Tibetan
མགོ་ཅན་བསྐྱེད།། ཤེས་རབ་ཐབས་མཁས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། ཕྲ་མེན་ཕ་ཝང་མགོ་ཅན་བསྐྱེད།། གཏུམ་ཤིང་གདུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང ལྡན།། ཕྲ་མེན་དྲོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་བསྐྱེད།། མགྱོགས་ཤིང་གཟེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། ཕྲ་མེན་ཟེར་མོའི་མགོ་ཅན་བསྐྱེད།། རྩལ་ཆེན་ཐོགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། ཕྲ་མེན་དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་བསྐྱེད།། རྐུ མཁས་སྒྲོལ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། ཕྲ་མེན་བྱི་བའི་མགོ་ཅན་བསྐྱེད།། ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་རང་རང་གིས།། སྲིད་པ་རླུང་ཡང་མི་ཐར་གཏམས།། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། རྐང་མཐིལ་གཡས་པ ལྕགས་ཀྱུ་མ།། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། ལག་མཐིལ་གཡས་ལ་ཞགས་པ་མ།། དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། ལག་མཐིལ་གཡོན་པ་ལྕགས་སྒྲོག་མ།། བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང ལྡན།། རྐང་མཐིལ་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་མ།། ལུས་འདི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་རྣམས།། རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཛིན་པ་ལས།། ལུས་འདི་ཡེ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། བསྐྱེད་ཀྱང་མི དགོས་རང་བཞིན་གནས།། སྔགས་དྲན་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཙམ།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྟོགས།། རྒྱ་མཚོར་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལྟར།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོགས།། ཐུགས་ནི་ཡེ་ནས་སྟོང་པ ཉིད།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གནས།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་རུ་མེད།། ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་སྤྱན་དྲང་ཡིན།། གཉིས་སུ་མེད་ན་མཆོད་པ་ཡིན།། དེ་ཉིད་གུས་བརྩོན་བསྟོད་པ ཡིན།། ཏིང་འཛིན་མི་གཏོང་སངས་རྒྱས་ཡིན།། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད ལས།། ལུས་དངོས་པོར་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང།། གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།། མཆོད་བྱིན་མཆོད་པ་མི་འཚལ་ལམ།། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་གསུམ།། འདི་ཡི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ དང།། བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་གསུམ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས།། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས བསྒྲལ།། ཏིང་འཛིན་བརྟན
Chinese
生起头者。智慧方便菩提心具足。微细蝙蝠头者生起。凶猛恶毒菩提心具足。微细热之头者生起。迅速锐利菩提心具足。微细光芒之头者生起。大威力无碍菩提心具足。微细熊之头者生起。盗 巧方便度脱菩提心具足。微细鼠之头者生起。又化身三化身各自。有情风亦不得脱充满。慈悲菩提心具足。右脚底铁钩母。慈爱菩提心具足。右手心索套母。欢喜菩提心具足。左手心铁链母。舍弃菩提心具足。左脚底铃铛母。此身执着为实有诸。由分别之力执着故。此身本来现证菩提。本来是胜者之坛城。生起亦不需自然而住。咒语忆念心要念诵仅。如来身语意而了悟。如海中日月星辰般。显现而自性无有而知。意乃本来空性也。空性之神变乃。为利有情如是安住。迎请供赞无有可为。通达则为迎请也。无二则为供养也。彼即恭敬勤奋赞叹也。不舍禅定即是佛。佛陀不从他处寻。如是说。一切如来之身语意之秘密。金刚橛秘密之意续中。身观为实有，于处所清净之，调伏恶毒者之章节，第十四也。之后又噶玛黑汝嘎。向薄伽梵金刚橛如是请问。祈请薄伽梵金刚橛。于十方一切诸佛。供施供养不作吗？外供内供秘密供三。此之意义如何耶？如是请问时。薄伽梵金刚橛如是说。谛听噶玛黑汝嘎。外供内供秘密供三。稀有之供施者。首先自性了悟修习度脱。禅定稳固。
English
Generate the headed one. Wisdom skillful means Bodhicitta is complete. Generate the subtle bat-headed one. Fierce and vicious Bodhicitta is complete. Generate the subtle heat-headed one. Swift and sharp Bodhicitta is complete. Generate the subtle ray-headed one. Great power unobstructed Bodhicitta is complete. Generate the subtle bear-headed one. Skillful in stealing, liberating Bodhicitta is complete. Generate the subtle mouse-headed one. Again, emanation, three emanations, each of themselves. Sentient beings, even the wind cannot escape, filled. Compassion, Bodhicitta is complete. Right foot sole, iron hook mother. Loving-kindness, Bodhicitta is complete. Right palm, lasso mother. Joy, Bodhicitta is complete. Left palm, iron chain mother. Equanimity, Bodhicitta is complete. Left foot sole, bell mother. Those who grasp this body as real. Because of the power of discrimination, they grasp. This body is originally manifest enlightenment. Originally, it is the mandala of the Victorious Ones. Even if generated, it is not necessary, it abides naturally. Mantra, remembrance, essence, mere recitation. Realize as the body, speech, and mind of the Sugata. Like the sun, moon, planets, and stars in the ocean. Appearances are known to be without inherent existence. Mind is originally emptiness itself. The miraculous power of emptiness is. For the benefit of sentient beings, it abides thus. There is no need to invite, offer, or praise. If understood, it is invitation. If non-dual, it is offering. That itself is respectful diligence, praise. Not abandoning Samadhi is Buddha. Buddha is not to be sought from elsewhere. Thus it was said. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. From the secret intention continuum of Vajrakila. Viewing the body as real, purifying it in its place, the fourteenth chapter, taming the wicked. Then again, Karma Heruka. Asked the Bhagavan Vajrakila thus. O Bhagavan Vajrakila. To all the Buddhas of the ten directions. Do you not offer gifts and worship? Outer offering, inner offering, secret offering, the three. What are the meanings of these? When thus asked. The Bhagavan Vajrakila said thus. Listen, Karma Heruka. Outer offering, inner offering, secret offering, the three. Called the wondrous offering. First, realize, familiarize, and liberate yourself. Samadhi is stable.
Tibetan
་པ་ཐོབ་ནས་ནི།། དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི།། བློ་ངན་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ།། ཞིང་བཅུ་རྒྱུ་འབྲས་མི་ཤེས་པ།། བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་ཡུན་དུ་འཁོར།། སྙིང་རྗེས་བཟུང་ཞིང་བསྒྲལ བའི་ཐབས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ།། གནས་ནི་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ལ་འཕང།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར།། འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བསྒྲལ་བའི རྣམ་ཤེས་ཧཱུྂ་གསལ་བསྒོམ།། ཡྂ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག། ཛ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་བསྟིམ་བྱ། བདག་གི་ཐུགས་ནས་ཁར་བཏོན་ལ།། ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་དུང་ཁང་ནང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར བྱ།། སྒལ་ཚིགས་རྟ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ།། ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་མཁའ་ལ་སྤྲོས།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ མཆོད།། བསྡུས་པས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་དུ།། གནས་ནས་ཐིམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གང་བར་སྤྲོས།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། རྒྱལ་བ མཆོད་ཅིང་བདག་མཆོད་ལ།། དེ་ནས་མགལ་མེ་བསྐོར་བ་བཞིན།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོ་བསྡུས་མཆོད།། བདག་ཉིད་མཉེས་པས་ཐམས་ཅད་མཉེས།། གསང་མཆོད་རྨད་དུ་བྱུང་ཞེས་པའོ།། ནང་མཆོད་རྨད་དུ་བྱུང་བ ནི།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡྷ་ལྔར།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང།། མཱྂ་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཀོད་ལ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། སོ་སོའི་བཅུད་བསྡུས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་བསྟིམ།། ཐིམ་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། ཨཱ+ོྂ་ཨ མྲྀ་ཏ་ཧརཱི་ཧཱུྂ་ཐ་ཞེས་བརྗོད་པས།། དཀར་འཚེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས།། བདེན་པའི་སྔགས་དང་བྱིན་བརླབས་རྫས།། ནུས་མཐུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར།། མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས ཆེན་པོ་དག།འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྔོ།། བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ།། གང་དང་གང་གིས་ཕུལ་མཆོད་ན།། རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ངེས།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། རིགས་ ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ནང་མཆོད་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཕྱི་མ་མཆོད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད་དག་ཏུ།། འཚོ་བའི་ཟས་རིགས་ཅི་ཡང་རུང།། འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཡྂ བསམས་ལ།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུས།། རྒྱ་གྲམ་བ་དན་ཕྱར་པའོ།། རླུང་གི་ས་བོན་འཁྲིགས་པར་བསམ།། དེ་སྟེང་རྂ་ལས་མེའི་
Chinese
获得之后呢，从那以后以无二的智慧，可怜愚痴的众生啊，不了知十地因果的，愚痴者在世间长久轮回，以慈悲摄持并救度的方便，以无二的方式救度，处所是父母抛向空中，为了无二菩提心的灌顶，以交合的大供赞共同结合，观想所救度的亡识ཧཱུྂ་（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）明晰，从ཡྂ（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中升起风轮，以ཛ（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）的铁钩勾招融入，从自己的心中取出，在鼻子的气箱骨灰盒中，进行身语意的灌顶，脊椎马道金刚道，散布于明妃的秘密虚空，生起善逝坛城。从明妃的空密坛城中，散布供养十方诸佛，收摄融入自己的心中，于身语意三者中，从处所融入之后，金刚道，充满于明妃的虚空中散布，从明妃的空密坛城中，供养诸佛并供养自己，之后如旋转的火把一样，一次又一次地散布收摄供养，自己喜悦则一切喜悦，名为秘密供养殊胜。内供殊胜是，在具名的五个颅器中，安置大便小便血和， मांस（藏文：མཱྂ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉）菩提心，以勇士五谷的抛撒，各自的精华收摄向各方融入，融入后从化为光芒中，念诵ཨཱ+ོྂ་ཨ མྲྀ་ཏ་ཧརཱི་ཧཱུྂ་ཐ་（藏文：ཨཱ+ོྂ་ཨ མྲྀ་ཏ་ཧརཱི་ཧཱུྂ་ཐ་，梵文天城体：आः+ओं आः अमृत हरि हूँ ठः，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ āḥ amṛta hari hūṃ ṭhaḥ，汉语字面意思：啊+嗡 啊 甘露 哈日 吽 吒），化为洁白明亮的菩提心，是五种圆满智慧成就之物，是真实的咒语和加持物，必定会产生能力和威力，平等的伟大成就物，回向三轮清净，供养与自己平等的眷属，无论谁供养，必定获得五部的成就，金刚部等，将获得五部的成就，是内供殊胜。外供殊胜是，观想自己为本尊之身，在珍宝的器皿中，任何维生的食物都可以，下面观想ཡྂ（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，以风轮如弓状，悬挂十字旗幡，观想风的种子密集，其上从རྂ་（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中产生火的
English
After obtaining it, from then on, with non-dual wisdom, have compassion for foolish sentient beings, those who do not know the cause and effect of the ten bhumis, foolish ones endlessly wander in the world, the means of compassionately seizing and liberating, liberate in a non-dual way, the place is the father and mother thrown into the sky, for the sake of non-dual bodhicitta empowerment, with the great offering of coitus combined, meditate on the liberated consciousness being clear hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), from yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, literal Chinese meaning: Yang) raise the wind mandala, with the iron hook of ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, literal Chinese meaning: Zha) hook and absorb, take it out from one's own heart, in the nasal air box ossuary, perform the empowerment of body, speech, and mind, the spinal cord horse path vajra path, spread out in the secret space of the consort, generate the Sugata mandala. From the secret space mandala of the consort, spread out to offer to the Buddhas of the ten directions, gather and dissolve into one's own heart, in the three of body, speech, and mind, from the place dissolve, the vajra path, spread out to fill the space of the consort, from the secret space mandala of the consort, offer to the Buddhas and offer to oneself, then like a rotating torch, again and again spread out and gather offerings, if oneself is pleased, then all are pleased, called secret offering extraordinary. The extraordinary inner offering is, in the five skull cups with names, place excrement, urine, blood, and māṃsa (Tibetan: མཱྂ་ས་, Sanskrit Devanagari: मांस, Sanskrit Romanization: māṃsa, literal Chinese meaning: meat) bodhicitta, with the scattering of the five grains of heroes, each essence is gathered and dissolved in all directions, after dissolving, from transforming into light, recite āḥ+oṃ āḥ amṛta hari hūṃ ṭhaḥ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་ཨ མྲྀ་ཏ་ཧརཱི་ཧཱུྂ་ཐ་, Sanskrit Devanagari: आः+ओं आः अमृत हरि हूँ ठः, Sanskrit Romanization: āḥ+oṃ āḥ amṛta hari hūṃ ṭhaḥ, literal Chinese meaning: Ah+Om Ah Amrita Hari Hum Tha), transform into white and bright bodhicitta, it is the substance of the five complete wisdoms accomplished, it is the true mantra and blessed substance, the ability and power will definitely arise, the great equal accomplishment substance, dedicate to the purification of the three circles, offer to the assembly equal to oneself, whoever offers, will definitely obtain the accomplishment of the five families, Vajra family and so on, will obtain the accomplishment of the five families, it is the extraordinary inner offering. The extraordinary outer offering is, contemplate oneself as the body of the deity, in precious vessels, any kind of sustenance food is fine, below contemplate the letter yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, literal Chinese meaning: Yang), with the wind mandala like a bow, hang a crossed banner, contemplate the seeds of wind densely, above it from raṃ (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Rang) generate the fire of