Tibetan
ག་པ་ཅན།། རབ་ཏུ་གདུག་པའི་གནས་དག་ན།། སྐྱེས་པའི་ཤིང་མཆོག་ཚེར་མ་ཅན།། སྐྱེར་པ་དང་ནི་སེང་ལྡེང་དང།། གང་དག་སྐྱེར ལྡེང་མཛོ་མོ་ཤིང།། རྩ་བའི་ལོགས་སུ་རྒྱ་མདུད་ལ།། རྩེ་མོའི་ལོགས་སུ་ཟུར་གསུམ་བྱ།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གོང་དང་མཐུན།། གཞན་ཡང་གདུག་པའི་ཚེར་མ་ཅན།། གོང་མ་དེ་རྣམས་མ་འབྱོར་ན།། གདུག་པའི ཤིང་མཆོག་གང་རྙེད་པ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་གསལ་བསྒོམ་བྱ།། སྔགས་དང་བྱ་བ་མ་ནོར་ན།། དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་གཞུང་ལས་བཤད།། འདི་དག་རིང་ཐུང་ཚད་བསྟན པ།། སོར་བཞི་པ་དང་སོར་བརྒྱད་པ།། བཅུ་གཉིས་པ་དང་བཅཝ་བརྒྱད་པ།། དེ་ལས་ཐུང་བར་མ་གསུངས་ཏེ།། དེ་ལས་རིང་བར་ཡོངས་མ་བཤད།། སོར་བཞི་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཚད།། སོར་བརྒྱད་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི ཚད།། བཅུ་གཉིས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཚད།། བཅཝ་བརྒྱད་ཁམས་ནི་བཅཝ་བརྒྱད་ཚད།། རྟགས་དང་སྦྱར་ཏེ་དེ་རྣམས་བཤད།། རྟགས་ཕྱིན་པ་ཡི་ལྕགས་རྣམས་ལ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ནི།། དཔེར་ན་ནགས་ཀྱི སྡོང་པོ་ལ།། སྔོན་ཆད་བཅད་པའི་སྟྭ་རེ་དག། དེ་དག་ཆོད་པར་གྱུར་ན་ནི།། ཆོད་མི་ཆོད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་དག་སྔོན་ཆད་མ་བཅད་ན།། ཆོད་དམ་མི་ཆོད་ཡོངས་མ་ངེས།། དེ་བཞིན་རྒྱུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ།། མདོར་ན རྣལ་འབྱོར་རྩལ་མཆོག་གཅེས།། རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐྱོན་མེད་དེ།། ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་འདི་ལས་བསྟན།། ནག་པོ་ཤིང་གི་དུག་ཅན་ལ།། ཕུར་པ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ནག་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་ལ།། དུག་གིས་ཕ རོལ་གསོད་པར་བྱེད།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལ།། ཕུར་པ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། སྐྱེར་པས་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ།། མཛོ་མོས་དབང་དུ་བྱ་བ་འགྲུབ།། གཞན་ཡང་ཁ་དོག་རིགས་དང་སྦྱར།། མདོར་ན བདེ་གཤེགས་ས་བོན་གྱི།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཅེས་པར་བཤད།། དེ་བས་ཀྱང་ནི་དམ་ཚིག་གཙོ།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་དམ་པ་བསྔགས།། དང་པོ་གཞུང་ལས་བྱུང་བ་བཞིན།། དེ་དག་མ་ནོར་བཤམས པར་བྱ།། ཚོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ།། བཤམ་པས་བྱ་བ་ཆུད་མ་ཟོས།། ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྔགས་པ་སྟེ།། རྒྱུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རང་ཤར་བའོ།། གཞན་ཡང་ཕུར་པའི་རྒྱུ བསྟན་པ།། ཟངས་ལྕགས་འཁར་བ་གང་ཡོད་པ།། དེ་ཡང་དོད་ཅིང་ལེགས་པར་བྱ།། མ་དོད་པ་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་ནི།། གར་དགར་བྱས་པས་ཚུལ་ལས་ཉམས།། སྟབ་ཆོལ་བྱས་པས་བཀའ་ལས་འགལ།། རྙེད་བཙན བྱས་པས་བྱིན་རླབས་ཆུང།། ཡོད་བཙན་བྱས་པས་བསྒོམ་
Chinese
ག་པ་ཅན། 在极其残酷的地方，生长出的带刺的殊胜树木，如： 杞树和檀香树，以及其他任何杞树、檀香树、杜鹃树。 在根部的一侧做成十字结，在顶端的一侧做成三角形。 形状和颜色与之前的一致。 此外，还有其他残酷的带刺植物。 如果没有找到上述那些，那么找到任何残酷的殊胜树木，都要用三摩地在坛城中，忆念并清晰地观想。 如果咒语和行为没有错乱，那么通过它也能成就，经书中这样说。 这些的长度已经说明，四指长、八指长、十二指长和十八指长。 没有说过比这更短的，也没有完全说比这更长的。 四指代表四大，八指代表八识，十二指代表十二处，十八指代表十八界。 与象征结合起来解释了这些。 对于已经有标记的铁器，说明了它的优点，例如森林中的树木，以前砍伐过的斧头，如果它们能够砍断，那么对于能否砍断就没有怀疑。 如果它们以前没有砍断过，那么能否砍断就无法确定。 同样，原因也是如此。 总之，瑜伽士要珍惜最殊胜的技能，每一个都没有缺点，这表明它们具有优点。 用黑色有毒的树木，制作橛子的优点是，黑色不会被其他东西所阻挡，毒药可以杀死对方。 用带刺的树木制作橛子的优点是，用杞树可以增长寿命和福报，用杜鹃树可以成就降伏的事业。 此外，颜色也要与部族相配合。 总之，要珍视如来种子的加持。 比起那个，誓言更加重要。 对于瑜伽士来说，赞美具有誓言的人。 首先，要像经书中出现的那样，毫不错乱地陈设。 聚集在一起，就说没有怀疑。 陈设好，事业就不会白费。 一切的根本是菩提心，菩提心是值得赞美的，是因的国王，自然显现。 此外，还说明了橛子的材料，任何铜、铁、拐杖都可以，这些也要做得合适和精美。 没有做好的过失是，随随便便地做会导致行为上的缺失，草率地做会导致违背教令，吝啬地做会导致加持力减小，自以为是地做会导致修行
English
Gapacan. In extremely cruel places, the supreme thorny trees that grow, such as: buckthorn and sandalwood, and any other buckthorn, sandalwood, rhododendron trees. Make a cross knot on the root side, and a triangle on the top side. The shape and color are the same as before. Furthermore, there are other cruel thorny plants. If you cannot find the aforementioned ones, then whatever cruel supreme tree you find, use samadhi in the mandala, remember and clearly visualize. If the mantra and actions are not mistaken, then through it you can also achieve, so it is said in the scriptures. The lengths of these have been shown, four fingers long, eight fingers long, twelve fingers long, and eighteen fingers long. It has not been said to be shorter than that, nor has it been completely said to be longer than that. Four fingers represent the four elements, eight fingers represent the eight consciousnesses, twelve fingers represent the twelve sense bases, and eighteen fingers represent the eighteen realms. These are explained in conjunction with symbols. For iron tools that already have marks, the qualities of them are explained, for example, for trees in the forest, axes that have been used to cut before, if they can cut through, then there is no doubt about whether they can cut through. If they have not been used to cut before, then it is uncertain whether they can cut through. Similarly, the cause is also like that. In short, yogis should cherish the most supreme skills, each one has no faults, this shows that they have qualities. The qualities of making a phurba from black poisonous wood are that black cannot be obstructed by anything else, and poison can kill the opponent. The qualities of making a phurba from thorny trees are that using buckthorn can increase life and prosperity, and using rhododendron can accomplish the activity of subjugation. Furthermore, the color should also be matched with the family. In short, cherish the blessings of the Tathagata seed. More important than that is the samaya. For yogis, praise those who have samaya. First, arrange them without error, just as they appear in the scriptures. Gathered together, it is said that there is no doubt. If arranged well, the activity will not be wasted. The root of everything is bodhicitta, bodhicitta is worthy of praise, it is the king of causes, naturally arising. Furthermore, the materials for the phurba are also explained, any copper, iron, or staff will do, these should also be made appropriately and beautifully. The faults of not doing it well are that doing it carelessly leads to deficiencies in conduct, doing it hastily leads to violating the precepts, doing it stingily leads to a decrease in blessings, and doing it self-righteously leads to meditation.
Tibetan
མི་བདེ།། ངན་དགུར་བཤམས་ན་རྟོག་པར་འགྱུར།། ལེགས་པར་བཤམས་པ་ཡི་རང་ཞིང།། ཚོགས་པར་བཤམས་པ་གཞུང་དང མཐུན།། དོད་པར་བྱས་ན་དང་བ་སྐྱེ།། བཀའ་བཞིན་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཡོད།། མདོར་ན་རྟོགས་པ་གཙོ་བོ་ཡང།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན།། རྣམ་པར་མི་རྟོགས་ཡོངས་མི་དགོས།། མ་རྟོགས་པ་ལ་འདི དགོས་པས།། ལོག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་འདུལ་སླད་དུ།། འདི་ལ་རྒྱུ་བཤམས་འབྱུང་བ་ཡིན།། མི་རྟོག་པ་ལ་རྟོག་མི་དགོས།། རྣམ་པར་རྟོག་ལ་ཁྲོ་འདུལ་བཟང།། ཉོན་མོངས་པ་ལ་གཉིས་པོས་འཇོམས།། རྟོག་པ བསལ་བར་བཤམས་པ་གཅེས།། གཞན་ལ་ཚུགས་འདོད་གྲངས་མ་ལྟོས།། རྟགས་ཕྱིན་འདོད་ན་ཡུན་དུ་བསྲིངས།། དོན་ལ་རུབ་འདོད་མ་གཡེལ་གྱིས།། རིངས་པར་འདོད་ན་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད།། དོན་འདི་ཡིད་ལ བཞག་ནས་ཀྱང།། སྔགས་པས་དེ་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ལེའུ སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཕུར་པ་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ན་ཇི་ལྟར་བརླབ།། བལྟ་བ་ཅི་ལ་དམིགས པ་ལགས།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གླེངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ཕུར་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི།། མཚོན་པའི་ཕུར་པ གཞལ་ཡས་ཁང།། བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་གནས་ན་བཞུགས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དབུལ།། འོད་ཞུ་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ།། བྱང་སེམས་ཧཱུྂ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ།། ངག་དག་ལམ་ནས་གསུང་འཕྲོས པས།། ལས་གཉིས་བྱས་ནས་རླུང་སྒྲོམ་ཞུགས།། སྐུ་ནས་རིམ་པར་དེ་བཞིན་དུ།། དུང་ཁང་ནང་ནས་གསང་ལམ་བརྒྱུད།། པདྨ་ལས་འཕྲོ་འོད་ཕུང་ལས།། སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱུར།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྔགས བརྗོད་པས།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་པར་བསྟན་པ་ནི།། སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། སྐུ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ།། སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར གསུམ་པོ།། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར།། སྟྭ་རེ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་ཊཱྂ་ཕུར་པ་འཛིན།། དེ་ནི་སྲས་མཆོག་བསྐྱེད་པའོ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས།། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི འགྱུར་བ།། ཞེ་སྡང་རྩེ་གཅིག་ལྡན་པར་བརླབ།། དེ་
Chinese
不适宜，如果安排九种恶行，就会变成妄念。如果安排得好，那就是自己的净土。如果安排成集会，那就符合正法。如果做得适当，就会产生欢喜。如果按照教言去做，就会有加持。总之，证悟是最重要的。如果证悟的意义达到究竟，那就完全不需要不证悟。因为对于没有证悟的人来说，这是需要的。为了调伏邪恶的方面，这就是安排原因的由来。对于不证悟的人来说，不需要妄念。对于分别念来说，愤怒调伏是最好的。对于烦恼来说，用两者来摧毁。为了消除妄念而安排是重要的。不要看别人想要建立的数字。如果想要达到目标，那就长期坚持。如果想要聚集意义，那就不要分心。如果想要迅速，那就增长精进。把这个意义放在心里，念诵者也要对此精进。如是说。一切如来身语意的秘密，《橛金刚秘密意续》中，关于橛的原因的章节，即第六品。然后，噶玛黑汝噶又这样问道：世尊，金刚橛啊，橛的生起应该如何做？加持应该如何加持？观看应该以什么为目标？请善逝开示。说完之后，世尊金刚橛这样说道：听着，噶玛黑汝噶。首先，橛的生起是，象征的橛，是宫殿。迎请善逝安住于其中。献上内外秘密的供品。光芒融化在自己的心中。菩提心（藏文：བྱང་སེམས་，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）就像芥子那么大。从清净的语道发出声音，做了两种事业后进入风轮。从身体依次那样，从海螺房内通过秘密道。从莲花发出的光芒中，各自的字形成手印。念诵橛金刚的咒语，从无生清净的法界中，显示出生的神变恐怖，是诸佛聚集的殊胜之子橛金刚。上半身三面六臂，下半身是铁橛三棱。头发是深蓝色的，向上燃烧。拿着钺斧、十字金刚杵、喀章嘎、橛。这就是殊胜之子的生起。显示加持是，从法身的界限中显现化身。心的金刚不变，以嗔恨为唯一重点来加持。那
English
Unsuitable, if nine evils are arranged, it will become delusion. If arranged well, that is one's own pure land. If arranged as an assembly, then it conforms to the Dharma. If done appropriately, joy will arise. If done according to the teachings, there will be blessings. In short, realization is the most important. If the meaning of realization reaches its ultimate conclusion, then there is no need for non-realization at all. Because for those who have not realized, this is needed. In order to subdue the evil aspects, this is the origin of arranging the cause. For those who do not realize, there is no need for delusion. For conceptual thought, anger subduing is the best. For afflictions, use both to destroy. Arranging to eliminate delusion is important. Do not look at the numbers that others want to establish. If you want to achieve the goal, then persevere for a long time. If you want to gather the meaning, then do not be distracted. If you want to be quick, then increase diligence. Keep this meaning in mind, and the reciter should also be diligent in this. Thus it is said. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Secret Intent Continuum of Kīlaya, the chapter on the cause of the Kīla, which is the sixth. Then, Karma Heruka again asked: O Bhagavan Vajrakīlaya, how should the arising of the Kīla be done? How should the blessing be bestowed? What should the gaze be focused on? Please, O Sugata, reveal it. After speaking, the Bhagavan Vajrakīlaya said: Listen, Karma Heruka. First, the arising of the Kīla is, the symbolic Kīla, is the palace. Invite the Sugatas to dwell therein. Offer the outer, inner, and secret offerings. The light dissolves into one's own heart. The Bodhicitta (Tibetan: བྱང་སེམས་, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: Bodhicitta) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is as small as a mustard seed. From the pure speech path, sound emanates, after doing two actions, it enters the wind wheel. From the body in that order, from within the conch house, it passes through the secret path. From the rays of light emanating from the lotus, each syllable becomes a hand implement. Reciting the mantra of Kīlaya, from the unborn pure Dharmadhatu, showing the terrifying miracle of birth, is the supreme son of the Buddhas assembled, Kīlaya. The upper body has three faces and six arms, the lower body is an iron Kīla with three edges. The hair is dark blue, burning upwards. Holding a cleaver, a crossed vajra, a khaṭvāṅga, and a Kīla. This is the arising of the supreme son. Showing the blessing is, from the realm of the Dharmakaya, the Nirmanakaya arises. The vajra of the heart is immutable, blessing with anger as the sole focus. That