Tibetan
་བྲག་རྫོགས།། བསྲེག་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱ།། ཧེ་ནི་ཧེ་ཟ་ཟངས་ཕྱེ་སྟེ།། ནརྀ་དང་སྦྲགས་ཏེ་བསྲེག་པས་ནི།། ངག་བསྲེག་བཀྲེས་སྐོམ་སངས་ནས་ནི།། གསུང་གི དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱའོ།། བཙུན་ནི་བཙུན་ཆ་ལྕགས་ཕྱེ་སྟེ།། ནརྀ་དང་སྦྲགས་ཏེ་བསྲེག་པས་ནི།། ཡིད་དང་ཚ་གྲང་བསྲེག་སངས་ནས།། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དྷ་ནི་དྷ་ལ་གུ་གུལ་ཏེ།། བདུན་འབུམ་ཐོན་པའི་བཟླས་ཉུང་དང།། ནརྀ་དང་སྦྲགས་ཏེ་བསྲེག་པས་ནི།། དགྲ་བགེགས་རྟེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱའོ།། ཧི་ནི་ཧི་ཤོག་པ་ཞེས་བྱ།། དྷ་དུ་ར་ཡི་འབྲས་བུ དང།། ལུག་མིག་པ་ཡི་མེ་ཏོག་དང།། ནརི་དང་སྦྲགས་ནས་བསྲེག་པས་ནི།། སྨཡོ་དང་བརྒྱལ་དང་འབོག་ནས་འཆི།། ཀ་ནི་ཀཱ་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ།། ཀ་པཱ་ལ་ཡི་སྣོད་དག་ཏུ། ཀ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང ཕྲིན་ལས་གསུམ།། བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དེ་ཕྲིན་ལས་བྱ།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱ།། ཀློང་དྲུག་དེ་ལྟར་གདོན་མི་ཟ།། ཞག་བདུན་ཙམ་གྱིས་ཝི་ཧི་ལི།། ཞེས་ཀི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། བསྲེག་རྫས བཅུ་དྲུག་གིས་ནརྀ་བསྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། སྒྲ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་དག ལ།། དོན་གསུམ་འགྲོ་ལ་ཇི་ལྟར་གསལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། ཀ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་དག་ཏུ་བཤད།། ཛ་ནི་འཛིན་ཅིང་འགུག པར་བྱེད།། གསུང་གི་སྙིང་པོ་དག་ཏུ་བཤད།། ཨ་ནི་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དག་ཏུ་བཤད།། མཱ་ར་བསད་པ་དྲག་པོའི་སྔགས།། ནརྀ་ནི་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ།། ས་ནི་ནུས་པའི་མཆོག་ཡིན ཏེ།། མཐུ་དབྲོག་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན།། ར་ནི་ཆགས་པ་དབང་དུ་སྡུད།། དབང་གི་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན།། པྲ་ནི་གཟིར་ཞིང་སྡིག་པ་སྟེ།། བསྡིགས་པའི་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན།། མར་ནི་སླར་ཡང་མི་ལྡང སྟེ།། ཟིལ་གནོན་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན།། རྡ་ནི་མངག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ།། དགུག་པའི་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན།། སྟོད་གྱི་དྲུག་དང་སྨདཀྱི་དགུ།། དགུག་བསྟིམ་བསྲེག་དང་འཕང་བའོ།། དྲུག་དང་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག དང།། ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་གཅིག་ལས་སོགས།། ཁ་སྐོང་བ་དང་བསྐ
Chinese
山洞圆满。以焚烧而施舍到彼岸。如是这般地随行。嘿是嘿匝，铜粉末。与那日（ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，字面意思：人）一起焚烧后，语焚烧，饥渴平息后，语的成就将会获得。如是这般地随行吧。尊是尊恰，铁粉末。与那日（ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，字面意思：人）一起焚烧后，意和冷热焚烧平息后，意的成就将会获得。达是达拉，古古尔。七百万遍念诵的略诵和，与那日（ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，字面意思：人）一起焚烧后，敌和魔障将会与所依分离。如是这般地随行吧。嘿是嘿，名为纸。达都拉的果实和，羊眼花的花朵和，与那日（ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，字面意思：人）一起焚烧后，癫狂和昏厥和中风而死。嘎是嘎巴拉。在嘎巴拉的器皿中。嘎是伟大的事业，三摩地、咒语和事业三者。生起苦行而作事业。如是这般地随行。六界如是不会被鬼吃。大约七天用维嘿里。如是金刚橛秘密的意续中，以焚烧物十六种焚烧那日（ནརྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，字面意思：人）的章节，即第四十。之后又，噶玛黑汝嘎。向金刚橛如是祈请道。顶礼薄伽梵金刚橛。声音是九个字母，意义三者如何向众生显明？如是祈请后，瑜伽随行者，我将讲述那的意义。嘎是伟大的事业，说是身的精要。匝是执持和勾招，说是语的精要。阿是播种，说是意的精要。诛杀魔罗的猛咒。那日（ནརྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，字面意思：人）是度脱者。萨是能力之最胜，是威力夺取圣妙之精要。惹是贪欲摄为己有，是自在圣妙之精要。扎是压迫和罪恶，是威慑圣妙之精要。玛是再次不起来，是降伏威力的圣妙之精要。达是差遣的事业，是勾招的圣妙之精要。上面六个和下面九个，是勾招、融入、焚烧和抛掷。六和九和十一，功德二十一等，补充和增加
English
The cave is complete. By burning, giving to the other shore. Thus, follow accordingly. Hey is hey za, copper powder. When burned with nari (ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, literal meaning: person), the burning of speech, hunger and thirst are pacified, and the accomplishment of speech will be attained. Thus, follow accordingly. Tsun is tsun cha, iron powder. When burned with nari (ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, literal meaning: person), the burning of mind and heat and cold are pacified, and the accomplishment of mind will be attained. Dha is dhala, guggul. The short recitation that has reached seven hundred thousand times, and when burned with nari (ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, literal meaning: person), enemies and obstacles will be separated from their support. Thus, follow accordingly. Hi is hi, called paper. The fruit of dhatura and, the flower of the sheep's eye and, when burned with nari (ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, literal meaning: person), madness and fainting and stroke will lead to death. Ka is kapala. In the kapala vessel. Ka is a great activity, samadhi, mantra, and the three activities. Generate asceticism and perform activities. Thus, follow accordingly. The six realms will not be eaten by demons in this way. About seven days with vihili. Thus, from the secret intent lineage of Vajrakila, the fortieth chapter is the burning of nari (ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, literal meaning: person) with sixteen burning substances. Then again, Karma Heruka. Prayed to Vajrakila as follows. Homage to Bhagavan Vajrakila. The sound is nine letters, how are the three meanings made clear to beings? After praying thus, the yogi follower, I will explain those meanings. Ka is a great activity, said to be the essence of the body. Ja is holding and summoning, said to be the essence of speech. A is sowing, said to be the essence of mind. The fierce mantra that slays Mara. Nari (ནརྀ་, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, literal meaning: person) is the liberator. Sa is the supreme of power, the essence of the supreme power-seizing son. Ra is attachment, gathering under control, the essence of the supreme power son. Pra is tormenting and sin, the essence of the supreme threatening son. Ma is not rising again, the essence of the supreme power-subduing son. Dha is the activity of sending, the essence of the supreme summoning son. The six above and the nine below, are summoning, merging, burning, and throwing. Six and nine and eleven, twenty-one qualities and so on, supplementing and increasing.
Tibetan
ང་མི་དགོས།། སྙིང་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་ནི།། འདོད་པའི་བྱ་བ་དོན་སྒྲུབ་པའོ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། སྒྲའི་ཡི་གེའི་དོན་དགྲོལ བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དྲག་པོ་ཧོམ་ནག་དེ་ལགས་ན།། ཟོར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས གསོལ་ནས།རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཐིག་དང་ཆག་ཆག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དྲག་པོའི་མཎྜལ་གཞུང་བཞིན་བྲི།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ།། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བྱུང་བ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། ཕྱག་བརྙན་མོའི་དུས་ལ་བབ།། ཁྲོ་བོ བཅུ་ཡི་ཕྱག་བརྙན་ཏེ།། མོན་མོ་འདི་ལྟར་ཡ་མཚན་ཅན།། མོན་མོའི་ལུས་ལ་ཕྲ་ཐབས་མགོ། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ།། གཡོན་པ་ཟོར་གྱི་མདའ་འཕེན་མ།། ཕུར་བུའི་ཟོར་འཕེན་ཀྲོལ་ལོ་ལོ།། ཉུང་མོའི་ཟོར འཕེན་སི་ལི་ལི།། མཚོན་ཟོར་མང་པོ་ཟངས་སེ་ཟང།། དུག་ཟོར་མང་པོ་ཐིབས་སེ་ཐིབ།། ནད་ཁྲག་ཁྲག་ཟོར་ཆི་ལི་ལི།། ཁྲག་ཟོར་ཆེན་པོ་དགྲ་ལ་ཡ།། གནག་པའི་ཁོང་དུ་དུག་མདའ་སྤྱཽས།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་ཕྱག་བརྙན ཏེ།། མོན་མོ་འདི་ལྟར་ཡ་མཚན་ཅན།། མོན་མོའི་ལུས་ལ་ཕྲ་མེན་མགོ། གཡས་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ།། གཡོན་ན་ཟོར་གྱི་མདའ་འཕེན་མ།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱའོ།། དམ་ཚིག་དྲུག་གི་དུས་ལ་བབ།། བྲན དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ།། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ།། མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད།། དམ་ཅན་གནད་ལ་ཕབ་ལ་བསྐུལ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས བསྐྱེད་ཅིང།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་ལས་ནི།། དེ་ལྟར་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བྱ།། སྨད་ཀྱི་སྟོད་དང་སྨད་ཀྱི་སྨད།། སྨད་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་དང་པོ་དང།། སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དང་པོའི་སྨད།། དཀྱིལ་འཁོར གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ཁའོ།། ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་བཅོམ ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལགས་ན།། དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་དྲག་སྔགས་གང།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ
Chinese
我不需要。二十一个心要，能成办所欲之事。这是从橛金刚秘密意续中，文字声音之义解脱的第四十一章。之后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵金刚橛请示道：如果是猛烈的黑护摩，那么诅詈的事业是怎样的呢？这样请示后，对于随顺瑜伽者，我将讲述那些意义。在猛烈的诅詈坛城中，按照仪轨绘制线条和刻痕。按照仪轨绘制猛烈的坛城。从深蓝黑色三角形燃烧的坛城中，从薄伽梵大吉祥金刚童子处，生起化现的忿怒尊们。大誓言的时刻已到。大化现的时刻已到。手印女的时刻已到。十忿怒尊的手印是，这样的门母真是太神奇了。门母的身体上有细微的头发。右手的法器是方便，左手是投掷诅詈之箭者。投掷橛的诅詈，克柔洛洛。投掷短的诅詈，斯利利。众多的兵器诅詈，桑赛桑。众多的毒诅詈，提布赛提布。疾病血血诅詈，奇利利。大血诅詈，向着敌人啊。在黑色的腹中，投掷毒箭。十忿怒尊的手印是，这样的门母真是太神奇了。门母的身体上有细微的斑点。右手的法器是象征，左手是投掷诅詈之箭者。如是这般地随顺去做。六誓言的时刻已到。奴仆和使者，听命的眷属们，以前如何立誓的，你们的誓言时刻已到。迅速地成办显现的事业。降伏有誓者并加以催促。发起无上菩提心，如是这般地随顺去做。从金刚秘密之教中，如是这般地随顺去做。下方的上方和下方的下方，下方的下方的最初，和下方的上方的最初的下方，是三个坛城的结合处。这是从橛金刚秘密意续中，猛烈诅詈之业的第四十二章。之后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵请示道：唉！薄伽梵金刚橛，如果是猛烈诅詈的事业，那么猛烈诅詈的猛咒是什么呢？这样请示后，对于随顺瑜伽者
English
I don't need it. Twenty-one essential points accomplish the desired activities. This is from the Secret Intent Lineage of Kīla, the forty-first chapter on the meaning of sound letters being liberated. Then again, Karma Heruka asked the Bhagavan Vajrakīlaya, saying: If it is a fierce black homa, then how is the activity of zor? After asking this, for those who follow yoga, I will explain those meanings. In the fierce zor mandala, draw lines and marks according to the tradition. Draw the fierce mandala according to the tradition. From the dark blue-black triangle blazing mandala, from the Bhagavan Great Glorious Vajrakumara, arise the emanated wrathful ones. The time of the great samaya has come. The time of the great emanation has come. The time of the hand-image woman has come. The hand-images of the ten wrathful ones are, this Monmo is truly amazing. The Monmo's body has subtle hairs. The implement in the right hand is means, the left hand is the one who throws the zor arrow. Throwing the kīla zor, krol lo lo. Throwing the short zor, si li li. Many weapon zors, zang se zang. Many poison zors, thib se thib. Disease blood blood zor, chi li li. Great blood zor, towards the enemy. In the black belly, throw the poison arrow. The hand-images of the ten wrathful ones are, this Monmo is truly amazing. The Monmo's body has subtle spots. The implement in the right hand is a symbol, the left hand is the one who throws the zor arrow. In this way, follow accordingly. The time of the six samayas has come. Servants and messengers, the retinue who listen to orders, how you have vowed before, the time of your vows has come. Quickly accomplish the manifest activities. Subdue those with vows and urge them on. Generate the supreme bodhicitta, in this way, follow accordingly. From the Vajra Secret Command, in this way, follow accordingly. The upper part of the lower and the lower part of the lower, the first of the lower part of the lower, and the lower part of the first of the upper part of the lower, are the joining places of the three mandalas. This is from the Secret Intent Lineage of Kīla, the forty-second chapter on the activity of fierce zor. Then again, Karma Heruka asked the Bhagavan: Alas! Bhagavan Vajrakīlaya, if it is the activity of fierce zor, then what is the fierce mantra of fierce zor? After asking this, for those who follow yoga