Tibetan
དེ་ལགས་ན།། མན་ངག་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཡིན་ཏེ།། ཡུལ གྱི་རྣམ་པ་སེམས་ཡིན་ནོ།། ཅིར་སྣང་ཅིར་མཐོང་སེམས་ཡིན་པས།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད།། སེམས་ནི་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཡང་གསང་ཐུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སྣང་བའི སེམས་ཉིད་ཡང་གསང་ཐུགས།རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་གཞི་མེད་པར།། རྣམ་རྟོག་གཉིད་ཀྱང་ཡང་གསང་ཐུགས།། རྣམ་རྟོག་ཡང་གསང་ཐུགས་ལ་འཆར་ནུབ་མེད།། སེམས་ཉིད་ཡང་གསང་ཐུགས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ མེད།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་གསང་གཉིས་མེད་པ།། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མེད།། ཡང་གསང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའོ།། ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། པ་ནི་ཡིད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོའོ།། ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། བུ་ནི་ཡིད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ།། ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། བུ་ནི་ཡིད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་མོ།། ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་ཐུགས་ཉིད ལ།། བུ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་ཉིད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ།། ཁྲོས་པ་ཡིད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ།། གཉིས་མེད་དུག་སྡོང་རྩད་གཅོད་ཞེ་སྡང་གཅོད།། སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཡེ་ནས་ཐུགས་སུ མཚོན།། གཉེན་པོ་མེད་པས་ཡེ་ནས་བསྲེགས།། ཀུན་གཞི་ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ།། ཡིད་ནི་སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། ལུས་དང་ཡན་ལག་ཚུལ་དུ་སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར།། ཀུན་གཞི་སྟོང་པ་སྙིང་གི དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིས།། ཡིད་ནི་སྙིང་རྗེ་ཐུགས་སུ་བསྒྲལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས།། རོལ་བསད་མནན་པ་མ་ཡིན་ནོ།། སྣང་སྲིད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕུང་པོ ནི།། ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྡོ་རྗེར་གཏམས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ།། སྲིད་པ་ཡེ་ནས་ཕུར་བུ་རུ།། ཡང་གསང་ཐུགས་སུ་རྟོགས་པས བསྒྲུབ།། ཡང་གསང་ཕུར་བུ་རྟོགས་པས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས།། རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་དག། རང་ལ་རང་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་དྲང་དུ་མེད།། གཞན་ནས་སྤྱན་དྲང་མེད་པར་སེམས་ཉིད རྟོགས་ནས་ནི།། རྟགས་དང་མཚན་མའི་བྱིན་རླབས་བཅུ་བཞི་འབྱུང།། ཀི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མངོན་ཤེས་དྲུག་དག་འབྱུང།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས།
Chinese
那么，甚深秘密心之坛城如何呢？如是请问。薄伽梵如是说道：显现的一切是境，境之相是心。显现所见皆是心，除了心之外什么也没有。心是甚深秘密心之坛城。甚深秘密心是法身。显现之心性是甚深秘密心。无有生起分别之基，分别之眠也是甚深秘密心。分别在甚深秘密心中无有生灭。心性甚深秘密心中无有境与有境。心之自性甚深秘密无二。修持时无有能修所修。甚深秘密心是金刚橛。橛是阿赖耶普贤母，巴是意即普贤父。橛是阿赖耶普贤母，布是意即普贤父。橛是阿赖耶普贤母，布是意即普贤父坛城三种。橛是阿赖耶心性，布是身和语性。金刚阿赖耶普贤母，忿怒者意即普贤父。无二毒树断根，断除嗔恨。显有坛城三种本来即是心中所具。无有对治故本来即焚烧。阿赖耶普贤虚空之界，意是显有本来即是滴。身和支分如法生起为命之位。阿赖耶空性于心中修持。誓言普贤母，意是慈悲心中解脱。普贤父母之心，非是嬉戏杀害镇压。显有身语意三蕴，阿赖耶普贤母充满金刚。分别识意是普贤，阿赖耶普贤母金刚无别修持。有本来即是橛，于甚深秘密心中证悟而修。证悟甚深秘密橛而获得灌顶和成就。证悟自心性而喜悦智慧忿怒尊。自己对自己迎请无有迎请。无有从他处迎请，证悟心性后，生起十四种表相和征兆的加持。生起吉拉雅之成就和六种神通。如是吉拉雅秘密意续。
English
Then, how is the mandala of the profound secret heart? Thus asked. The Bhagavan spoke thus: All appearances are objects, the nature of objects is mind. Whatever appears, whatever is seen is mind, there is nothing other than mind. Mind is the mandala of the profound secret heart. The profound secret heart is the Dharmakaya. The mind-essence of appearances is the profound secret heart. Without a basis for the arising of thoughts, even the sleep of thoughts is the profound secret heart. Thoughts have no arising or ceasing in the profound secret heart. In the mind-essence, the profound secret heart, there is no object or subject. The nature of mind is the profound secret non-duality. In practice, there is no meditator or meditation object. The profound secret heart is the Vajrakila. Phur is the basis, Samantabhadri, Pa is the mind, Samantabhadra. Phur is the basis, Samantabhadri, Bu is the mind, Samantabhadra. Phur is the basis, Samantabhadri, Bu is the mind, Samantabhadra, the three mandalas. Phur is the basis, the nature of mind, Bu is the nature of body and speech. Vajra, the basis, Samantabhadri, the wrathful one, the mind, Samantabhadra. Cutting the root of the non-dual poisonous tree, cutting hatred. The three realms of existence and appearance are inherently present in the heart. Since there is no antidote, it is inherently burned. The basis, Samantabhadra, the sphere of space. The mind, existence and appearance, inherently arise as drops. Body and limbs arise lawfully as the place of life. Meditate on the basis, emptiness, in the center of the heart. By the Samaya Samantabhadri, the mind, compassion, is liberated in the heart. The hearts of Samantabhadra, father and mother, are not playing, killing, or suppressing. The aggregates of existence and appearance, body, speech, and mind, are filled with Vajra, the basis, Samantabhadri. Discriminative consciousness, the mind, is Samantabhadra. Meditate on the basis, Samantabhadri, Vajra, as inseparable. Existence is inherently Kila. Accomplish by realizing the profound secret heart. By realizing the profound secret Kila, obtain empowerment and accomplishment. By realizing one's own mind-essence, rejoice the wisdom wrathful deities. Summon oneself to oneself, there is no summoning. Without summoning from elsewhere, after realizing the mind-essence, fourteen blessings of signs and omens arise. The accomplishments of Kilaya and the six clairvoyances arise. Thus, from the secret mind lineage of Kilaya.
Tibetan
མན་ངག་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟཻ་ལྔ་བཅུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། མན་ངག་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལགས་ན།། དམན་པ་རྣམས་ལ དོན་འདི་ཇི་ལྟར་བསྟན།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ།། དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན།། གསང་སྔགས་ལྟ་བ་མར་སྙོགས་ པས།། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་མྱུར་དུ་ཐོབ།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་མི་འབྱུང་ན།། སེམས་ཅན་དོན་ནི་འབྱུང་མི་སྲིད།། བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་ན།། སེམས་ཅན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན དྲང་ཕྱག་འཚལ་དང།། མཆོད་བསྟོད་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས།། བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། དེ་ལ་བཟློག་མེད་མ་ཡེངས་པས།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར ངེས།། དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གདེང་ཅན་བཟློག་མེད་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་པ་ནི།། དེ་ལ་ཐབས་དང་ཐབས་ལ་བརྟེན།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན།། ཟླ གཅིག་ལོ་གཅིག་ལོ་གསུམ་དང།། རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་ནི།། དུས་དེར་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཐབས་དམན་པ་ལ་བསྙེགས་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཐབས་དམན་པ་ལ་སྙེགས་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དེ་ལགས་ན།། དེ་ཡི བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཞེས་སོགས་པས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ཆོ་ག གསུམ།། བཞི་དག་གིས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབས་ནས།། བསྒུལ་བསྐྱོད་བདེ་བའི་དྲོད་ཚད་ལས།། འོད་ཟེར་དྲུག་གིས་བྱ་བ་བསྒྲུབས།། ཨཱ+ོྂ་དང་ཧཱུྂ་གཉིས་ཕཊ་དང་བཞི།། བར་དུ་མཚན ཉིད་སོ་སོར་བཅུག།ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བཞི་པ་བསྐྱེད།། ཀརྨ་གུ་ཡ་མནྟྲ་ཡིས།། འདོད་པའི་བྱ་བ་སོ་སོར་བསྒྲུབ།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་ཞེས་སོགས་པས།། བྱིན་བརླབས་བཅུ་གཅིག་བཞི་ཡང་སྲས་མཆོག་བསྐྱེད།། འོད་ ཟེར་བཀུག་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། གསང་ལམ་པདྨ་ལས་འཕྲོས་པས།། འོད་ཕུང་གུ་ཡ་ཐ་མར་གཏད།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་
Chinese
口诀极密心之坛城第五十五品。此后，事业之王请问薄伽梵说：口诀极密心之坛城，对于下劣者，此义如何开示？薄伽梵如是说：行、事、瑜伽三者，下劣者以真实义，秘密真言见解如油入面，赐予成就迅速获得。如来悲悯不生起，有情之利不可能。如来加持不生起，有情不得成就故，生起、迎请、顶礼等，供养赞颂仪轨如法行。布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧到彼岸。于此不退转不散乱，成就必定迅速得。因此瑜伽具信不退转，金刚忿怒尊及眷属，三坛城之生起，于此方便且依于方便。二种成就之义，一月一年三年等，上中下三种之相，彼时不可能不出现。如是吉祥金刚橛秘密意续中，趋向下劣方便迅速得成就之第五十六品。此后，事业之王请问薄伽梵说：趋向下劣方便迅速得成就，彼之生起次第如何？请问后，薄伽梵如是说：金刚忿怒等，识以金刚观，三三摩地与三仪轨，以四者生起。父母虚空秘密加持后，动摇安乐之热度，六光芒成办事业。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）+嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者与啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）等四者，中间各自安立自性。三仪轨生起第四者，事业秘密真言，随欲之事业各自成办。有橛之橛等，加持十一，四亦生胜子。勾召光芒后，身语意，秘密道莲花所生，光聚秘密最后安置。三坛城之生起
English
The Fifty-fifth Chapter of the Quintessential Secret Mind Mandala. Then, the King of Activities asked the Bhagavan: "The Quintessential Secret Mind Mandala, how is this meaning taught to the inferior?" The Bhagavan said: "Action, practice, and yoga, the inferior with the true meaning, secret mantra view like oil into flour, granting accomplishment quickly obtained. If the compassion of the Sugata does not arise, the benefit of sentient beings is impossible. If the blessing of the Sugata does not arise, sentient beings will not obtain accomplishment. Generation, invitation, prostration, offering, praise, rituals should be performed according to the scriptures. Generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, the perfections. To that, without turning back, without distraction, accomplishment will surely be quickly obtained. Therefore, the yogi with confidence, without turning back, Vajrakrodha and retinue, the generation of the three mandalas, in that, means and reliance on means. The meaning of the two kinds of accomplishments, one month, one year, three years, the signs of the three kinds of superior, middling, and inferior, at that time, it is impossible not to appear." Thus, in the secret intention lineage of Kilaya, the Fifty-sixth Chapter of quickly obtaining accomplishment by approaching inferior means. Then, the King of Activities asked the Bhagavan: "Quickly obtaining accomplishment by approaching inferior means, how is the order of its generation?" After asking, the Bhagavan said: "Vajrakrodha and so on, consciousness should be meditated as Vajra. Three samadhis and three rituals, should be generated by the four. After the blessing of the father, mother, space, and secret, from the heat of moving and shaking bliss, the six rays accomplish activities. Ā（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）+Oṃ（藏文：ོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） and Hūṃ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, the two and Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）, the four, in between, each establish their own nature. The three rituals generate the fourth, the karma guhya mantra, each accomplish the desired activities. Existence's kila and so on, blessing eleven, four also generate the supreme son. After summoning the rays, body, speech, and mind, arising from the secret path lotus, the mass of light is finally placed in secret. The generation of the three mandalas