧的锋芒，抢夺成就并加以损害，对善念造成障碍。应以大忿怒尊的姿态，猛烈地驱除障碍。如是，于吉拉雅秘密意续中，获得灌顶和成就之时，以及驱除誓言鬼和障碍之时的章节，即第六十三章。之后，事业之王又向世尊请问：于修持权力和成就的瑜伽士，誓言鬼、誓言违背者和鲁扎会制造障碍，这究竟是从何而来的？世尊开示道：于随顺瑜伽士，此中之义我已宣说，乃是因修持本尊身相大印而来。未先秉持佛陀的行持，便生起忿怒尊的大坛城，执持一位善逝本尊，却将善逝视为一切，将本尊的好坏在善逝面前区分，对法执持偏颇，导致誓言违背、偏袒和衰损，以自我的见解断绝，无法领悟佛陀的密意。我乃大乘忿怒尊之王，以粗大的身相和肢体示现恐怖，以等持变幻充满三千世界，以猛烈的手段勾召、融入、压制和击打，将鬼神也视为天神而役使为奴仆，贪求血肉，迅速示现断命夺气的征兆，摇头晃脑，翻白眼，捶胸顿足，舍弃佛陀的行持，因此事不成办。于此世间，舍弃此岸，彼岸的损害更大。种子被火焚烧，果实如何能生？舍弃佛陀的意行，如何能获得成就？其相应的因所产生的果报，会成熟为誓言违背者、誓言鬼和鲁扎三者。
English
At the time of receiving empowerment, will there be no obstacles, robbery, and harm? After asking this, the Bhagavan said: The head of the constellation and Gyal Kak, as well as Bodhisattva Vajrakila and Wasaṅ, the three rays of light from the four directions, the three messengers of the Sugata Vidyadhara. Wherever the Sugata Vidyadhara resides, power and accomplishment will occur at that time. For the yogi who practices power and accomplishment, oath-breakers, oath-bound spirits, and Rudras will obscure the sharp edge of wisdom, rob accomplishments, and cause harm, creating obstacles to virtuous thoughts. One should fiercely dispel obstacles with the appearance of a great wrathful deity. Thus, in the secret intention lineage of Kīlaya, the chapter on the time of receiving empowerment and accomplishment, and the time of dispelling oath-bound spirits and obstacles, is the sixty-third. Then, the King of Activities again asked the Bhagavan: For the yogi who practices power and accomplishment, oath-bound spirits, oath-breakers, and Rudras create obstacles. From what does this arise? The Bhagavan replied: In following the yogi, I have explained the meaning of this, it arises from meditating on the great mudra of the deity's body. Without first upholding the conduct of the Buddha, one generates the great mandala of the wrathful deity, holding onto one Sugata deity, yet regarding the Sugata as everything, distinguishing the good and bad of the deity before the Sugata, clinging to the Dharma with bias, leading to oath-breaking, partiality, and decline, cutting off with one's own views, unable to realize the Buddha's intention. I am the king of the wrathful deities of the Mahayana, displaying terror with a coarse body and limbs, transforming and filling the three thousand worlds with samadhi, forcefully summoning, dissolving, suppressing, and striking, regarding ghosts and spirits as gods and enslaving them as servants, craving flesh and blood, quickly showing signs of cutting off life and taking breath, shaking the head, rolling the eyes, beating the chest, abandoning the conduct of the Buddha, therefore the matter is not accomplished. In this world, abandoning this shore, the harm of the other shore is greater. If the seed is burned by fire, how can a fruit be born? Abandoning the intention and conduct of the Buddha, how can one attain accomplishment? The corresponding cause and the resulting effect will mature into the three: oath-breakers, oath-bound spirits, and Rudras.