Tibetan
དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས།། གསང་བ་ཆེར་གསང་ཡང་གསང་ཐུགས།། བསྒོམ་པའི་ཁོག་གསུམ་དགོངས་དོན་སྦྱར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ།། རཀྟ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་མཚོ་ལྟར འཁྱིལ།། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས།། ཡུམ་ཆེན་འཁོར་བ་རྒྱས་འདེབས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། པྲ་ཐབས་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་ནི་སྐར་ལྟར འཁྲུག།ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་ཚོགས་ནི་གློག་ལྟར་འགྱུ།། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ནི་མུན་ལྟར་གཏིབས།། ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་སོགས་ ནས།། གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་བར་གྱིས་ནི།། བསྒོམ་པའི་ཁོག་གསུམ་དགོངས་དོན་སྦྱར།། ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་རི་ལྟར་སྤུངས།། ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་ཚོགས་ནི་བྱེ་ལྟར་བཀྲམ།། མཱྂ་ས་ཙིཏྟའི་ཚོགས་ནི རྫ་ལྟར་ལྷགས།། རཀྟ་མང་པོའི་ཚོགས་ནི་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ།། སྦྱང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོས་སྦྱང།། སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོས་སྤེལ་བས་ནི།། སོ་སོའི་བཅུད་བསྡུས་ལྷར་ཐིམ་པ།། བསྐྱིལ་བའི་སྙིང་པོ་དག གིས་བསྐྱིལ།། ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར།། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོ།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡི་ཆར་བཞིན་ཕབ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ དམ་པ་འདི།། བསྒོམ་པའི་ཁོག་དང་དགོངས་དོན་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས་གསུམ།། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དབུལ་བར་བྱ།། རྒྱལ་བ་མཉེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ ནི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱུར་དུ་ཐོབ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨན་པའི་ས།། བསྐྱེད་རྫོགས་ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་བསྐལ་གཅིག། བསགས་བྲབས་ཚོགས་ཆེན་ཁྱད་པར་གྱིས།། བསགས་བསྲེགས་དངོས་གྲུབ་རྣམ གཉིས་ཐོབ།། ཅེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས།། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས སུ་འཇུག་པ་ཡིས།། མོས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བས།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དོན་ཅི་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་དང་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པ་ཡི།། འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ དབྱེར་མེད་བཞིན།། མོས་པའི་བསྙེན་བཀུར་དབུ་ལ་བཀོད།། ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་པ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག། འཁོར་བ་རྒྱས་འདེབས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རྨོངས་བྱེད་ཟ་བྱེད་ཆེ་འཕེལ་རྒྱས་འདེབས་མ།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། ཐུགས་རྗེས་དྲག་སྙེམས་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་པ།། འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཁྲོ་བོའི་ཆགས་པ་ཐུགས་དམ་སྐོང་མཛད་མ།། འཇིགས་བྱེད་སྲིན་མོ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཕོ ཉ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུག་པ་ཡི།། ཕྲ་ཐབས་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད།། འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར་བའི་འཕྲུལ་མོ་ཆེ།། ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ལོ།། རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་དོན་འདོད་པ།། དགོངས་དོན གསུམ་གྱིས་བདེ་གཤེགས་ལ།། གསང་བ་ཆེར་གསང་ཡང་གསང་ཐུགས།། མོས་པའི་སྒོ་ནས་གདམས་ངག་གིས།། ཕྱག་བཙལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ།། ཅེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། མོས་སྒོ་ཕྱག འཚལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ།། ཕྱག་འཚལ་དོན་ནི་དེ་ལགས་ན། དགོངས་དོན་གསུམ་ལ་མོས པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པས།དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས།། དགོངས་དོན་གསུམ་ལ་ མོས་བསྟོད་པ།གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་ བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟགས།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་རྔུབ་པའི་ཕྱིར།། ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ་བ་ཡིན།། དུག གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྱིར།། མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས་པ་ཡིན།། བག་ཆགས་འཐོར་ཞིང་གཡེང་བའི་ཕྱིར།། ཤངས་ནས་རླུང་ནག་འཚུབས་མ་འཐོར་བ་ཡིན།། ཉོན་མོང་བག་ཆགས་སྲེག་པའི་ཕྱིར།། སྤྱན ནས་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ཡིན།། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར།། སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་གློག་ཏུ་འགྱུ་བ་ཡིན།། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་
Chinese
祈请！ 如是祈请后，薄伽梵开示道：瑜伽行者随行时，秘密之中更秘密，甚深秘密之意趣。 将观修之三要与意趣相结合。 普贤佛母的巴嘎拉中，鲜红的血如同大海般涌动。 大吉祥金刚童子从法界中升起。 伟大的佛母身缠绕着增长轮回的饰物。 十方忿怒尊众如云般密集。 普拉塔的化身众如星般涌动。 听命行事的使者众如闪电般变幻。 誓言者的海众如黑暗般密集。 从意念法界中升起，祈请降临。 从修持世间橛等开始，直至祈请降临之间，将观修之三要与意趣相结合。 受用轮的食物如山般堆积。 新旧田地的供品如沙般散布。 血肉心意的供品如山丘般堆积。 众多鲜血的供品如大海般涌动。 以清净的三字净化。 以增长的五字增长，各自精华凝聚融入本尊。 以བསྐྱིལ་བའི་སྙིང་པོ་དག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的精华充满。 转化为巨大的受用甘露。 这是无上殊胜的供养。 五种智慧的光芒四射。 如雨般降下五种欲妙。 这是誓言物甘露的殊胜供养。 观修之三要与意趣三者。 三摩地、咒语与事业三者。 以一切供养的差别，在一切时处供养。 诸佛欢喜，成就迅速被瑜伽士获得。 大乘医方明之地。 生起次第、圆满次第、会供结合，见解于一劫中显现。 通过积累、焚烧的殊胜大供养。 积累、焚烧，获得两种成就。 如是，从基拉雅秘密意趣续中，受用轮的供养品章节，第六十六品完毕。 之后，事业之王说道：瑜伽行者随行时，以虔诚之心顶礼，获得成就的意义是什么？ 如是祈请后，薄伽梵开示道：法身、报身、化身，如彩虹般与虚空无别。 将虔诚的侍奉置于顶上。 向十方部族之主顶礼。 嗔怒之相。
English
I beseech! After thus beseeching, the Bhagavan spoke: When a yogi follows, the secret within the secret is the deepest secret meaning. Combine the three essentials of meditation with the intent. In the bhaga of the all-good mother, the red blood swirls like an ocean. The great glorious Vajrakumara arises from the realm of space. The great mother is adorned with ornaments that increase samsara. The hosts of wrathful kings of the ten directions are as dense as clouds. The hosts of emanations of Pratya swirl like stars. The hosts of messengers who obey orders change like lightning. The hosts of the ocean of oath-bound ones are as dense as darkness. Arise from the realm of mind and invite them to come. From the practice of worldly kila, etc., until the invitation to come, combine the three essentials of meditation with the intent. The food of the enjoyment wheel is piled up like mountains. The offerings of new and old fields are scattered like sand. The offerings of flesh and mind are piled up like hills. The offerings of much blood swirl like an ocean. Purify with the three purifying letters. Increase with the five increasing letters, each essence condensed and dissolved into the deity. Fill with the essence of bskyil ba'i snying po dg (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Transform into great enjoyment nectar. This is the supreme and excellent offering. The rays of the five wisdoms radiate in all directions. Rain down the five desirable qualities like rain. This is the excellent offering of the nectar of samaya substances. The three essentials of meditation and the three intents. The three samadhis, mantras, and activities. With all the distinctions of offerings, offer in all times and places. The Buddhas are pleased, and the accomplishments are quickly attained by the yogi. The land of great vehicle medicine. Generation stage, completion stage, gathering combination, vision manifests in one kalpa. Through the special great offering of accumulation and burning. Accumulate and burn, obtain the two kinds of accomplishments. Thus, from the secret intent lineage of Kilaya, the chapter on the offerings of the enjoyment wheel, the sixty-sixth chapter is completed. Then, the king of activities said: When a yogi follows, what is the meaning of attaining accomplishments by prostrating with devotion? After thus beseeching, the Bhagavan spoke: Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, like a rainbow inseparable from space. Place the devoted service on the head. Prostrate to the lords of the ten directions. The aspect of anger.
Chinese
以息灭嗔恨者，金刚童子身前我顶礼赞叹。 以贪欲之相，于贪欲之境亦能寂灭，于轮回中广植善根之身前我顶礼赞叹。 迷惑众生，吞噬一切，增长广大者，于四位秘密之母前我顶礼赞叹。 以大悲心，勇猛调伏刚强者，于十位怖畏忿怒尊前我顶礼赞叹。 满足忿怒尊之贪欲，誓言坚定者，于十位怖畏罗刹女前我顶礼赞叹。 使者无碍奔走，于二十位细微方便之众前我顶礼。 为成就悉地，遣除障碍、怨敌，忿怒尊聚集之殊胜子，基拉雅尊。 于功德圆满之身前我顶礼。 身如虚空，无有阻碍，能变幻种种欲求之大幻母。 于内外空行母之众前我顶礼。 希求瑜伽之悉地义利者，以三密意于善逝前。 秘密中之极密，甚深秘密。 以虔诚之心，依教言。 顶礼祈请，迅速获得悉地。 如是，基拉雅秘密意续中，以虔诚心顶礼，迅速获得悉地之品，第六十七品。 其后，事业之王请问薄伽梵。 顶礼之义即是如此，以三密意，以虔诚心赞颂。 如何能迅速获得悉地之义？ 如是请问后，薄伽梵如是开示。 瑜伽行者随行，以三密意虔诚赞颂。 于三角墨蓝燃烧之坛城中。 薄伽梵大吉祥金刚童子。 身色墨蓝，示现怖畏之相。 三面六臂，四足而立。 右面白，左面红，中间蓝面。 乃法、受用、化身之象征。 为将一切烦恼习气吞入口中。 口中血流成河。 为从根斩断三毒。 紧咬牙关。 为使习气消散，妄念平息。 鼻中黑风呼啸而出。 为焚烧烦恼习气。 眼中火焰熊熊燃烧。 为使事业无碍成办。 眉间怒纹如闪电般闪耀。 三界有情，三有众生。
English
Homage and praise to the one who subdues hatred, the embodiment of Vajrakumara. Homage and praise to the one who pacifies desire with desire, the one who cultivates the expanse of samsara. Homage and praise to the four secret mothers, who bewilder, devour, and greatly increase. Homage and praise to the ten wrathful and terrifying deities, who subdue the violent and wicked with compassion. Homage and praise to the ten terrifying Rakshasa women, who fulfill the desires of the wrathful ones and uphold their vows. Homage to the assembly of twenty subtle means, whose messengers run without obstruction. To Kīla, the supreme son of the assembled wrathful kings, for subduing obstacles, enemies, and obstructing forces in order to accomplish siddhis. I pay homage to the body that is perfect in qualities. Homage to the assembly of outer and inner dakinis, who have bodies like the sky, are unobstructed anywhere, and transform various desires. Those who desire the meaning of yoga and siddhis, to the Sugatas with the three intentions. The secret within secrets, the innermost secret. Through devotion, with instructions. By prostrating, quickly attain siddhis. Thus, from the Secret Intent Lineage of Kīla, the chapter on attaining siddhis quickly through prostrations with devotion, the sixty-seventh chapter. Then, the King of Activities asked the Bhagavan: "If the meaning of prostration is such, then by praising with devotion through the three intentions, how does one quickly attain siddhis?" Having asked thus, the Bhagavan spoke these words: "The yogi who follows, praising with devotion through the three intentions, from within the triangular, dark blue, blazing mandala. The Bhagavan, the Great Glorious Vajrakumara. Whose body is dark blue, displaying a terrifying form. With three faces, six arms, and four legs spread. The right face white, the left red, the center blue. Symbols of Dharma, enjoyment, and the Nirmanakaya. In order to swallow all afflictions and habitual tendencies into his mouth. A swirling torrent of blood flows from his mouth. In order to sever the three poisons from their roots. His fangs are bared and gnashing. In order to scatter and dispel habitual tendencies. A black windstorm erupts from his nostrils. In order to burn away afflictions and habitual tendencies. A blazing mass of fire erupts from his eyes. In order to accomplish activities without obstruction. Wrathful furrows between his brows flash like lightning. The beings of the three realms, the beings of the three existences."