Chinese
血。石木药草红色一百。 莲花红血五百和。 诛杀的大红血一千。 年轻具相女子。 班杂瓶中倒入物。 具相青年莲花切。 修持七日之间。 壮年男子金刚杵。 搅动，秘密咒语恒时念。 谷物精华甘露供养。 红血沸腾之相出现。 加持瑜伽士们。 成就迅速获得。 天魔等也为仆。 魔母空行摄为眷。 成就修持不阻碍。 胜妙之子们也如是。 意誓忆念光彩增。 于彼能力威力至究竟。 摄受之物猛厉。 于彼所缘能勾招。 基拉雅秘密意续中，红血猛厉物之品，第三十四。 其后又，噶玛黑汝嘎，于薄伽梵班杂基拉雅如是请问。 嗟！薄伽梵班杂基拉雅！ 坛城三种之。 内外曼扎三种之义。 此之义等如何耶？ 如是请问时。 薄伽梵班杂基拉雅如是作答。 瑜伽随行者们。 加持如仪轨从上降。 影像坛城如仪轨绘。 橛十一各各之。 侧面书写心之精华。 顶面书事业秘密咒。 咒语与禅定事业之。 猛厉物三种作加持。 各各之位置安放后。 迎请供赞无二融入。 为得验相与成就之故。 此等修橛极殊胜。 橛二十如前。 侧面与顶面书心髓。 咒语与禅定猛厉物三。 加持各各之位置安。 仆役与使者如是。 为往上部差遣之故。 此等差遣橛极殊胜。 桑树橛八指长。 侧面书写班杂古雅曼扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶面书写噶玛古雅曼扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 融入心之胜妙子真实。 于具相之班杂瓶中。 三角口中请安住。 禅定咒语与猛厉物三。 从密严刹土迎请融入。 恒时修持不分离。 三身
English
Blood. A hundred red stones, woods, herbs, and plants. Five hundred red lotus bloods and. A thousand great red bloods of subjugation. A young woman with auspicious signs. Pour the substances into the bhanta vessel. Cut with the lotus of a young man with auspicious signs. During the seven-day retreat. With the vajra of a mature man. Stir, and constantly recite the secret mantra. Offer the essence of grain and nectar. The sign of boiling blood appears. If sealed for the yogis. Accomplishment will be quickly attained. The gods and demons will also be enslaved. The mothers and dakinis will be brought under control. There will be no interruption in the accomplishment of the practice. The supreme sons will also be the same. Increase the radiance of mindfulness of the heart commitment. For whom the power and ability are perfected. A fierce substance for subjugation. It attracts whatever it is directed towards. From the secret mind stream of Kilaya, the chapter on the fierce substance of blood, the thirty-fourth. Then again, Karma Heruka, to the Bhagavan Vajrakilaya, made this request: O Bhagavan Vajrakilaya! Of the three mandalas, The meaning of the three outer and inner mandalas, What are the meanings of these? When he made this request, The Bhagavan Vajrakilaya replied thus: Those who follow the yogis. The blessings will come from above according to the scriptures. Draw the image mandala according to the scriptures. On the sides of each of the eleven pegs, Write the essence of the heart. On the top, write the secret mantra of activity. Bless the three fierce substances of mantra and samadhi activity. Place them in their respective positions. Invite, offer praise, and merge without duality. For the sake of obtaining signs and accomplishments. These are supreme practice pegs. Twenty pegs as before. Write the heart essence on the sides and tops. Bless the three fierce substances of mantra and samadhi. Place them in their respective positions. Likewise, servants and messengers. For the sake of going to be sent to the upper part. These are supreme sending pegs. An eight-finger-long sengdeng peg. On the side, write Vajra Guhya Mantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the top, write Karma Guhya Mantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Merge into the reality of the supreme son of the heart. In the auspicious bhanta vessel. Invite to reside in the triangular mouth. Invite and merge the three fierce substances of samadhi and mantra. Constantly practice without separation. The three bodies.
Tibetan
ང་ཐུགས་སུ་རྟག་པར་བསྙཻན།། འདི་ནི་བསྙེན་ཕུར་དམ་པ་ཡིན།། གཞན་ཡང་རྩ་གཅིག་རྩ་བརྒྱད་དམ།། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་བྲི།། གོང་བཞིན་གྲུ་གསུམ་མཁའ་ལ་དགོད།། ལོག་པར བལྟ་བའི་ཉམས་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་དབྱེར་མེད་འདེབས་པའི་ཕྱིར།། འདི་ནི་གདབ་ཕུར་དམ་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དེ་བཞིན་ལ།། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་བསྐུལ།། སྔོན་གྱི་ཐུགས དམ་རྗེས་དྲན་ཏེ།། རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་བསྟོད་ནས།། ཏིང་འཛིན་མི་གཏོང་ཡུན་དུ་བསྲིངས།། སྐྱོ་ངལ་མེད་ན་སངས རྒྱས་ཡིན།། སྔགས་དང་སྨོན་ལམ་མཐུ་བྱིན་ཆེ།། ལས་དང་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟ།། ངེས་པར་བརྩམས་པས་ཅི་འདོད་འགྲུབ།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདི།། མ་བྱིན་པར ཡང་རྒྱུན་དུ་བླང།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་ཡིན།། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དམ་པའི་མཆོག། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།། དང་པོ་ཀུན་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི ལུང།། གཉིས་པས་འགྲོ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་མཚམས་སྦྱོར་ལུང།། གསུམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་རྒྱུ་ཡི་ལུང།། དེ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་གཞིལ་བའི་ལུང།། སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ།། བདག་གིས བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དང།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ནས།། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་དུ་འབུལ།། བཟླས་བརྗོད བསྙེན་པ་རྒྱུན་དུ་དྲང།། སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཡང།། གཙོ་བོའི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་གཅིག། སོ་སོ་མ་ཡིན་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་བཞིན་གཞུང་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། དེ་ལས་ལྡོག་མེད་སངས་རྒྱས ཡིན།། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དམ་པའོ།། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འདོད་པས།། ནང་རྟོགས་ནུབ་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དོན་ཅི ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།། ནང་
Chinese
我恒常修持于心中，此乃修持橛之殊胜者。其他或一根本或八根本，书写明咒与三摩地心要。如前一般于虚空中安立三角。为使免于邪见之衰损，为使无别大悲能生起之故，此乃安立橛之殊胜者。如是于三种坛城中，策励我自心间之光芒。忆念先前之誓言，以威猛之姿迎请后，将三种坛城无二融合。从外内秘密之供赞后，不舍三摩地而恒常延长。若无厌倦即是佛，明咒与祈愿威力大。事业与作为邪魔不能食，若能决定造作则一切所欲皆能成。将得二种成就，此乃身语意之成就，未给予前亦恒常受持，是金刚童子之持明者。外之三种坛城乃殊胜之最胜，内之三种坛城乃，瑜伽随行者。第一乃一切之基空性之理，第二乃利益有情因果连结之理，第三乃象征智慧因之理，其后乃摧毁智慧分别之理。确立显有坛城三种。我所生起之三种坛城与，迎请自性坛城三种后，将明咒与三摩地无二融合。恒常献上外内秘密之供养，恒常修持念诵，显有坛城三种亦，于主尊之体性中本即一，非是各自相异无有二。如是即是行持正法之瑜伽，从彼不退转即是佛，内之三种坛城乃殊胜。基拉雅秘密意续中，外内之坛城三种品第三十五竟。尔后噶玛黑汝噶，如是请问薄伽梵金刚基拉雅。祈请薄伽梵金刚基拉雅，何瑜伽士欲速得成就故，于内证悟日没时身语意之义，秘密之坛城三种为何？如是请问时，薄伽梵金刚基拉雅，如是开示道，瑜伽随行者，内
English
I constantly meditate in my heart, this is the supreme practice of the phurba. Alternatively, one root or eight roots, write down the essence of mantra and samadhi. As before, establish a triangle in the sky. To prevent the decline of wrong views, to generate inseparable great compassion, this is the supreme establishment of the phurba. In these three mandalas, stimulate the rays of light from my heart. Remembering the previous vows, invite with a fierce demeanor, and merge the three mandalas into non-duality. After offering outer, inner, and secret praises, prolong the samadhi without abandoning it. If there is no weariness, it is Buddhahood. Mantras and aspirations have great power. Actions and deeds cannot be consumed by demons. If one is determined to act, all desires will be fulfilled. One will attain two kinds of accomplishments. These are the accomplishments of body, speech, and mind. Even without being given, one should constantly receive them. This is the vidyadhara of Vajrakumara. The outer three mandalas are the most supreme, the inner three mandalas are for those who follow yoga. The first is the principle of the basis of all, emptiness. The second is the principle of connecting the cause and effect of benefiting beings. The third is the principle of the cause symbolizing wisdom. After that, the principle of destroying the wisdom of discrimination. Establish the three mandalas of existence and appearance. After generating the three mandalas by myself and inviting the three mandalas of self-nature, merge the mantra and samadhi into non-duality. Constantly offer outer, inner, and secret offerings. Constantly practice recitation and meditation. The three mandalas of existence and appearance are also, inherently one in the essence of the main deity. They are not separate and non-dual. Thus, it is the yoga of practicing the Dharma. From that, non-reversal is Buddhahood. The inner three mandalas are supreme. From the secret mind stream of Kilaya, the thirty-fifth chapter on the three outer and inner mandalas is complete. Then, Karma Heruka asked the Bhagavan Vajrakilaya, "O Bhagavan Vajrakilaya, which yogi desires to quickly attain accomplishment, and for the sake of understanding the meaning of body, speech, and mind at sunset, what are the three secret mandalas?" When he asked this, the Bhagavan Vajrakilaya replied, "Those who follow yoga, inner"