Tibetan
པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ཁཱ་ཧི། རྩ་བ་གུ་ཡ་མནྟྲ་ལ།། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འདོད་བྱ་གཉིས་སུ་དབུལ བར་བྱའོ།། མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས།། ཐབས་དམན་པ་ལ་བསྙེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཆོ་གའི་རིམ་པ་དེ་ལགས་ན།། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བ་ཡི།། འདི་ཡི་དོན་རྟགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གཞལ་ཡས་གསལ་བའི་དོན་རྟགས་ནི།། གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞིར་འབྱུང་བ་ནི།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བཞི་འབྱུང་བ་ནི།། རྣམ་ཐར ཡེ་ཤེས་དོན་རྟགས་ཡིན།། རྟ་བབས་ཡང་དག་སྤང་བ་བཞི། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་རྟོགས་ཡིན།། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་བརྒྱན་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་ཆེ་ཆུང་གནས་སུ་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཞིང སྨུག་ཀ་བ་བརྒྱད་བཏེགས་པ།། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཚངས་པའི་གདུང་ལྔ་བཀྱེ་བ་ནི།། དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཉི་ཟླའི་ཀ་གདན་ཀ་ཞུ་བྱས་པ་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཞིང་གི་ཡ་མཁལ་མ་མཁལ་གྱིས།། ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་བྱས་པ་ནི།། ཕ་མ་གནས་སུ་བསད་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། སྦྲུལ་ནག་སྐྱེས་བུ་བྱས་པ་ནི།། འཁོར་བ་ཞེ་ལ་སྡང་བའི་དོན་རྟགས ཡིན།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་དུ་ཕྱུང།། ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་སྟོད་ཅིང་ཟ་བའི་དོན་རྟོགས་ཡིན།། འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་བརྒྱན་པ་ནི།། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་དོན་རྟགས ཡིན།། རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལ་སོགས་བརྒྱན།། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས།། རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་བརྩིགས་པས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཟུར་སྒོར་རྒྱལ་མཚན་བཞིས་བརྒྱན་ནི། རྣམ་རྟོག བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། རི་དྭགས་སཱ་རས་བརྒྱན་པ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཞིང་གི་གདུགས་དང་འཕན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི།། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་ལ།། སོ་སོ་ཡང་དག་དོན་ནི་སྟོན་པའི་རྟགས།། ནང་ནི་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བྱུང་བ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྐྱེ མེད་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་འབྱུང་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ནི།། སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ནི།། དོན་གྱི་འཁོར ལོ་རྒྱས་པར་བསྐོར་བའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་འབྱུང་བ་ནི།། སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བྱུང་བ་ནི།། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟགས་ཡིན།། སེར་མོ་གྲུ བཞི་བྱུང་བ་ནི།། རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟགས་ཡིན། རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བ་ནི།། ཐུགས་ནི་ཡང་དག་དོན་རྟགས་ཡིན།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོང་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དོན་རྟགས་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དོན་རྟགས་དེ་ལགས་ན།། འོད་ཟེར་བསྐུལ་བའི་དོན་རྟགས་ཇི ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔས་འོད་ཟེར་སྤྲོ།། ཡེ་ཤེས་སེམས དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ཐུགས་བསྐྱེད་ཐུགས་དམ་རྗེས་དྲན་ནས།། ངམས་པའི་ཚིལ་གྱིས་འོད་ཟེར་བཀྱེ།། དམ་ཚིག་མཁའ་ལ་རི་དྭགས་འགྲོག་པ་བཞིན།། འོག་མིན་གནས་ནས་འོད་ཟེར་བསྐུལ་སྤྱན དྲངས།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔས་འོད་ཟེར་སྤྲོ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ཐུགས་བསྐྱེད་ཐུགས་དམ་རྗེས་དྲན་ནས།། ངམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་ཟེར་བཀྱེ།། དམ་ཚིག་མཁའ་ལ་རི་དྭགས་འགྲོགས པ་དང།། མར་མེ་གཉིས་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པ་བཞིན།། དམ་ཚིག་འོད་ཟེར་བསྐུལ་བས་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་བབ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔས་འོད་ཟེར་སྤྲོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ཐུགས བསྐྱེད་ཐུགས་དམ་རྗེས་དྲན་ནས།། ངམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་ཟེར་བཀྱེ།། སྔ་ཆུའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་ཆུ་བབ་པ་བཞིན།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མ་ཐོབ་བར་དུ་བསྐུལ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔས་འོད་ཟེར་སྤྲོ།། བདེ་བར གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ཐུགས་བསྐྱེད་ཐུགས་དམ་རྗེས་དྲན་ནས།། ངམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་ཟེར་བཀྱེ།། དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གནས་རྣམས་སུ།། སོ་མལ་ལྕགས་ལ་ངར་བླུད་བཞིན།། ཡོན་ཏན གསུམ་དུ་བྱིན་རླབ་བ
Chinese
的仪轨次第。瓦吉ra亚叉 卓达 卡嘿。（藏文）根本古雅曼扎拉。（藏文）以所有供养之差别，所欲之物二者皆应供养。供养的仪轨次第。如是，从金刚橛秘密意续中，对于趋向低劣方便者，迅速获得成就的仪轨次第的第五十八章。之后，又事业之王，向薄伽梵如此禀白道：仪轨的次第是，于宫殿中明示的，此之意义象征是怎样的？如是禀白后，薄伽梵如此说道：宫殿明示的意义象征是，宫殿显现为四方形，是四无量的意义象征。四方显现四门，是解脱智慧的意义象征。马驹降落，四种正确舍弃，是本初清净的意义证悟。以网和半网装饰，是大小烦恼于处所清净的意义象征。田地中，八根紫色的柱子竖立，是八圣道的意义象征。展开五梵天之柱，是五毒于处所清净的意义象征。以日月为柱垫柱帽，是方便和智慧的意义象征。田地的上下腰墙，上下门槛，是父母于处所杀害的意义象征。黑蛇化为男子，是对轮回心生厌恶的意义象征。以大尸林装饰，是烦恼幻化显现，以及化身三化身赞颂享用的意义证悟。以欲妙天女装饰，是五种受用具足的意义象征。以珍宝宝幢等装饰，是戒律完全清净的象征。以五宝堆砌装饰，是五智的意义象征。四角以胜幢装饰，是战胜分别念魔的意义象征。以如意树装饰，是慈悲周遍一切的意义象征。以鹿萨ra装饰，是被菩萨围绕的意义象征。转法轮，是以十地菩萨，转法轮的意义象征。田地以伞和幡装饰，是对安住于地的菩萨，各自真实意义的显示。
English
The order of the ritual. Vajra Yaksha Krodha Khahi. (Tibetan) Root Guhya Mantra La. (Tibetan) With all the distinctions of offerings, both desirable things should be offered. The order of the offering ritual. Thus, from the secret intention tantra of Vajrakila, for those who aspire to inferior means, the fifty-eighth chapter of the order of the ritual for quickly attaining accomplishment. Then, again, the King of Activities, said to the Bhagavan: The order of the ritual is, what is the meaning of the symbols revealed in the palace? After so asking, the Bhagavan said: The meaning of the symbols revealed in the palace is: The palace appears as a square, which is the meaning of the four immeasurables. The four doors appearing in the four directions are the meaning of liberation and wisdom. The landing of the foal, the four correct abandonments, is the realization of the meaning of primordial purity. Adorned with nets and half-nets, it is the meaning symbol of the purification of large and small afflictions in their place. In the field, eight purple pillars are erected, which is the meaning symbol of the eight noble paths. Spreading the five Brahma pillars is the meaning symbol of the purification of the five poisons in their place. Using the sun and moon as pillar cushions and pillar caps is the meaning symbol of skillful means and wisdom. The upper and lower waist walls and thresholds of the field are the meaning symbol of the killing of parents in their place. The black snake transformed into a man is the meaning symbol of hating samsara. Adorned with a great charnel ground, it is the manifestation of afflictions and illusions, and the realization of the meaning of praising and enjoying the emanations and three emanations. Adorned with desire goddess, it is the meaning symbol of being endowed with five enjoyments. Adorned with precious jewels and banners, it is a symbol of completely pure discipline. Adorned with five precious layers, it is the meaning symbol of the five wisdoms. The four corners are adorned with victory banners, which is the meaning symbol of overcoming the demons of conceptual thought. Adorned with a wish-fulfilling tree, it is the meaning symbol of compassion pervading all. Adorned with deer sara, it is the meaning symbol of being surrounded by Bodhisattvas. Turning the wheel of Dharma is the meaning symbol of the turning of the wheel of Dharma by the Bodhisattvas of the ten bhumis. The field is adorned with umbrellas and banners, which is the display of the true meaning of each of the Bodhisattvas dwelling on the ground.
Chinese
之义。内为颅骨之宫殿，是远离能取所取二者之义。中央出现蓝色三角，是法界自性本无生，是身语意三者生起之义。出现三个红色半月，是摄三有于自在之义。出现八辐轮，是广大转动意义之轮之义。中央出现圆形宫殿，是本无生自然成就之义。出现白色圆形，是大寂静之义。出现黄色方形，是大增长之义。以金刚墙围绕，是意为真实之义。如是《橛金刚秘密之上师传承》中，坛城宫殿之义品第五十九竟。之后，事业之王向薄伽梵请问说：坛城宫殿之义是这样，那么，催发光芒之义如何？这样请问后，薄伽梵如此说道：瑜伽随行者们，以誓言萨埵催发光芒，策励智慧萨埵之意，从忆念发心与意誓言后，以专注之势放出光芒，如誓言于虚空行走之鹿，从奥明处催发光芒迎请。以誓言萨埵催发光芒，策励智慧萨埵之意，从忆念发心与意誓言后，以专注之势放出光芒，如誓言于虚空行走之鹿，如二灯合一，以誓言催发光芒，无二合一降临。以誓言萨埵催发光芒，策励善逝之意，从忆念发心与意誓言后，以专注之势放出光芒，如后水注入前水，在未获得无二之前催发。以誓言萨埵催发光芒，策励善逝之意，从忆念发心与意誓言后，以专注之势放出光芒，在白红蓝三处，如铁匠将铁烧红，加持为三种功德。
English
Meaning of. The inner part is the palace of the skull, which is the meaning of being free from the two, the object and the subject. The blue triangle appearing in the center is the Dharma Realm's own nature, which is unborn, and is the meaning of the arising of body, speech, and mind. The appearance of three red crescents is the meaning of subjugating the three existences to freedom. The appearance of the eight-spoke wheel is the meaning of the wheel of great turning. The appearance of the round palace in the center is the meaning of the unborn naturally accomplished. The appearance of the white circle is the meaning of great tranquility. The appearance of the yellow square is the meaning of great increase. Being surrounded by a vajra wall is the meaning of the mind being true. Thus, in the Secret Upper Transmission of Vajrakila, the chapter on the meaning of the Mandala Palace, the fifty-ninth chapter, is complete. After that, the King of Activities asked the Bhagavan: The meaning of the Mandala Palace is like this, so what is the meaning of stimulating the rays? After asking this, the Bhagavan said: Yogis who follow, stimulate the rays with the Samaya Sattva, encourage the mind of the Wisdom Sattva, from the remembrance of the generation of the mind and the vow of the mind, release the rays with a focused momentum, like a deer walking in the sky with a vow, stimulate the rays from Akanishta and invite them. Stimulate the rays with the Samaya Sattva, encourage the mind of the Wisdom Sattva, from the remembrance of the generation of the mind and the vow of the mind, release the rays with a focused momentum, like a deer walking in the sky with a vow, like two lamps merging into one, stimulate the rays with the Samaya, and the non-dual merges into one and descends. Stimulate the rays with the Samaya Sattva, encourage the mind of the Sugata, from the remembrance of the generation of the mind and the vow of the mind, release the rays with a focused momentum, like the later water pouring into the former water, stimulate until the non-dual is obtained. Stimulate the rays with the Samaya Sattva, encourage the mind of the Sugata, from the remembrance of the generation of the mind and the vow of the mind, release the rays with a focused momentum, in the three places of white, red, and blue, like a blacksmith heating iron, bless it into three kinds of merits.