Tibetan
ཡང་དག་དོན་དམ་གཉིས་མེད་མི་ཤེས་པས།། ད་ནི་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་སྒྲོལ་དངོས་པོར་བལྟ།། རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིས་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ ཆེ།། མདངས་འཕྲོག་སྲོག་གཅོད་དེ་ཡི་ལས་རྫོགས་ནས།། དེ་ཉིད་བོར་ནས་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་པོ་དག། དམ་ལོག་རྡོ་རྗེ་འཁུས་པའི་ཁོང་ཁྲོ་ཅན།། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་དམ་སྲིའི་ལུས་ལེན་དྲོད་ཉུལ་མ།། དངོས་གྲུབ བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བྱས་ནས།། བྲག་བར་ཕྱིར་མི་ཐོན་པའི་སྦྲུལ་དུ་སྐྱེ།། དེ་ཉིད་བོར་ནས་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་པོ་དག། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་དང་པོ ལ།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འཚལ་ལམ།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དྲག་པོའི་དབུས།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་རྟེན།། ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་ཞི་བ་ཉིད།། སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྒྱས་པའོ།། བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད དང།། དུག་ལྔའི་རྟེན་གྱི་རྫས་རྣམས་ལ།། ཡང་སྤྲུལ་རྟོད་ཅིང་ཟ་བའི་ཚུལ།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་སུ་བྲི་བར་བྱ།། དར་མཚོན་སྣ་ལྔའི་འཕན་ཕྲན་གདགས།། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟགས།། སྒོ་རྣམས་དག་ལ བྲི་བར་བྱ།། སྟོང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང།། མཐིང་ནག་མེ་འབར་ཕུར་བུའི་ལྷ།། འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་ལྟ་བུ་རུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། གཟུགས བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཤུ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས།། བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་མི འགལ་ལམ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ འབྱུང་བའི་ཤུལ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་གནས། རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ས།། དགྲ་བགེགས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ས།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་རྫོགས བྱས་ན།། དངོས
Chinese
由于不了知无二真实胜义，现在将大乘结合解脱视为实有。因缘相同，夜叉威力强大，夺取光彩，断绝性命，那的业完结后，舍弃那，十个地狱界，违背誓言，怀有金刚愤怒者，由因缘所生的誓言邪魔之身，夺取体温者，成为阻碍成就的障碍，转生为无法从岩石中出来的蛇。舍弃那，十个地狱界，将转生到大金刚地狱。从橛续秘密意趣续中，咒的行仪品第二十完毕。之后，又噶玛黑汝嘎向薄伽梵班杂尔 额 额格拉雅如此禀告道： 哎 薄伽梵班杂尔 额 额格拉雅，瑜伽事业最初，不寻求形象坛城吗？祈请善逝开示。如此禀告后，听着，噶玛黑汝嘎，我将讲述那的意义，瑜伽随行者们，在周长一寻的四方形坛城上，在青黑色三角形的中央，红色半月形是怀柔的所依，白色圆形是寂静，黄色四方形是增益。中间走廊，四门和门环，以及五毒所依的物品上，以幻化吞噬之相，在四方和四隅描绘。悬挂五种颜色的幡旗，八供养天女的标志，在各个门上描绘。三千大千世界智慧宫殿，青黑色火焰燃烧的橛天神，不可思议的无数光芒，应如是生起。从橛续秘密意趣续中，形象坛城品第十一完毕。又，噶玛黑汝嘎，哎 薄伽梵班杂尔 额 额格拉雅，五蕴本尊的坛城本自现证菩提，形象的坛城和那不相违背吗？如此禀告后，薄伽梵班杂尔 额 额格拉雅如此说道： 四种事业的宫殿，功德如意坛城，是善逝大悲生起之处，是救度显有轮回之处，是瑜伽获得成就之地，是摄伏怨敌魔障之地，生起和迎请无二融入，供养赞颂支分圆满后，成就
English
Since the two-in-one true ultimate are not known, now the Great Vehicle's union liberation is seen as a real thing. With similar causes, the yaksha's power is great, stealing radiance and cutting off life, after that karma is completed, abandoning that, the ten hell realms, those who violate vows and have vajra anger, the body of oath-breakers arising from circumstances, warmth-stealing wanderers, having become obstacles that interrupt accomplishments, are born as snakes that cannot emerge from between rocks. Abandoning that, the ten hell realms, one will be born in the great vajra hell. From the Secret Intent Tantra of Kīlaya, the chapter on the ascetic practices of mantras, the twentieth, is complete. Then again, Karma Heruka said this to the Bhagavan Vajrakīlaya: O Bhagavan Vajrakīlaya, in the first of yogic activities, is the image mandala not sought? Please prophesy, O Sugata. When he had spoken thus, listen, Karma Heruka, I will explain those meanings. Those who follow yoga, on a square mandala one fathom in length, in the center of a fierce dark blue triangle, a red crescent is the support for subjugation, a white circle is peace, a yellow square is increase. In the intermediate courtyard, the four doors and door frames, and on the substances that are the supports of the five poisons, in the manner of emanated beings devouring, should be painted in the four directions and intermediate directions. Hang pennants of five kinds of silk banners. The symbols of the eight offering goddesses should be painted on the doors. The palace of the wisdom of the three thousand worlds, the deity of the dark blue fire-blazing phurba, countless rays of light, inconceivable, should be generated as such. From the Secret Intent Tantra of Kīlaya, the chapter on the image mandala, the eleventh, is complete. Again, Karma Heruka, O Bhagavan Vajrakīlaya, the mandala of the deities of the aggregates is primordially enlightened, is that image mandala not contradictory? When he had spoken thus, the Bhagavan Vajrakīlaya spoke thus: The palace of the four kinds of activities, this wish-fulfilling mandala of qualities, is the place where the compassion of the Sugatas arises, the place where samsara of appearances and existence is liberated, the place where yogis attain accomplishments, the place where enemies and obstacles are subdued, generation and invitation, non-duality and absorption, after offering and praise, the limbs are perfected, accomplishments
Tibetan
་གྲུབ་ཅི་འདོད་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ ཀས།བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། གཞན་ནས་སྤྱན་དྲངས་ མཆོད་བསྟོད་མི་འགལ་ལམ།ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ གཤེགས་སུ་གསོལ།། གང་ལ་གང་ནས་ཇི་ལྟར་དུ།། གང་དུ་གང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཀཱི་ལི་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཀཱི་ལ་ཡ གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས།སྦྱན་དྲང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ སྔགས་འདི།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ།། འདི་ཡི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསང་སྔགས་འདི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་དུག་ལྔ་གནས་སུ་བསྲེག། དྲེགས་པ་འདུལ མཛད་དུག་འདུལ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ།། སྔགས་ནི་བྱིན་རླབ་ཆེ་བས་སངས་རྒྱས་མཐུ།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབ་གསང་སྔགས་འདིས།། སྨྲ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་ལ་བཟླས་མི་ཆད།། བུམ་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་བཏང་བ བཞིན།། རང་ལ་གསལ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་མིན།། གླེན་པའི་རྟུལ་ཞུགས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཡིས།། རྣམ་གསུམ་གསལ་ཞིང་སྔགས་སྒྲ་མ་ཉམས་པར།། མི་ཚིག་བར་མ་ཆོད་ཅིང་སེམས་གཡེང་མིན།། ཤེས རབ་མེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རླུང་གིས་བསྐྱོད།། དུག་གསུམ་གནས་སུ་བསྲེག་པས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ།། ཚེ་གཅིག་ཉིད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དོ།། མཚམས་མེད་རིགས་པས་ལོག་པས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངེས་པ།། རྣམ གསུམ་གསལ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ།། ཚུར་འདུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་བྱས་ན།། གཞན་གྱི་རིག་པ་སྦྱོར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས།། ངན་སོང་དེ་ཡི་གནས་སུ་ལྟུང་མི་སྲིད།། ཐར་པའི་ལམ་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་བོར
Chinese
成就所愿皆可得。金刚橛秘密意续中，所示图像坛城之功德品第二十二。之后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵金刚橛禀告说： 哎！薄伽梵金刚橛啊！ 显有本来就是身语意，自性蕴聚本来就是佛，从他处迎请供赞没有相违吗？这样禀告之后，薄伽梵金刚橛这样说道： 为了成办有之橛，为了获得权力和成就，祈请智慧忿怒尊降临。从何处以何种方式，在何处为何而降临？大忿怒尊降临之后，为了显示征兆和特征，赐予金刚橛之成就。金刚橛秘密意续中，迎请品第二十三。之后，噶玛嘿汝嘎又这样禀告说： 哎！薄伽梵金刚橛啊！ 善逝心之秘密咒语，对于随行瑜伽者，此之意义如何？祈请善逝作授记。这样禀告之后，薄伽梵金刚橛这样说道： 听着，噶玛嘿汝嘎！ 随行瑜伽者们，明王秘密咒语，因为是法身之自性，五种智慧之音声焚烧五毒于本位。调伏傲慢，作调伏毒之咒语之声。咒语加持大故具佛力，以法性真谛之加持，此秘密咒语，不是口说，而是心中不断念诵。如在瓶中点燃灯火，自己明亮而他人不能见。以愚者的苦行和猛烈的精进，三门清明且咒音不衰减，不间断语词且不散乱心。以智慧之火，精进之风推动，焚烧三毒于本位故成就三身。仅仅一生即是身语意自性。以无间之理颠倒必定堕入地狱。三门清明且咒语之光芒放射，收摄融入无二而安住，何况说是与他者的明觉结合？不可能堕入恶趣之境地。于解脱道上抛洒明觉之鲜花。
English
Accomplishment of all desires will be attained. From the Secret Intent Tantra of Vajrakila, Chapter Twenty-Two, which explains the qualities of the visualized mandala. Then, Karma Heruka again said to the Bhagavan Vajrakila: O Bhagavan Vajrakila! Appearance and existence are inherently body, speech, and mind. The aggregates of self are inherently Buddha. Is it not contradictory to invite and praise from elsewhere? After this supplication, the Bhagavan Vajrakila spoke thus: For the sake of accomplishing the phurba of existence, and for the sake of obtaining power and siddhi, please let the wisdom wrathful deity descend. From where, in what manner, where, and for what purpose should you descend? After the great wrathful deity descends, in order to show signs and characteristics, grant the siddhi of Vajrakila. From the Secret Intent Tantra of Vajrakila, Chapter Twenty-Three, the chapter on Inviting. Then, Karma Heruka again supplicated thus: O Bhagavan Vajrakila! This secret mantra of the Sugata's heart, for those who follow yoga, what is the meaning of this? Please have the Sugata prophesy. After this supplication, the Bhagavan Vajrakila spoke thus: Listen, Karma Heruka! Those who follow yoga, this secret mantra of the King of Vidyas, because it is the nature of the Dharmakaya, the sound of the five wisdoms burns the five poisons in their place. Subduing arrogance, making the sound of the mantra that subdues poison. The mantra is greatly blessed, therefore it has the power of the Buddha. With the blessing of the truth of Dharma, this secret mantra is not spoken, but constantly recited in the mind. Like lighting a lamp inside a vase, it is clear to oneself but not seen by others. With the asceticism of a fool and fierce diligence, the three doors are clear and the sound of the mantra does not diminish, without interruption of words and without mental wandering. With the fire of wisdom, diligence is moved by the wind. Burning the three poisons in their place, the three kayas are accomplished. In just one lifetime, it is the nature of body, speech, and mind. Reversing with uninterrupted reasoning, one will surely fall into hell. The three doors are clear and the light of the mantra radiates. If you gather and dissolve into non-duality, what need is there to mention the union of the vidya of others? It is impossible to fall into the state of evil destinies. On the path of liberation, scatter the flowers of vidya.