Tibetan
སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དང་པོ་དཀྱུས་ཚིག་ བཅུ་གཅིག།སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་བར་པའོ།། གསང་སྔགས་དཀྱུས་ཚིག་གཉིས་པ་ལ།། སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱིས་གདབ་པར་བྱ།། གནད་བདུན་གཅིག་ཏུ་མན་ངག་སྦྱར།། སྨད་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་མཐར་གནས་དཀྱུས་ཚིག་ གསུམ།། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ཕྲིན་ལས་གསུམ།། འབྲས་བུ་གསུམ་ནི་འཕངས་པ་ཡིས།། ཛ་བི་ཏོ་ན་རྨོད་པ་ལོ་བི་ཏོ།། མཉེས་པར་དོན་གྲུབ་པའོ།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྡུད་པའི་སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དཀྱུས ཚིག་དྲུག།སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དཀྱུས་ཚིག་བབ་མ་དང་པོ་གཉིས།། སྨད་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་དཀྱུས་ཚིག་མཐར་གནས་གཞི།། སྟོད་ཀྱི་སྐོར་ཚོམས་གསུམ་གསུམ་དག་ལ།། གསང་སྔགས་བཅུ་གཅིག་རེ་རེ་ལ།། སྐོར་ཚོམས་ལྔ་ཡི་ གསང་སྔགས་ལ།། མཚན་མའི་མིང་དུ་བཅས་ལ་ནི།། རེ་རེ་ལ་ཡང་བཅུ་དྲུག་གོ། བཅུ་དྲུག་རེ་ལ་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེག་གོ། སྨད་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་དཀྱུས་ཚིག་ལྔ།། སྨོན་ལམ་དྲག་པོ་དེ་བཞིན ནོ།། སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དཀྱུས་ཚིག་དྲུག། སྟོད་ཀྱི་སྟོད་གསུམ་དཀྱུས་ཚིག་བཅུ་གཅིག་དང།། སྟོད་ཀྱི་སྨད་གསུམ་སྟོད་ཀྱི་མཐར་གནས་བཞི།། རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིར་སྦྲེལ།། ཟོར་གྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་མན་ངག སྦྱར།། སྟོད་ཀྱི་སྟོད་གསུམ་གསང་སྔགས་སོ་སོ་ལ།། དྲུག་དང་ཉི་ཤུ་གཅིག་རྫོགས་ཟོར།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་མན་ངག་སྦྱར།། ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། དྲུག་ནི་གསང་སྔགས་དྲིལ་བ ཡིས།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གདམས་ངག་བཞིན།། སྨད་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་མཐར་གནས་མཚོན་པ་ནི།། དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དང།། ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བ་བྱང་སེམས་མཆོད་པ་དང།། རྣམ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཆེར གསང་བྱང་སེམས་ལུང།། གཉིས་པ་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། གསང་རྒྱུད་རྫོགས་རྒྱུད་བྱང་སེམས་རིན་པོ་ཆེ།། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནི།། སྐུ་མཆོག་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལས་ཀྱི་མཐའ་བརྟུལ དགུག་ཅིང་གདབ།། མནན་པ་རྩ་བརྒྱད་གདམས་ངག་སྦྱར།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཟོར་ཁ་སྦྱར།། བྷ་ཧེ་ར་ཏེ་ཙོ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེག་གོ། སྨད་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་དང་དགུ།། སྟོད་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང།། སྦྱོར བ་གསུམ་གྱི་མནྟྲ་ཡིས།། དོན་གསུམ་ལྔ་རུ་གཞུག་པར་བྱ།། སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག། ཀར་མའི་ཡི་གེ་རྒྱུན་དུ་དྲང།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས།། དཀྱུས་དབུ་ཞབས་སུ་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི བཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། དཀྱུས་ནི་དབུ་ཞབས་འདེབས་པ་དེ་ལགས་ན།། དཀྱུས་ནི་དབུ ཞབས་གདབ་མནན་ཞེ་སྡང་རྒྱུ།། འབྲས་བུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་མི་འགལ་ལམ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ འཇུག་པ་ལ།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ལུང།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད།། དུག་སྡོང་རྩད་ནས་གཅོད་པའོ།། མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས།། སྣང་སྲིད ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྟོག་པ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། ནམ་མཁའ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཐིགས་པ་ལྟ བུར་སྣང་སྲིད་དངོས་མེད་ཤར།། སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང།། སྲིད་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སེམས་རིག་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤར།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པར བྱའོ།། སྲིད་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཕུང་པོ་ནི།། ལུང་ནི་གསུམ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། སྲིད་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒྲལ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ནས་གསད་གནན་མ་ཡིན་ནོ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ གཏམས་བྱས་ནས།། སྲིད་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕུང་པོ་ནི།། ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་ཡང་དག་གཏམས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། བདག་དང་སྣང་སྲིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས།། ཡེ་ནས་འདུས མ་བྱས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ།། སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་མ་འགགས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བལྟ་བ་ཟབ་མོ་ཁྱབ་གདལ་ནམ་མཁའ་ལྟར།། དགོངས་པ་ཟབ་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང ཁྲུགས།། ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ཐོག་རྫིས་ཀློང་ཕབ་ནས།། མཚཽ་ལ་རླང་བྱུང་ཆུ་ཡི་ངོ་བོར་གཅིག། ལྟ་སྤྱོད་བརླང་པོར་སྤྱད་ན་ཚོགས་སུ་འགྱུར།། ཞེས་ཀཱི་ལ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། མཛད་སྤྱོད་དངོས་མེད་ཀྱི ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། གཙོ་བོ་མཛད་སྤྱོད་དངོས་མེད་ལུང་གི་ལེའུ དེ་ལགས་ན།། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་མཛད་སྤྱོད་དངོས་མེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས བཤད་ཀྱི།།
Chinese
下之上之初，普通词句十一。下之上之中间也。秘密真言普通词句第二，以三种结合来安插。七要点合一，口诀相连。下之下之末尾安住普通词句三。真言与禅定，事业三。果实三者以抛掷。匝威多纳，摩巴洛威多。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）喜悦而成就意义。如是这般，摄集之下之上之上的普通词句六。下之上之普通词句，降临最初二。下之下之普通词句，末尾安住之基。上之轮聚三三中，秘密真言十一，一一中。轮聚五之秘密真言中，以具名之名称，一一亦有十六。十六一有百又十八，金刚火焰焚心。下之下之普通词句五。猛烈祈愿亦如是。下之上之普通词句六。上之上三，普通词句十一与，上之下三，上之末尾安住四。一一亦以四四相连。诛法之事业，如是口诀相连。上之上三，秘密真言各自中，六与二十一，圆满诛法。如是这般口诀相连。心之秘密真言，身语意。六者以秘密真言合一。如是这般，如教言般。下之下之末尾安住所象征者，最初心之种子与，三界度化，菩提心供养与，三种圆满之大，秘密菩提心命。第二心之种子者，秘密续圆满续菩提心珍宝。第三心之种子者，身殊胜常恒禅定菩提心。事业之边际猛厉，勾招且安插。镇压，根本八，口诀相连。如是这般，诛法口相合。巴嘿ra得措等，金刚火焰焚心。下之文字六与九。上之文字第六与，结合三之真言，意义三者安入五中。下之上之文字六。噶玛之文字恒常引导。如是吉拉亚秘密之意续中，安插普通头尾之章节，四十八也。此后又噶玛哈
English
The first of the lower and upper, eleven common words. Also the middle of the lower and upper. In the second secret mantra common words, apply with three combinations. Combine seven key points into one instruction. The final three common words of the lower and lower. Three mantras, samadhi, and actions. The three fruits are thrown. Java Tona, Mopa Lowito. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning) Pleasing and accomplishing the meaning. Thus, gathering the six common words of the lower, upper, and upper. The first two common words of the lower and upper. The final base of the lower and lower common words. In the three sets of upper wheels, eleven secret mantras each. In the secret mantras of the five wheel sets, with names attached, each has sixteen. Each sixteen has one hundred and eighteen, vajra flame burning heart. Five common words of the lower and lower. The fierce prayer is also like that. Six common words of the lower and upper. Three upper and upper, eleven common words and, three lower and upper, four at the end of the upper. Each is connected with four fours. The action of the wrathful, like that, combine the instructions. In each of the three upper and upper secret mantras, six and twenty-one, complete wrathful. Thus, combine the instructions. The secret mantra of the heart, body, speech, and mind. The six are combined with secret mantras. Thus, like the instructions. What is symbolized at the end of the lower and lower, the initial seed of the heart and, liberating the three realms, offering bodhicitta and, the great perfection of the three, secret bodhicitta life. The second seed of the heart is, secret tantra, perfect tantra, bodhicitta jewel. The third seed of the heart is, supreme body, constant samadhi, bodhicitta. The edge of the action is fierce, summoning and inserting. Suppressing, the root eight, combine the instructions. Thus, combine the wrathful mouths. Bahera Te Tso etc., vajra flame burning heart. Six and nine lower letters. The sixth upper letter and, with the mantra of three combinations, insert the three meanings into five. Six letters of the lower and upper. Constantly guide the letters of Karma. Thus, in the secret intention continuum of Kilaya, the chapter of inserting the common head and tail, forty-eighth. Then again Karmaha
Chinese
黑汝嘎（Heruka）向薄伽梵（Bhagavan）如是禀告道： 嘿！薄伽梵金刚橛（Vajrakila）。 根本是头脚践踏， 根本是头脚践踏镇压，是嗔恨之因。 果报是堕入地狱，难道没有相违吗？ 如是禀告后， 薄伽梵金刚橛如是说道： 谛听，羯磨黑汝嘎（Karma Heruka）！ 对于随顺瑜伽者， 我将讲述那其中的意义。 一切行为都是无实性的教言。 以金刚忿怒斩断嗔恨， 从根斩断毒树。 以燃烧的蓝色大兵器， 对于显有，身语意三的分别念， 以身语意的燃烧蓝色大兵器， 从虚空中央降下滴露。 无边无际的虚空是法界宫殿。 如滴露般，显有无实性显现。 在命的脉轮中显现， 以及有之身语意，身语意。 心识手印的坛城，显现为本然清净。 应在心间修习。 有之分别念聚合是， 教言是三续金刚修习。 将有之身语意转化为身语意。 贪嗔生起后，不是杀害镇压。 将蕴聚充满金刚后， 有之身语意蕴聚是， 本然金刚之心如实充满。 将识修习为金刚。 我与显有，识之聚合， 修习为本然不作的无别金刚。 佛之事业无有止息，即是界与智慧。 见解深奥，广大如虚空。 意深奥，如劫末之火炽燃。 事业深奥，如雷霆击落， 海上生浪，与水之自性为一。 若以粗暴之见行修习，则会成为积聚。 如是金刚橛秘密意续中， 无实性行为教言品第四十九。 之后，又事业之王， 向薄伽梵如是禀告道： 嘿！薄伽梵金刚橛， 根本是无实性行为教言品， 那么，十方忿怒尊之无实性行为是怎样的呢？ 如是禀告后， 薄伽梵如是说道： 对于随顺瑜伽者， 我将讲述那其中的意义。
English
Heruka then addressed the Bhagavan thus: O Bhagavan Vajrakila! The basis is the treading of head and feet, The basis is the treading and suppressing of head and feet, the cause of hatred. Is the result of being born in hell not contradictory? After he had spoken, The Bhagavan Vajrakila spoke thus: Listen, Karma Heruka! For those who follow yoga, I will explain its meaning. All actions are teachings of non-substantiality. Cut off hatred with the wrath of the vajra, Cut off the poisonous tree from its roots. With the great blue weapon blazing, For appearances, the three thoughts of body, speech, and mind, With the great blue weapon of body, speech, and mind blazing, A drop appeared from the center of the sky. The boundless sky is the palace of the Dharmadhatu. Like a drop, appearances of non-substantiality appeared. It appeared in the chakra of life, And the three bodies, speech, and mind of existence, The mandala of mind, awareness, and mudra, appeared as inherently pure. One should meditate in the center of the heart. The aggregates of thoughts of existence are, The teachings are the three tantras, vajra meditation. Transform the three bodies, speech, and mind of existence into body, speech, and mind. When desire and hatred arise, do not kill or suppress them. After filling the aggregates with the vajra, The aggregates of the three bodies, speech, and mind of existence are, The heart of the vajra is truly filled from the beginning. Meditate on consciousness as the vajra. I and appearances, the aggregates of consciousness, Meditate on the inseparable vajra that is inherently uncompounded. The actions of the Buddhas are unceasing, they are the realm and wisdom itself. The view is profound, vast like the sky. The intention is profound, like the fire of the end of an aeon blazing. The activity is profound, like thunderbolts striking down, Waves arise on the ocean, one with the nature of water. If one practices with a rough view and conduct, it will become an accumulation. Thus, in the secret intention continuum of Kila, The forty-ninth chapter, the teachings of non-substantial activity. Then again, the King of Activity Addressed the Bhagavan thus: O Bhagavan Vajrakila, The main thing is the chapter on the teachings of non-substantial activity, So, what is the non-substantial activity of the wrathful deities of the ten directions? After he had spoken, The Bhagavan spoke thus: For those who follow yoga, I will explain its meaning.