Tibetan
ར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཕུར་པའི་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་ཆེན་པོ།། སྔོན་ཚེ་དྲེགས་པ་བཏུལ་བའི་དོན།། དེ་ལྟར་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པས།། དམིགས་ནི་གང་དང་གང་ལ་བགྱི།། བསྒྲལ་བའི་དམིགས་རྣམས་ཇི་ལྟར ལགས།། གཉིས་མེད་གཙོ་ལ་བདག་ཞུ་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། བསྒྲལ་བའི་དམིགས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི།། ཀུན་ལ བྱ་བར་གཞུང་ལས་མེད།། ཉམས་པར་གྱུར་པ་བདུན་ཡོད་དེ།། དམ་ལས་ཉམས་དང་བཀའ་ལས་ཉམས།། དོན་ལས་ཉམས་དང་ལས་ཀྱིས་ཉམས།། མཚན་མས་ཉམས་དང་འདོད་པས་ཉམས།། ལོག་པས་ཉམས་པ བདུན་པོ་ལ།། འདི་ལ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། དེ་དག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། སྲོག་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཕ་དང་མ་དང་མཁན་པོ་གསོད།། སློབ་མ་གསོད དང་ངན་སེམས་ཅན།། འདི་ནི་ནམ་ཡང་ལྟུང་བས་ན།། བསྒྲལ་བའི་དམིགས་གཅིག་འདི་ཡིན་ནོ།། དོན་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བསླུས་དང།། ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་བྱེད་པ དང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་གཅོད་དང།། གསང་བའི་མན་ངག་སྦས་པ་རྣམས།། སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་དང།། འདི་ནི་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། འདི་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་གཅིག་ཡིན།། བཀའ་ལས ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། དམ་ལ་བཏགས་ན་སྐུ་མཚང་འདྲུ།། སྒྲུབ་ཟླར་སྦྲན་ན་ཁ་ཡོགས་འདོགས།། མན་ངག་བསྟན་ན་སྐུར་པ་འདེབས།། བདེན་པར་བསྟན་ན་ལོག་པར་ཁྲིད།། དོན་རྟགས་བསྟན་ན་གོལ་སར འཛིན།། འདི་ནི་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། འདི་ལ་བསྒྲལ་བ་ལྷུར་ཡང་བརྩམ།། དོན་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བྱ་རུ་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། རྫས་དང་ལག་ཆ་མངོན་དུ་འབྱིན།། ཏན་གཎ་སྦྱོར་བ་དངོས་སུ བྱེད།། ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་རྒྱབ་ཏུ་བོར།། སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་དང་དུ་ལེན།། ཁྲོ་གཏུམ་ང་རྒྱལ་རང་གར་གཏོང།། དོན་གྱི་མན་ངག་ལོག་པར་གོ། ཕ་རོལ་འདྲེན་ལ་ལོག་པའི་ཆོས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་ལ མཁས།། བཀའ་གཞུང་བོར་བས་རྩོམ་པ་ཆེ།། ལོག་པར་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཡོད།། འདི་ནི་རཱུ་ཏྲ་དངོས་ཡིན་ཏེ།། མངོན་སྤྱོད་བསྒྲལ་ཀྱང་སྒྲིབ་མི་འོང།། ལས་ཀྱིས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བདག་དང་སྐྱེས གནས་མི་གཅིག་པར།། བསྒྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་གློར་འོངས་ནས།། སྔོན་ཆད་འ
Chinese
绕巴加持与橛金刚见之品第七。此后，噶玛黑汝嘎向薄伽梵金刚橛请示道： 顶礼薄伽梵金刚橛！ 诸佛之大路， 为昔日调伏傲慢者之故， 如是随行瑜伽士， 所缘为何与何？ 度脱之所缘如何？ 祈请于无二主尊前禀告。 如是请示后，薄伽梵金刚橛如是开示道： 谛听，噶玛黑汝嘎！ 度脱之所缘，于一切 并非经典所载。 共有七种退失： 违越誓言、违越教敕、 违越意义、违越事业、 违越表相、违越贪欲、 违越邪见此七者， 此称为退失。 彼等各自之相， 彼之意义我将宣说。 违越命根之相， 杀父、杀母、杀亲教师， 杀害弟子与心怀恶意者， 此乃永恒之堕落， 此为度脱之唯一所缘。 违越意义之相， 欺骗金刚上师之教敕， 心怀恶意与吝啬之心， 断绝咒语与手印传承， 隐藏秘密口诀， 向非器者宣说， 此乃极大之退失， 此亦为度脱之唯一所缘。 违越教敕之相， 若以誓言束缚则揭露身之过失， 若与道友交往则加以诽谤， 若开示口诀则加以诋毁， 若开示真实则引入邪途， 若开示意义之征相则引入歧途， 此乃极大之退失， 对此亦应致力度脱。 违越意义之相， 做出种种不如法之事， 显现物品与器物， 真实进行坛供之结合， 将见解与禅定抛诸脑后， 接受粗暴之行， 任由嗔怒暴戾与傲慢， 错误理解意义之口诀， 为引导他人而宣说邪法， 擅长颠倒之意义， 因舍弃教敕经典而造作重大恶业， 具备一切邪行， 此乃真实之鲁扎， 即使显现度脱亦不生障碍。 违越事业之相， 我与所化非
English
The seventh chapter, on the empowerment of Rapa and the view of Phurba. Then, Karma Heruka requested the Bhagavan Vajrakilaya, saying: O Bhagavan Vajrakilaya! The great path of all Buddhas, For the sake of subduing the arrogant in the past, Thus, the following yogi, What and what should be the object of focus? How are the objects of liberation? I beseech the non-dual Lord to be informed. After making this request, the Bhagavan Vajrakilaya spoke thus: Listen, Karma Heruka! The objects of liberation, To be done to all, are not in the scriptures. There are seven types of degeneration: Degeneration from vows, degeneration from commands, Degeneration from meaning, degeneration from actions, Degeneration from signs, degeneration from desires, Degeneration from wrong views, these seven, These are called degenerations. The characteristics of each of them, I will explain their meanings. The characteristic of degeneration from life force is: Killing father, mother, and preceptor, Killing disciples and those with evil intentions, This is an eternal fall, This is the only object of liberation. The characteristic of degeneration from meaning is: Deceiving the commands of the Vajra Master, Having evil intentions and stingy thoughts, Cutting off the lineage of mantras and mudras, Hiding secret instructions, Revealing them to those who are not vessels, This is a great degeneration, This is also the only object of liberation. The characteristic of degeneration from commands is: If bound by vows, revealing the faults of the body, If associating with fellow practitioners, adding slanders, If revealing instructions, adding accusations, If revealing truth, leading to wrong paths, If revealing signs of meaning, leading to wrong places, This is a great degeneration, One should strive for liberation from this. The characteristic of degeneration from meaning is: Doing various improper things, Revealing objects and instruments, Actually performing the union of the mandala, Throwing view and samadhi behind, Accepting rude behavior, Letting anger, violence, and arrogance run wild, Misunderstanding the instructions of meaning, Teaching wrong Dharma to guide others, Being skilled in inverted meanings, Abandoning the scriptures of commands and creating great evil deeds, Having all kinds of wrong practices, This is the real Rudra, Even if manifesting liberation, there will be no obscuration. The characteristic of degeneration from actions is: If I and the one to be tamed are not
Tibetan
ཁོན་འགྲས་ཡོངས་མེད་པར།། ཀླག་ལ་བབ་པར་དྲན་ནས་ཀྱང།། ཞི་བ་དྲང་པོས་མི་ཉན་པར།། ཉེས་མེད་གཞན་ལ་འཛུགས་པ དང།། དཔུང་པས་བསྙེམས་ནས་ཀླན་ཀ་ཚོལ།། ཁ་ལྕེ་རྒོད་ཅིང་བཞིན་ལྡོག་ནས།། བརྒལ་བ་མེད་པར་བདག་ལ་རྒོལ།། དཔྲོག་རྙེད་མེད་པར་བདག་ལ་འཕྲོག། བདག་གིས་ཉེས་པ་མ་དྲན་ཅིང།། བདག་གིས བརྒལ་བར་མ་བསམས་ཀྱང།། ལས་ཀྱི་བདག་ལ་གནད་འཛུགས་ཤིང།། བདག་ལ་མཐུ་དང་རྩལ་འདེད་པ།། ལས་ཀྱི་ཉམས་པ་འདི་ཡིན་པས།། འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་གཅིག་ཡིན།། གཞན་ཡང་ལས་ཀྱིས ཉམས་པ་ནི།། གལ་མི་ཆེ་བར་ཡ་ག་ཚོལ།། ཕན་པ་མེད་པར་བདག་ལ་འཚེ།། འོང་རྒྱུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་འོང།། ལས་ཀྱིས་ཉམས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས།། འདི་ལ་བསྒྲལ་བ་ལྷུར་ཡང་བརྩམ།། ལས་ཀྱི་འཁོར་བ སྡིག་མེད་བཤད།། མཚན་མས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པས་ཉམས།། ལྟ་བས་སྒོ་ཁུང་ཁྱུད་ཀྱང་བྱེད་པས་ཉམས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དཀྲུགས་ཉམས།། རང་བཞིན་མེད པའི་ཆོས་བཤད་ཀྱང།། མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཆོས་བཟུང་ནས།། ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ངས་འཁོལ་ལོ།། མཐུ་འགྲན་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་ཡོད།། ང་ཡི་ཉམས་སུ་དཔལ་ཆེན་བྱུང།། ང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། གཞན ཡང་ཁྲོ་ཞིང་འཚེ་ལ་སོགས།། འདི་ནི་མཚན་མས་ཉམས་པ་སྟེ།། བསྒྲལ་བར་བྱས་ཀྱང་དམ་མི་ཉམས།། ལོག་པར་གྱུར་པས་ཉམས་པ་ནི།། མཉན་ནས་གོ་རྟོགས་མེད་པ་རུ།། ལ་ལར་མཐུ་ཆེ་རྩལ་འདོད་པས།། ལས ཀྱི་དོན་དུ་མཚན་མ་སྤྱོད།། སྡིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་མགོ་ཐོགས།། རལ་པ་གསིག་ཅིང་སོ་གཙིགས་ནས།། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་གློ་ལ་འདོགས།། ཞིང་གི་པགས་པ་ཕྲག་ལ་བཀལ།། སྒྲོ་བ་ནག་པོ་ཤ་དང་ཚིལ།། སྣོད་གང་ཁུར ཞིང་ལོག་ཆོས་སྤྱོད།། སྤྱོད་པ་མ་ནོར་གཞུང་བོར་ནས།། བྱ་བར་མི་འཚམས་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། ངོ་དང་གདོང་པ་ཁྲག་གིས་བྱུག། ཚུལ་འཆོས་དམ་འདྲལ་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། ཐོ་ཆོར་སྤྱོད་ཅིང་དམ་མི་བསྲུང།། སྤྱོད པ་བརླང་པོས་བཀའ་གཞུང་སྨོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞབས་འདྲེན་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པའི་རྐང་ནས་འདྲེན།། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ཁྲེལ་བསྐྱེད།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གཟན་ཚོགས་བཀྲམ།། རྣལ འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་སྨེ་བཙོག་བྱས།། འདི་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་གཅིག་ཡིན།། འདོད་པས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། འདོད་ཆགས་ནོར་གྱིས་སྙིང་བྲུས་ནས།། ཤི་བར་ཤེས་ཀྱང་འདོད་པས་བརྒྱལ།། ཕུང་བར རྟོགས་ཀྱང་སྔགས་འཆང་འཇོམས།། དུག་ཏུ་སྣང་ཡང་ལྟོ་རུ་ཟ།། གཉེན་པ་ཡིན་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་སྨོད།།
Chinese
毫无怨恨的情况下， 也因想到遭受诽谤， 不听平和正直之言， 无端指责他人， 仗恃武力寻衅滋事， 口舌嚣张，脸色突变， 毫无过错却攻击我， 毫无掠夺之实却抢夺我， 我未曾忆及过错， 我亦未曾想到过失， 却将业力的要害加于我身， 对我施展法术和力量， 这便是业力衰败之相， 这是诛杀的一个目标。 此外，业力衰败的表现是， 在无关紧要之处寻找过失， 毫无益处却加害于我， 本不可能成功却前来尝试。 这是业力衰败的征兆， 因此务必努力诛杀。 业力的轮回，讲述着无罪。 以相衰败的特征是， 执着于对佛法的片面理解而衰败， 因见解而妄作穿凿而衰败， 扰乱大瑜伽士之心而衰败， 明明宣讲无自性的法， 却执着于有相之法， 我将天神鬼怪当作奴仆役使， 有谁能与我较量神通？ 我的修行中出现了大成就， 我乃是忿怒尊之王。 此外，愤怒和损害等等， 这些是以相衰败的表现， 即使诛杀也无法消除誓言。 因邪僻而衰败的表现是， 听闻之后毫无领悟， 有些人贪图强大的法力和力量， 为了事业而使用表相， 头戴罪恶的颅骨印， 披散头发，咬牙切齿， 将红色的阿伽（藏文：ཨརྒྷ，梵文天城体：अर्घ，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：供品）挂在喉咙上， 肩上披着田地的皮革， 装满黑色羽毛、血肉和脂肪的器皿， 背负着，行持颠倒之法， 抛弃了不错误的行持和经论， 做着各种不合时宜的事情， 用鲜血涂抹脸面， 虚伪做作，破坏誓言，花样百出， 行为粗俗，不守护誓言， 以粗暴的行为诽谤佛经， 拉所有佛陀的后腿， 拉瑜伽士和咒师的后腿， 令大成就饮血尊生厌， 散布空行母的食物， 玷污所有瑜伽士， 这也是诛杀的一个目标。 因贪欲而衰败的特征是， 贪恋财富，内心被掏空， 明知将死，却因贪欲而昏厥， 明明知道会毁灭，却摧毁持咒者， 明明知道是毒药，却当食物来吃， 明明是亲人，却用计谋诽谤。
English
Without any resentment, Even remembering being slandered, Not listening to peaceful and upright words, Accusing others innocently, Arrogantly seeking quarrels with force, With boastful tongue and changing face, Attacking me without any fault, Robbing me without any plunder, I have not remembered any faults, I have not even thought of any transgressions, Yet they inflict the essence of karma upon me, And pursue me with magic and power, This is the sign of karmic decline, This is a single target for eradication. Furthermore, the signs of karmic decline are: Seeking faults in unimportant matters, Harming me without any benefit, Coming to attempt what is impossible. This is the sign of karmic decline, Therefore, diligently strive for eradication. The wheel of karma speaks of innocence. The characteristics of decline through signs are: Declining by clinging to a one-sided understanding of Dharma, Declining by making far-fetched interpretations through views, Declining by disturbing the minds of great yogis, Even though preaching the Dharma of no self-nature, Clinging to Dharma with signs, I enslave gods and demons as servants, Who can compete with me in magical powers? Great accomplishments have arisen in my practice, I am the king of wrathful deities. Furthermore, anger and harm, etc., These are signs of decline through signs, Even if eradicated, vows cannot be eliminated. The signs of decline through perversion are: Hearing without understanding, Some desiring great magic and power, Using appearances for the sake of deeds, Holding the skull seal of sin on their heads, Disheveling their hair and gnashing their teeth, Hanging the red argha (藏文：ཨརྒྷ，梵文天城体：अर्घ，梵文罗马拟音：argha，汉语字面意思：offering) on their throats, Wearing the skin of a field on their shoulders, Carrying vessels filled with black feathers, flesh, and fat, Bearing and practicing inverted Dharma, Abandoning correct conduct and scriptures, Doing various inappropriate things, Smearing faces with blood, Feigning pretense, breaking vows in various ways, Acting rudely, not keeping vows, Slandering the scriptures with vulgar behavior, Pulling back all the Buddhas, Pulling back the feet of yogis and mantra practitioners, Causing displeasure to the great accomplished blood-drinker, Scattering the food of dakinis, Defiling all yogis, This is also a single target for eradication. The characteristics of decline through desire are: Greed for wealth, the heart is hollowed out, Knowing they will die, they faint from desire, Knowing they will be destroyed, they destroy mantra holders, Knowing it is poison, they eat it as food, Knowing they are relatives, they slander them with schemes.