Tibetan
ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད།། ལྷ་གྲངས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ།། སོ་སོའི་སྙིང་པོས་དབང་སྐུར་བས།། རང་རང་སྐུ ལ་འཇུག་པར་ནུས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དེ་ནས་རིགས་ལྔར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། གནས་ལྔར་འབྲུ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་ནི།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་གནས་སུ་བསྟིམ།། རིགས་ལྔའི་དབང བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་པ།། རིགས་རྣམས་འདུས་པའི་ཁོངས་སུ་བརླབ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཉིད་མི་འགྱུར་བར།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཟུར་གསུམ་ཕཊ་གསུམ་དྲག པོའི་རྟགས།། ལོགས་གསུམ་ཧཱུྂ་གསུམ་དྲག་དལ་སྙོམས།། རི་རབ་ཚུལ་དུ་རབ་བརྗིད་པ།། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་སྟོབས།། སྐུ་སྟོབས་བརྗིད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་སྟོབས།། གདངས་སྐད་དྲག པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས།། འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཉུང་དཀར་ཁྲག་དང་གུ་གུལ་གྱིས།། བདུག་ཅིང་བྱུགས་ལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར་པའི་སྟེང།། ཧཱུྂ་གཞག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཁའ།། གཡོན་པའི་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར།། ཨ་བཞག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི མཁའ།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ནི།། གཡས་པའི་གུང་མོའི་སྟེང་དུ་ཨཱ+ོྂ།། དེ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།། མཐེ་བོང་སྟེང་དུ་ཧཱུྂ་བསམས་ལ།། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའི་སྐུ།། མཛུབ་མོའི་སྟེང་དུ་ཏྲཱྂ་བསམ་སྟེ།། དེ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ།། སྲིན་ལག་སྟེང་དུ་ཧཱ་བསམས་ལ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད།། མཐེའུ་ཆུང་སྟེང་དུ་ཨཱྂ་བསམས་ལ།། དེ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས སྐུ།། སོ་སོའི་སྙིང་པོས་སྐུ་བསྐྱེད་ལ།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།། ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱོར་བྱས་ལ་ནི།། ཨཱ+ོྂ་དང་བཛྲ་ཨན་ཛ་ལི།། ཧཱུྂ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ནས་ནི།། སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་ནས་ནི།། བཛྲ བན་དྷ་ཧཱུྂ་ཞེས་པས།། སོར་མོ་རབ་ཏུ་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམ།། ས་མ་ཡ་ཧོ་སྟྭཱྂ་ཀྱིས་བསྐུལ།། ཕུར་པ་ལག་གཉིས་བར་དུ་གཞུག། དབུས་སུ་ཕུར་བུ་བཅུག་ལ་དྲིལ།། ཨཱ+ོྂ་དང་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡས་བསྟིམ།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི ཉུང་འབྲུ་ཙམ།། གྲངས་མེད་སྤྲོ་བསྡུས་ཕུར་ལ་ཐིམ།། བཛྲ་ས་ཏྭ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ།། སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཐུགས།། རིགས
Chinese
即受用圆满身，生起部族的忿怒众眷属，于八十六位天神，以各自的心咒灌顶，能使各自融入自身，加持为受用圆满身。之后加持为五部，于五处生起五种种子字，各自的心咒融入于各处，加持五部灌顶。加持为身语意，加持于诸部汇聚的范围中。之后心性不改变，加持为唯一的智慧。三尖（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་三种猛厉的标志，三边（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་三种猛厉、缓慢、平稳。如须弥山般极其雄伟，加持为身之金刚、身之力量，身力雄伟。加持为语之金刚、语之力量，加持为音声猛厉。加持为意之金刚、意之力量，加持为随欲转变。以白芥子、血和古古律香，焚香涂抹，生起光彩。之后加持为大自在。右手掌心中为མ།，于化为日轮之上，置（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་，普贤之虚空。左手以ཨ་化为月轮，置ཨ་，普贤母之虚空。父母方便与智慧，从二无别菩提心之中，于右手的中指之上为ཨཱ+ོྂ，由此生起毗卢遮那佛。于拇指之上观想（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་，由此生起金刚萨埵之身。于食指之上观想（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏྲཱྂ་，由此生起宝生佛之身。于无名指之上观想（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱ་，生起不空成就佛之身。于小指之上观想（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱྂ་，由此生起无量光佛之身。以各自的心咒生起身，父母方便与智慧，合掌之后，念诵ཨཱ+ོྂ和金刚合掌，念诵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་之后，手指稍微交错，以金刚 बंध（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ，手指完全交错而束缚。以萨玛雅 吼 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱྂ催促。橛置于两手之间，于中央放入橛而缠绕，以ཨཱ+ོྂ和金刚阿贝夏融入。如来身如少量芥子，无数化现收摄融入于橛中。金刚萨埵 惹杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ，殊胜之子金刚橛之心，部族。
English
Then, the Sambhogakaya, generates the wrathful assembly of the family with its retinue. To the eighty-six deities, by empowering with their respective heart mantras, one is able to integrate them into oneself. Bless as the Sambhogakaya. Then, bless as the five families, generating five seed syllables in five places. Integrate their respective heart mantras into each place, bless the empowerment of the five families. Bless as body, speech, and mind, bless within the realm where all the families converge. Then, without changing the nature of mind, bless as the single-pointed wisdom. Three points, three (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་ are signs of fierceness. Three sides, three (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་ are fierce, slow, and balanced. As majestic as Mount Meru, bless as the vajra of body, the power of body, the majestic power of body. Bless as the vajra of speech, the power of speech, bless as the fierce sound of voice. Bless as the vajra of mind, the power of mind, bless to transform into whatever is desired. With white mustard seeds, blood, and guggul incense, fumigate and anoint, generating splendor. Then, bless as the great self. In the palm of the right hand, Ma, above which is transformed into a solar disc, place (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་, the space of Samantabhadra. In the left hand, A transforms into a lunar disc, place A, the space of Samantabhadri. From the union of father and mother, method and wisdom, from the non-dual bodhicitta, on the middle finger of the right hand is Ā+Oṃ, from which arises Vairochana. On the thumb, contemplate (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་, from which arises the body of Vajrasattva. On the index finger, contemplate Trāṃ, from which arises the body of Ratnasambhava. On the ring finger, contemplate Hā, generate the body of Amoghasiddhi. On the little finger, contemplate Āṃ, from which arises the body of Amitabha. Generate the body with their respective heart mantras, from the union of father and mother, method and wisdom. Having joined the palms together, recite Ā+Oṃ and Vajra Anjali, having fully recited (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་, slightly crossing the fingers, with Vajra Bandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ, fully cross and bind the fingers. Urge with Samaya Ho Sva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱྂ. Place the phurba between the two hands, insert the phurba in the center and wrap it. Integrate with Ā+Oṃ and Vajra Āveshaya. The Sugata's body is like a small mustard seed, countless emanations gather and dissolve into the phurba. Vajrasattva Raja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ, the heart of the supreme son, Vajra Phurba, the family.
Tibetan
་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བྱང་སེམས་སྲས་མཆོག་ཉིད་ལ་བསྟིམ།། སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པའི འོད་ཟེར་སྤྲོ།། གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག། ཁྱི་ཁྲག་ར་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག། དུག་སྣ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག། བྱིན་བརླབ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ་ནི།། ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་ཆེན་པོར་བསམ།། གྱེན་དུ་གསོར ཞིང་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྂ་བཞི་གསལ་འཕྲོ་ཧཱུྂ་བཞིའི་ཚོགས་ལས་བསྐྱེད།། དབུ་ལ་རྒྱ་མདུད་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱི་རྟགས།། རྩིབས་ལ་ཟུར་བརྒྱད་བསྟན་པ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བསྟན་པ་ཁྲོ་མོ བརྒྱད།། དབུས་སུ་རྒྱ་མདུད་བསྟན་པ་ཤེས་རབ་རྟགས།། རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་བསྟན་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས།། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་བསྟན་པས་ཁྲོ་བོ་གཉིས།། ཁོང་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་ནས།། ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། མ་གཡོས་ཆེ་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། སྡུག་བསྔལ་ལོག་པར་འཁྱམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཐུགས་རྗེས་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད པའི།། ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་སྐལ་དང་མི་ལྡན་ཀྱང།། ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དབུལ།། ལྟ་བ་གང་ལ་དམིགས་པ་ནི།། ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་དམ་པའི མཆོག།ཕུར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། པ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཕུར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློ?ང།། པ་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཉིད།། ཕུར་ནི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས།། པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤར།། ཕུར་ནི་ མ་བཅོས་པ་ཡི་དབྱིངས།། པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ།། ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས།། པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན།། ཕུར་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཀློང།། པ་ནི་ཐབས་མཆོག་འདོད་དགུར་བསྒྱུར།། ཕུར་ནི་ཀུན ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ།། པ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ།། ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་བདེ་ཆེན་ཉིད།། པ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཕུར་ནི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ།། པ་ནི་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པའོ།། ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ངེས་པའི དོན།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རྣམ་དག་མ་སྐྱེས་ཤེས་རབ་དབྱིངས།། དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་གནས་པས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད རྣམ་པར་དག།ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བདག་གྱུར་པས།། སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་ རྒྱུད་ལས།སྲས་མཆོག་གི་ཕུ
Chinese
五尊父母交合，将菩提心融入圣子，放射充满三千世界的radiance，用黑色的古古尔香烟熏，用狗血、羊血等涂抹，用多种毒药涂抹，为了生起加持和威严，观想金刚橛为大圣子，向上举起，如此说道：吽，四吽明亮照耀，从四吽的集合中生起。头上戴着交叉结，象征着方便；轮辐上有八个角，象征着八大忿怒尊；珍宝上有八个角，象征着八大忿怒母；中央有交叉结，象征着智慧；顶端有三个角，象征着身语意的象征；上下两端象征着两个忿怒尊；空心中，从菩提心的坛城中，忿怒尊聚集的圣子基拉雅，不动的大自在，身语意的本性，救度在痛苦中颠倒游荡的众生，以慈悲无别地救度于法界中，即使没有以方便救度的缘分，也请以威力救度的事业。献上内外秘密的供养。观察所缘之处是：金刚橛是圣子中的至尊。橛是法界本身，巴是明觉的智慧，橛是大乐的虚空，巴是度母本身，橛是身和意的法界，巴是显现为身语意，橛是无造作的法界，巴是大智慧，橛是无生之法界，巴是不灭之义，橛是无执的智慧虚空，巴是殊胜方便随欲转变，橛是普贤佛母的虚空，巴是诸佛之父，橛是阿赖耶大乐本身，巴是明亮的识和智慧，橛是大明点，巴是本初无造作。是见解之王的决定之义。本初无生之法界，清净无生之智慧界，于义而思之神变是，大悲之神变。明觉之王安住自处，内外器情清净，成为方便之王，三有轮回救度于法界。如是说。一切如来之身语意的秘密，基拉雅秘密意续中，圣子的金刚橛
English
Through the union of the five deities, father and mother, the bodhicitta is absorbed into the supreme son. Radiance fills the three thousand worlds. Fumigate with the smoke of black gugul. Anoint with dog blood and goat blood. Anoint with many kinds of poison. To generate blessings and majesty, contemplate Vajrakila as the great supreme son. Raise it upwards and say this: Hūṃ, four Hūṃs radiate clearly, generated from the assembly of four Hūṃs. The crossed knot on the head symbolizes skillful means. The eight corners on the ribs symbolize the eight wrathful deities. The eight precious corners symbolize the eight wrathful goddesses. The crossed knot in the center symbolizes wisdom. The three corners at the tip symbolize the body, speech, and mind. The two ends, above and below, symbolize the two wrathful deities. From the empty space within, from the mandala of bodhicitta, Kīlaya, the supreme son, the gathering of wrathful kings, the great unmoving supreme one, the master of body, speech, and mind, liberate sentient beings wandering astray in suffering, with compassion, indivisibly into the sphere of reality. Even if there is no fortune to be liberated by skillful means, please accomplish the activity of liberating by force. Offer the outer, inner, and secret offerings. The object of observation is: Vajrakila is the supreme of the supreme sons. Kīla is the dharmadhatu itself. Ba is the wisdom of awareness. Kīla is the space of great bliss. Ba is the perfection of wisdom itself. Kīla is the sphere of body and mind. Ba is the manifestation as body, speech, and mind. Kīla is the unconditioned sphere. Ba is great wisdom. Kīla is the sphere of unborn. Ba is the meaning of unceasing. Kīla is the unobstructed space of wisdom. Ba is the supreme means that transforms into whatever is desired. Kīla is the space of Samantabhadrī. Ba is the father of all Buddhas. Kīla is the ground of being, great bliss itself. Ba is the clear consciousness and wisdom. Kīla is the great bindu. Ba is primordially unconditioned. The definitive meaning of the king of views. The dharmadhatu, primordially unborn. The pure, unborn sphere of wisdom. The miraculous display of contemplating the meaning is the miraculous display of great compassion. Because the king of awareness abides in its own place, the outer and inner realms are purified. Because I have become the king of skillful means, the three realms of samsara are liberated into the sphere of reality. Thus it is said. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the secret mind stream of Kīlaya, the Vajrakila of the supreme son.