Tibetan
རྟོགས་ནུབ་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ གསུམ་ངས་བསྟན་གྱི།། ལོག་པར་མ་གཡེལ་དོན་ལ་གུས་པར་ཉོན།། དང་པོར་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། གཏན་ཚིགས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པར།། རང་བཞིན་མེད་པར་མི་ཤེས་པས།། དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས བཟུང་ནས།། ཐེག་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཟེར།། དོན་དམ་ཟབ་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བོར།། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བོན་དུ་གྱེར།། སྤྱོད་པ་འབའ་བརླང་དང་དུ་བླངས།། གཏི་མུག་དབང་བཙན་རྒྱུ་འབྲས་དོན མ་རྟོགས།། ང་རྒྱང་དབང་གིས་རློམ་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད།། ཕྲག་དོག་དབང་གིས་བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་བྱེད།། འདོད་ཆགས་དབང་གིས་སླུས་འདེབས་ཁྲེལ་འཛེམ་མེད།། ཞེ་སྡང་དབང་གིས་ཁྲོ་བོའི དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་བློར་མ་ཞན།། རས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་བྱས་ནས།། ཚོགས་འདུས་རྫས་ལ་མི་ཡིན་མཆོད་རྫས་བསྒྲལ་བ་ཞེས། བསྒྲལ་བ་དེ་ལ་ཕན་ཞེས་པཱུ་ཛ་ཁཱ ཧི།། ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པས་ངམ་གྲོག་གཡང་སར་ལྷུང།། རྣམ་སྨིན་ཟློག་པར་དཀའ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན།། གབ་སྦས་གུ་རུའི་གདམས་ངག་མེད་པ་རུ།། བཀའ་རྐུན་བཀའ་འཁྱལ དཀྲུག་ཅིང་དམ་མི་བསྲུང།། གཡོ་སྒྱུ་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་པས་ཡོད་ཚུལ་སྟོན།། བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དག་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་ནས།། ཕ་རོལ་འདྲེན་ལ་བསླུས་འདེབས་ལོག་པའི་ཆོས།། རང་ལ་ཡིད་ཆེས་མེད་པར་སྒྲུབ་གཞུང་ཕར ལ་སྟོན།། བསྒྲུབས་ཀྱང་མགོ་འཁོར་དོན་མེད་ས་བོན་བསྲེགས།། རླན་ལ་མེ་བཙལ་མེ་ཉིད་སོས་མི་འགྱུར།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན།། ཚིག་གི་ཐེག་ཆེན་དོན་དུ་མི་སྤྱོད་པར།། ཚོགས་སོགས་ཕྲ་མོ་རྣམས ལ་སུན་འབྱིན་སྐུར་བ་འདེབས།། སྔ་རབས་འདས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡང།། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས།། བར་དུ་ཚོགས་བསགས་ཐ་མར་མངོན་སངས་རྒྱས།། འདབ་ཅན་རྗེས་སུ་འདབ མེད་མཁའ་ལ་འཕྱོ་འདོད་པས།། ནུས་པའི་མཐུ་མེད་གཡང་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན།། གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་ཉིད་ལ་རིག་པའི་རྒྱུན་བཅད་ནས།། ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་ལ་ས་ཟིན འཐས།། དེ་ལ་གསང་བ་བཤད་ན་སྐུར་འདེབས་དད་མི་སྐྱེ།། རྣམ་སྨིན་དབང་གིས་ཐེག་ཆེན་འཕྲད་མི་སྲིད།། བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་འབད་རྩོལ་སངས་མི་རྒྱ།། སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ།། མི་རྒོད་ལྟ་བུར ལྕགས་སྒྲོག་བཅུག་པས་བསྡམས།། རང་གིས་རང་བཅིངས་འཁོར་རྒྱུ་སྨིན་པའི
Chinese
于觉悟之西，身语意之义，我已示现秘密坛城之三相。 莫入歧途，恭敬谛听其义。首先，以智慧之三种。 若未通达究竟之理，则因不识其无自性。 执着于事物之相，自诩为大乘忿怒之王。 将甚深之真义抛诸脑后，将甚深密咒之义唱诵为苯教之调。 欣然接受粗暴之行，于愚昧之掌控下，不解因果之理。 于傲慢之驱使下，生起极大之骄慢心，于嫉妒之掌控下，自赞毁他。 于贪欲之驱使下，欺骗诱惑，毫无羞耻顾忌，于嗔恨之掌控下，生起忿怒之坛城。 续部、修法、口诀皆未铭记于心，却充当断法、妥噶会供之主。 于会供之物中，将人视为供品而宰杀，声称宰杀对此有益，念诵“布扎卡 嘿”（藏文：པཱུ་ཛ་ཁཱ ཧི།，梵文天城体：पूज खा हि，梵文罗马拟音：pūja khā hi，供养 吃 嘿）。 盲人领盲，坠入险峻深渊，业果成熟难以逆转，实在可悲。 如是这般，非真瑜伽士之道，于隐瞒藏匿，无上师口诀之处。 盗取经文，错乱教义，扰乱且不守誓言。 以虚伪狡诈之行，示现有道之貌，从具大福德者处寻得依据。 为引导他人，施以欺骗诱惑之邪法，于自身毫无信心，却向他人展示修法之理。 即便修持，亦是徒劳无功，烧毁种子，如在湿地寻火，火焰永不复燃。 如是这般，非真瑜伽士之道，不将言辞之大乘付诸实践。 反倒对会供等微小之事，加以诽谤诋毁，往昔已逝之善逝亦是。 最初发起殊胜菩提心，中间积累资粮，最终现证成佛。 欲如无翼之鸟，效仿有翼之鸟，翱翔于天空，却因无力而坠入深渊。 如是这般，非真瑜伽士之道，于密咒大乘中断绝智慧之流。 执着于下乘之法，若向其宣说秘密，则会加以诽谤，不生信心。 于业果之掌控下，无缘得遇大乘，纵经漫长劫数勤奋努力，亦无法成佛。 于显现世间本已成佛之境，如对待野人般，以铁链束缚。 自缚自困，业果成熟之
English
In the west of realization, the meaning of body, speech, and mind, I have shown the three aspects of the secret mandala. Do not stray into wrong paths, listen respectfully to its meaning. First, with the three kinds of wisdom. If the ultimate truth is not reached, then because one does not know its selflessness. Holding onto the characteristics of things, claiming to be the king of wrathful deities of the Mahayana. Casting the profound true meaning behind, chanting the meaning of the profound secret mantra as the tune of Bon. Gladly accepting rough behavior, under the control of ignorance, not understanding the principle of cause and effect. Under the drive of arrogance, generating great pride, under the control of jealousy, praising oneself and disparaging others. Under the drive of desire, deceiving and tempting, without shame or scruples, under the control of hatred, generating the mandala of wrathful deities. Tantras, sadhanas, and oral instructions are not remembered in the mind, yet acting as the master of Chöd and Tögal gatherings. Among the gathering substances, regarding humans as offerings and slaughtering them, claiming that slaughtering is beneficial to this, reciting "Puja Kha Hi" (藏文：པཱུ་ཛ་ཁཱ ཧི།，梵文天城体：पूज खा हि，梵文罗马拟音：pūja khā hi，Offering Eat Hey). A blind person leading a blind person, falling into a steep abyss, the maturation of karma is difficult to reverse, it is truly pitiful. Thus, this is not the path of a true yogi, in places of concealing and hiding, without the guru's oral instructions. Stealing scriptures, confusing doctrines, disrupting and not keeping vows. Showing the appearance of being virtuous with deceitful and hypocritical actions, finding basis from those with great merit. To guide others, applying deceptive and tempting wrong teachings, without confidence in oneself, yet showing others the principles of sadhana. Even if practicing, it is in vain, burning the seeds, like searching for fire in a wet place, the flame will never revive. Thus, this is not the path of a true yogi, not putting the words of the Mahayana into practice. Instead, slandering and defaming small things like gatherings, even the past Sugatas are. First generating the supreme Bodhicitta, accumulating merit in the middle, and finally manifesting enlightenment. Wishing to soar in the sky like a wingless bird imitating a winged bird, but falling into the abyss due to lack of power. Thus, this is not the path of a true yogi, cutting off the stream of wisdom in the secret mantra Mahayana itself. Clinging to the teachings of the lower vehicle, if secrets are spoken to them, they will slander and not generate faith. Under the control of karma, there is no chance to encounter the Mahayana, even after diligently striving for countless eons, one cannot attain Buddhahood. In the realm of phenomena and existence that is originally enlightened, like treating a wild person, binding them with iron chains. Self-binding oneself, the maturation of karma
Tibetan
་ཆོས།། རྫ་བེའུ་སོ་མ་བཏང་བས་རླན་ཕྲད་འཇིག་པའི་ཉན།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན།། ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་ལ་ལྕེ་སྦྱངས ནས།། ལམ་དྲང་རྗེས་ཞུགས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། སྒྲ་དང་ཚིག་གི་རིག་པ་བཙུད་ནས་ནི།། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་སུན་ཕྱུང་ནས།། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས།། གསང་སྔགས་དོན་ལ་མ་བརྟེན འབྲས་བུ་ཐོབ་ཐབས་མེད།། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་རང་དོན་ཕྱལ་པར་གཏོང།། རྩོད་པའི་ཚིག་རྒྱལ་རློམ་སེམས་འབྲས་བུ་མེད།། ཞབས་རྡོལ་སྣོད་དུ་བླུགས་ཀྱང་ཆགས་མི་སྲིད།། རྟོག་གེ་བ་དང་མིག་རྣོན མཁན།། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆོད་ཡིན།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན།། དེ་ལ་གསང་སྔགས་བཤད་ན་ཉམས་ཆེན་ཡིན།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན།། ནང་རྟོགས་ནུབ་ནི་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཉིད་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གདེང་ཆེན་ཟློག་མེད་ཀྱིས།། རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ངེས་ཐུབ་ན།། དབང་གསུམ་རྫོགས་པས་གཞན་ལ་རེ་མི་འཇོག། རེ་དོགས་གཉིས་དང་བྲལ བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས།། བུདྡྷ་རང་ཉིད་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད།། ཕུང་པོ་བྷྲཱུྂ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཁོག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་རྩ་ཆེན་ཙིཏྟ་ནི།། དངས་མ་དག་ནི་ཡེ ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གདོད་ནས་རང་བྱུང་གནས།། སྲོག་དང་མ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས།། གློ་བ་མ་གཉིས་བུ་གཉིས་བཞི་ལ་ནི།། རྩ་བཞི་དག་ལ་འབྱུང་བའི་དངས་མ་བཞི།། གསང་བའི ཡུམ་བཞི་གདོད་ནས་རང་བྱུང་གནས།། སུམ་མདོའི་རྩ་ལ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དངས།། ཁྲཽ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་རྒྱལ་རང་བྱུང་གནས།། གཡས་ན་འབད་རྩོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཡོན་ན་ཐོགས་མེད་བྱང་ཆུབ སེམས།། མཆིན་པའི་རྩ་ལ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དངས།། ཁྲོ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རང་བྱུང་གནས།། གཡས་ན་གཟེ་མྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཡོན་ན་གསལ་བཀྲ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཁྲིས་པའི་རྩ་ལ་ཡོན་ཏན་རིགས་ཀྱི དངས།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་རང་བྱུང་གནས།། གཡས་ན་གཙང་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཡོན་ན་མུན་མཐོང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གསང་བའི་རྩ་ལ་ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་དངས།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རང་བྱུང གནས།། གཡས་ན་གཉེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཡོན་ན་ཤེས་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཐོང་བྱེད་རྩ་ཡི་དངས་མ་ལ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རང་བྱུང་གནས།། གཡས་ན་དཔའ་འདུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཡོན་ན གསོད་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐོས་བྱེད
Chinese
法。不放过腐烂的鸟粪，会听到湿气消散的声音。像这样，那样的瑜伽不是正道。在下乘的法上卖弄口舌，对于追随正道的瑜伽士，灌输文字语言的知识，从而诋毁甚深密咒的法，对金刚果的法进行诽谤。不依赖密咒的意义，就没有获得果实的方法。千百劫徒劳无益地浪费自己的利益。争辩的言辞，自以为是，没有果实。即使倒入底部有洞的容器，也无法积存。诡辩者和目光锐利的人，是修持密咒成就的障碍。像这样，那样的瑜伽不是正道。如果对他说密咒，就是大错。像这样，那样的瑜伽不是正道。内证西方的身语意自性，伟大的瑜伽士以巨大的、不可逆转的自信，如果能确定根本和支分誓言不退失，凭借三灌顶圆满，就不依赖他人。远离希望和恐惧的菩提心，佛陀自身无法从他处寻得。从（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出珍宝宫殿。腹部是巨大尸陀林的坛城。五部汇聚的大脉是珍贵的菩提心，清净的精华原本就是金刚心。金刚童子原本就是自生处。不离生命，是智慧萨埵的心。左右两肺和两个小叶共有四个，这四条脉中有四种元素的精华。秘密的四位明妃原本就是自生处。三岔脉中有如是五部的精华。忿怒王尊胜原本就是自生处。右边是精进菩提心。左边是无碍菩提心。肝脏的脉中有莲花部的精华。大忿怒马头明王原本就是自生处。右边是敏捷菩提心。左边是光明菩提心。胆囊的脉中有功德部的精华。阎罗王的死神原本就是自生处。右边是清净菩提心。左边是暗中看见的菩提心。秘密脉中有事业部的精华。甘露盘旋原本就是自生处。右边是亲友菩提心。左边是知识菩提心。视觉脉的精华中，三界尊胜原本就是自生处。右边是勇猛调伏菩提心。左边是杀戮菩提心。听觉
English
The Dharma. Not letting go of rotten bird droppings, one hears the sound of moisture dissipating. Like this, that kind of yoga is not the right path. By showing off with the Dharma of the lower vehicle, to the yogi who follows the right path, instilling knowledge of words and language, thereby denigrating the profound secret mantra Dharma, and slandering the Vajra fruit Dharma. Without relying on the meaning of secret mantra, there is no way to obtain the fruit. Wasting one's own benefit in vain for thousands of kalpas. Arguing words, being self-righteous, there is no fruit. Even if poured into a container with a hole in the bottom, it cannot accumulate. Sophists and sharp-eyed people are obstacles to the accomplishment of secret mantra siddhis. Like this, that kind of yoga is not the right path. If you speak secret mantra to them, it is a great mistake. Like this, that kind of yoga is not the right path. Inner realization is the nature of the body, speech, and mind of the West. The great yogi, with great, irreversible confidence, if he can be sure that the root and branch vows do not degenerate, by completing the three empowerments, he does not rely on others. With Bodhicitta free from hope and fear, the Buddha himself cannot be found elsewhere. From (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the precious palace. The abdomen is the mandala of the great charnel ground. The great vein where the five families converge is the precious Bodhicitta, the pure essence is originally the Vajra mind. The Vajra youth is originally the self-born place. Inseparable from life, it is the mind of the wisdom sattva. The left and right lungs and two small lobes have four in total, and in these four veins there are the essences of the four elements. The four secret consorts are originally the self-born place. In the triple junction vein, there is the essence of the five families. The Wrathful King, Namgyal, is originally the self-born place. On the right is diligent Bodhicitta. On the left is unobstructed Bodhicitta. In the liver vein, there is the essence of the Padma family. The Great Wrathful Hayagriva is originally the self-born place. On the right is swift Bodhicitta. On the left is clear and bright Bodhicitta. In the gallbladder vein, there is the essence of the Quality family. Yama's executioner is originally the self-born place. On the right is pure Bodhicitta. On the left is Bodhicitta that sees in the dark. In the secret vein, there is the essence of the Activity family. Nectar swirling is originally the self-born place. On the right is friendly Bodhicitta. On the left is knowledge Bodhicitta. In the essence of the visual vein, the Victorious One of the Three Realms is originally the self-born place. On the right is courageous taming Bodhicitta. On the left is killing Bodhicitta. Hearing