Tibetan
འབར་ཡང།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཡན་ལག་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བཤད་བྱིན་ཉམས་དངོས་གྲུབ་ཡལ།། གསུང་གི་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་གསང་སྔགས་འདི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད།། བསྐྱེད མི་དགོས་པར་རྫོགས་པའི་ལུང།། མཐུ་དཔུང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐུ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་མཐུ།། གཞན་ལ་རེ་བ་འཇོག་པས་མཐུ་མི་རྙེད།། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད ལས།ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ ཡ།། ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།། རྣམ་ཤེས་རྟེན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི།། འབྱུང་བ་བཞི་ནི་པདྨ་བཞི།། རྒྱུ་བཞི་རྩ་ཆེན་བཞི་པོ་དག། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་ཅན་ཡིན།། དཀར་པོ དམར་ནག་མཐིང་ག་སེར།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩ།། གློ་བུར་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པའི་རྩ།། སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དང་བྱེད་རྩ།། ཁྲག་དངས་དབུགས་དངས་དབང་པོ་དངས།། རྩ དངས་ཉིད་ལ་ཞེ་སྡང་རྒྱུ།། དེ་བཞིན་རིམ་པས་རྒྱུ་བའོ།། ཀུན་གཞི་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས།། དབང་པོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་རྒྱུ།། བཞི་མདོའི་དངས་མ་དག་ལ་ནི།། རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་དཀར་པོ་ལ།། ཁྲག་དངས དམར་པོ་བྱིའུ་ལེབ་མགོ།དེ་ལ་དབུགས་དངས་དྲོད་གནས་པ།། ཡོད་དེ་མི་མངོན་སེར་རླངས་ཙམ།། དེ་ལ་འོད་ཀྱི་དངས་མ་ཆགས།། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་སེམས་ཡུལ་རྒྱས།། དེ་ལ་ཚེ་ཡི་རྟེན་གནས་པ།། དཀར་པོ་བ་རྒྱ་ བཅིངས་པའི་ཚུལ།། དེ་རྣམས་དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་བཅུད།། སེམས་གནས་དྲན་གཞིའི་དངས་མ་ལ།། སེམས་ཅན་དྲན་གཞི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། ཚོན་གང་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གནས།། ཀུན་གཞི་ཆ་ཕྲ་ཡིད་རིག་དང།། རྣམ ཤེས་བརྒྱ་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ཆ་ལས་བྱུང།། རྣམ་ཤེས་བཅུད་དང་དྲན་པའི་དངས་མ་ནི།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་གནས།། གློ་བུར་རྒྱུད་ལས་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག གིས།། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་རྒྱུད་དྲུག་སྨིན།། ཐོག་མ་མེད་པར་བསགས་པའི་བག་ཆགས་སྒྲིབ།། ཉོན་མོངས་རྒྱུ་མཐུན་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ནི།། གོས་དྲེག་གང་བཞིན་རྩེགས
Chinese
燃燒吧！ 咒语之声支分不可思议， 咒语之声若宣说，加持衰退成就逝。 守护语之誓言此密咒， 二种坛城无二别。 无需生起即圆满之教， 威力光芒极炽盛。 善逝之威力乃自性智慧力， 依赖他者难获力。 橛金刚秘密意续中，心之秘密咒语品第二十四。 之后，噶玛黑汝嘎又向薄伽梵金刚橛请示道： 嘿！薄伽梵金刚橛， 为了诛杀七种堕罪者， 瑜伽行者随行时， 识之所依为何如？ 祈请善逝作开示。 如是请示后，薄伽梵金刚橛如是说道： 瑜伽行者随行时， 彼之意义我将说， 四大即为四莲花， 四因四大珍宝， 乃为识之所依者。 白红黑蓝黄， 法性菩提心之脉， 无二智慧之脉， 突发执取续之脉， 善恶根与作用脉， 血精气精与根精， 脉精自身乃嗔恨因， 如是次第而行也。 阿赖耶识与意识， 根等亦如是行。 四岔路口之精微处， 剖为十份马尾状之白色， 血精，红色鸟首状， 其上气精热安住， 存在然不显，唯有黄色雾气般， 其上光明精微聚， 五色之心境增长， 其上寿命之所依安住， 白色如牛毛缠绕之状， 彼等之中乃识之精华。 心之所住，忆念所依之精微处， 众生忆念所依， चित्त（藏文，梵文天城体，citta，心）之中央， 安住一寸光明点。 阿赖耶识微细分，意识与明觉， 百种意识与五烦恼， 一切分别皆从此分而生。 识之精华与忆念之精微， 法界与智慧无别自性安住。 突发续中执取之邪念， 三有中流转，六续成熟。 无始以来积聚之习气障， 烦恼同因异熟果， 如衣垢般堆积。
English
Burn! The branches of the sound of mantra are inconceivable. If the sound of mantra is explained, the blessing diminishes and the accomplishment vanishes. This secret mantra that holds the vows of speech, The two mandalas are not separate. A teaching of completion without the need for generation, The power and light blaze intensely. The power of the Sugata is the power of one's own awareness. One does not find power by placing hope in others. From the Secret Intent Continuum of Kīlaya, the twenty-fourth chapter, the Secret of the Heart, the Chapter on Mantra. Then Karma Heruka again requested the Bhagavan Vajrakīlaya, saying: Hey! Bhagavan Vajrakīlaya, To subdue the seven transgressions, For those who follow the yogin, How is the support of consciousness? Please, Sugata, prophesy. Having requested thus, the Bhagavan Vajrakīlaya spoke as follows: For those who follow the yogin, I will explain its meaning. The four elements are the four lotuses, The four causes, the four great jewels, Are the supports of consciousness. White, red, black, blue, yellow, The root of the Dharma nature, bodhicitta, The root of non-dual wisdom, The root of sudden clinging to the continuum, The root of faults and virtues, the senses and actions, Blood essence, breath essence, and sense essence, The essence of the root itself is the cause of hatred. Thus, they proceed in order. Alaya consciousness, mind, and awareness, The senses and so forth also proceed in this way. In the pure essence of the four crossroads, Divided into ten horsehair-like strands, white, Blood essence, red, like a bird's head, On which the breath essence and heat reside, It exists but is not visible, only like a yellow mist. On which the subtle essence of light gathers, The realm of the five-colored mind expands, On which the support of life resides, White, like cow hair bound together. In the center of these is the essence of consciousness. In the essence of the mind's abode, the basis of memory, In the center of the basis of memory of beings, citta (藏文，梵文天城体，citta，心), A point of light one inch in size resides. Alaya consciousness, subtle part, mind, and awareness, A hundred consciousnesses and five afflictions, All thoughts arise from this part. The essence of consciousness and the essence of memory, Abide in the indivisible nature of the Dharmadhatu and wisdom. Due to the sudden wrong thoughts that cling to the continuum, Wandering in the three realms, the six continuums ripen. The obscurations of habitual patterns accumulated without beginning, The afflictions, the common cause, the fully ripened result, Accumulate like layers of garment dirt.
Tibetan
་ནས་མ་གྱག་གནས།། དེ་ཡི་ས བོན་ལས་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབྱུང།། ལས་དབང་བཙན་པའི་མཐུ་ནི་ཟློག་པར་དཀའ།། གལ་ཏེ་ལས་དབང་བཙན་ཏེ་བཟློག་མེད་མིན།། དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་འཇུག་བཟློག་མེད་མཐུས།། རྩ་ཁའི་མེ་ཤོར ནགས་རི་བཅོམ་པ་བཞིན།། རྣམ་གསུམ་ཨ་ཡི་གནས་ལེན་བྱང་སེམས་ཀྱིས།། ཉོན་མོངས་རྟེན་ཅན་གནས་ནི་དུས་གཅིག་བཅོམ།། བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱི་གསང་སྔགས་འདི།། གབ་པའི་མན་ངག་ཀློང་བཅུ ཡིས།། གནད་ཆེན་བདུན་ལ་ཕུར་གཅིག་མས།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། གསང་སྔགས་རབ་ཏུ་བཟླས་ཤིང་གདབ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་རྩ་བརྒྱད་དོ།། ཐ་ན་རྩ་གཅིག་བདུན་དུའོ།། རྣམ་ཤེས་རྟེན་ནི བརྟག་པར་གཅེས།། བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ལ།། ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་གཅིག་རྫོགས་པ།། དྭངས་མ་བདུན་པོ་རིམ་བཞིན་དུ།། གབ་པའི་སྡོམ་པ་རིམ་བཞིན་བཟུང།། གཟས་པའི་ཚེ་ཡི་རྟེན་ནི ཕྲལ།། ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་གནས་ཀྱང་བཅོམ།། གསང་སྔགས་རབ་ཏུ་བཟླས་པའི་གབ་སྦས་དང།། རྣམ་གསུམ་ཨ་ཡི་གནས་ལེན་བྱང་སེམས་ཀྱིས།། བླ་ཆེན་རྒྱུ་བའི་དྲོད་ཚད་དག་སྦྱར་ལ།། རྣམ་ཤེས་རྟེན རྟོགས་ཚེ་རྟེན་ཕུར་བཏབ་ན།། དེ་ལ་མི་ཐེབས་མི་སྲིད་འགྱུར་བ་མེད།། ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོད་ལ་འཇིག། མིན་མདའ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཚོད་འཕངས་པ་ཡིས།། ཐེབས་པར་མི་འགྱུར་རང་རྒྱུད་བསྲེག་པ ལས།། གོང་མའི་དོན་དེ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ན།། སྐྱེ་བའི་སྒོ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང།། དབང་པོའི་རྟེན་དང་མཐུ་ཕྲོག་ཟིལ་གནོན་རྣམས།། དྲག་པོའི་གདབ་དམིགས་དེར་འདུས་མང་ན་སྐྱོན།། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས།ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ ཡ།། ཉམས་པ་བསྒྲལ་བ་དེ་ལགས་ན།། བླ་ཆེན་རྒྱུ་བའི་དྲོད་ཚད་མི་འཚལ་ལམ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད ཀྱི།། བླ་ཆེན་རྒྱུ་བའི་དྲོད་ཚད་དག་སྦྱར་བ།། འུ་ཁམས་ཇི་ཁམས་ཤང་ཁམས་དང།། ཀུང་ཀེག་ཁམས་ལ་སོགས་ཏེ་བླ་ཆེན་རྣམས།། བ་གླང་ཤ་བ་ལུག་དང་ཉ།། དེ་རྣམས་སོ་སོར་རྒྱུ་བར་བཤད།། གཡག་དང་ར་དང གླ་བ་གསུམ།། དེ་རྣམས་བླ་ཆེན་ཕྱི་རུ་རྒྱུ་བར་བཤད།། དེ་ཡི་དྲོད་ཚད་དག་སྦྱར་བ།། དང་པོའི་བླ་ནི་འཁོར་ཉུལ་བ།། བར་མའི་བླ་ནི་ཁུག་པའོ།། གསུམ་པའི་བླ་ནི་བུ་ལི་དྷ་ར་ཡ།། དང་པོ
Chinese
從未動搖之處，彼之種子業力次第生。業力強大之威力難以阻擋，若業力強大則非不可阻擋。因此瑜伽行者依隨不可阻擋之威力，如草根之火燃燒森林一般。以三種阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）之處所，取菩提心，煩惱所依之處所一時摧毀。勸請業之秘密咒語，以隱藏之口訣空界十法，以七個要點，一橛母，以禪定咒語和事業，秘密咒語極其念誦並安立。每一個也有八個脈，甚至一個脈有七個。識之所依，觀察極為重要。勸請業之秘密咒語，具足二十一種功德，七種精華次第地，隱藏之誓言次第受持。奪取所欲之壽命所依，摧毀一切煩惱之處所。秘密咒語極其念誦之隱藏秘密，以三種阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）之處所，取菩提心，將大命遊走之溫度混合，若識之所依，覺悟時安立橛，則彼不中，不可能，不變。梵天之壽命雖具足，然則毀滅。如非箭一般，以方向測量投擲，不中，從自續燃燒，上師之義如是如是。出生之五門，八識聚，根之所依和奪取威力，壓制等，猛厲之安立目標，若彼處聚集多則有過患。橛金剛秘密之意續中，損毀七者之誅殺品，即第二十五品。之後，噶瑪黑汝嘎又向薄伽梵金剛橛請教道：世尊金剛橛啊，損毀者誅殺，若如是，大命遊走之溫度不尋找嗎？如是請問時，金剛橛如是說道：瑜伽隨行者們，彼之義我將宣說。大命遊走之溫度混合，牛身、鹿身、獐身，熊身、野驢身等大命，牛、羊、鹿、豬、魚，彼等各自遊走而說。犛牛和山羊以及獐三者，彼等大命於外遊走而說。彼之溫度混合，最初之大命乃是遊走，中間之大命乃是角落，第三個大命乃是布里達拉雅，最初
English
From the unmoving place, the seeds of karma arise in sequence. The power of strong karma is difficult to resist, but if karma is strong, it is not irresistible. Therefore, yogis follow the irresistible power, like a fire in the roots burning down a forest. With the three abodes of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), taking Bodhicitta, the abode of afflictions is destroyed at once. This secret mantra of urging action, with the hidden oral instructions of the ten spheres, with seven key points, one phurba-mother, with samadhi mantra and activity, the secret mantra is recited and established exceedingly. Each one also has eight channels, even one channel has seven. The basis of consciousness, observation is extremely important. This secret mantra of urging action, complete with twenty-one qualities, the seven essences in sequence, the hidden vows are taken in sequence. Seizing the support of the desired life, destroying the abode of all afflictions. The hidden secret of reciting the secret mantra exceedingly, with the three abodes of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), taking Bodhicitta, mixing the temperature of the wandering great life, if the basis of consciousness is realized, then establishing the phurba on the basis, then it will not hit, it is impossible, it will not change. Although possessing the life of Brahma, it will be destroyed. Like a non-arrow, measuring the direction and throwing, it will not hit, from burning one's own lineage, the meaning of the guru is thus and thus. The five doors of birth, the eight aggregates of consciousness, the basis of the senses and the seizing of power, suppression, etc., the fierce establishment of the target, if there are many gatherings there, there is fault. From the secret mind stream of Vajrakila, the chapter on killing the seven degenerations, the twenty-fifth chapter. Then, Karma Heruka again asked the Bhagavan Vajrakila: O Bhagavan Vajrakila, if the destroyers are killed, then will you not seek the temperature of the wandering great life? When he asked thus, Vajrakila spoke thus: Yogis who follow, I will explain the meaning of that. Mixing the temperature of the wandering great life, the bodies of cows, deer, musk deer, bears, wild asses, etc., are the great lives. Cows, sheep, deer, pigs, and fish, it is said that they wander separately. Yaks and goats and musk deer, it is said that these great lives wander outside. Mixing that temperature, the first great life is wandering, the middle great life is a corner, the third great life is Bulidharaya, the first.