Tibetan
་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ་གདལ་ནས།། འཛིན་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ།། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། ཁམས་གསུམ་དེ་བཞིན རོལ་པའི་སྐུ།། མ་ལུས་ཕུར་པས་ཐེབས་ཞེས་བྱ།། གང་ཞིག་གནོད་པའི་མཆོག་རྣམས་ལ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མང་ཤར་ཅིང།། དེ་ཡིས་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པར་བྱ།། བདག་དང གསུམ་དུ་ལྡན་ནས་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྣམ་སྤྲོས་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡུལ་དུ་བཤིགས་ནས་ཀྱང།། ཤ་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་གང་བར་དམིགས།། ཧཱུ~ྂ་གིས་རབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་གང།། ཕཊ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བྱས ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་གིས།། ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་གང་གནས་ཀྱང།། ཧོ་ཡིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས།། སྙིང་པོ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། རབ་རྒྱུད་མཆོག་སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། མཉམ་ཉིད་རིག པའི་རྩལ་ལས་བདག་ཉིད་གྲོལ།། དེ་ཕྱིར་ཧཱུ~ྂ་གིས་དྲངས་ནས་ནི།། ཕུང་པོ་གཟི་ལྡན་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། ཁམས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་དོན་བྱའི ཕྱིར།། སྤྲོས་པས་ལྗང་གུས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ།། དམར་པོ་ཁྲག་གི་ཐུགས་ཀྱང་ལགས།། ལྗང་གུ་ལས་ཀྱིས་ས་བོན་ཏེ།། མཐིང་ག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཐུགས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བརྗིད་འགྲུབ་པས།། དེ་ངེས་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོ ཚོལ།ཁམས་གསུམ་དུར་ཁྲོད་ཁྲག་ཡིན་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་བསྒྲལ་ཕྱིར་དུ།། སྲིད་པ་གདར་ཤ་བཅད་ནས་ནི།། སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུད་དང་ལྡན།། ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བྱ་བསྐལ་པ་ཟང་ངོ།། སྲིད་པ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ ཀྱང།ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལས་འདས་པར་བསྒོམ།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་འདས་པས་ན།། ལྷན་ནེ་བོར་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ།། མན་ངག་སྙིང་ཁུ་གསང་བའི་རྫས།། འཛིན་ དང་རྟོག་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐད་ཅིག་མ།། སྣང་དང་སྲིད་དང་འཛིན་རྟོག་ཀྱང།། བསམ་པ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས།། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི གོལ་ས་བཅད།། གྲུབ་མཐའ་འདི་ལ་འཇིགས་མཐའ་མེད།། འདི་ནི་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་པའོ།། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ།། རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མི་ནུབ་པ་ལ རྟག་གནས་ཤིང།། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་མཐའ་ལ་ཐུག། བགྲང་ནུས་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཔག། འདི་ནི་སྙན་གྱི་བུ་ག་ནས།། སྙན་གྱི་བུ་གར་གང་བ་ཡིན།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་རྡོ་བ་བཞིན།། བྱངཆུབ་སེམས་ནི་རྫོགས་སོ ཞེས།། མན་ངག་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་རྫས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བསྐུལ་བ།། མི་ཟད་གཏེར་དུ་བཞག་པར་མཛོད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ལས་མེད།། མན་ངག བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། དོན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་སངས་རྒྱས་རྒྱུ།། འདི་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུན་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན།། དུར་ཁྲོདཆེན་པོ་ཡི་ཀློང་ན།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི གཞལ་ཡས་ཁང།། མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་སྲེག་པའི་མཆོག། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་གནས་པའི་ས།། ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷ་འཕང་དང་དབྱེ་བ་སྟེ།། བྱང་ཤར་འབྱུང་པོ་དབང་ལྡན་སྒྲོལ་ལ་མཁས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་མི་འགྱུར་བརྟན པའི་མཆོག།གདུག་པ་ཅན་གྱི་མཐུ་འཕྲོག་ཅིང།། བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱའི་ཕྱིར།། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་བརླབས་ཡོད་པའམ།། རྐང་གཅིག་པའམ་རྐང་གཉིས་པ།། གནོད་པར་ངེས་པའི་ས་དེ་རུ།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ བཅུད་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི།། བསྲུང་བའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བྲི།། མ་ཏྲྂ་ཁོག་པར་གནས་བྱས་ནས།། སྐྱེ་མེད་ཐབས་དབྱིངས་ཕུར་པ་ནི།། མཉམ་ཉིད་སྐྱེ བ་མེད་པས་ཐེབས།། ཐུགས་རྗེའི་ཕུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། ལོག་པར་འཁྱམས་པ་རྣམས་ལ་གདབ།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདི།། རྟོག་ཚོགས་རྡུང་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ།། འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི ཕུར་པ་འདི།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གདབ།། འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། མན་ངག་ཉིད་དུ་བཀོལ་བ་བདུན།། མེད་དུ་མི་རུང་དེ་བཞིན་བཤམས།། བསྙེན་ཕུར་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས།། ཉུང དཀར་དང་ནི་ཕུར་བུ་དངོས།། ལྕགས་སྣ་ལྔའམ་བདུན་ཀྱང་རུང།། མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟུར་གསུམ།། སྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་གཞལ་ཡས་ཁང།། བཅུམ་གཞོག་ལ་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས།། བསྙེན་པའི་ཕུར་པ་དེ་བཞིན བྱ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ནི།། མཐུ་འཕྲོག་བྱིན་བརླབས་ཡོད་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་བྱ་རྒོད་གཤོག་ཕུར་ཡང།། འགུགས་པར་བྱ་བའི་ནུས་པ་ཡོད།། སེར་པོ་གསེར་རམ་ཡང་ན་ནི།། སྐྱེར་བ བདག་ལ་བྱས་པ་ནི།། ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕུར་པ་ཡིན།། སྐྱེས་པ་དར་མ་རིགས་ཅན་གྱི།། སྤོམ་པོ་མ་ཡིན་ཐུར་མ་ཕྲ་མོ་ཙ
Chinese
。 智慧身遍布广大， 执着诸相皆解脱， 此乃如来之神力。 菩提心光芒四射， 三界如是嬉戏之身， 无余皆被金刚橛所镇伏。 对于所有危害之首， 从八种识聚中， 涌现众多金刚橛， 由此净化八识聚。 我与三者合一后， 从菩提心中显现， 将五蕴分解为微尘后， 观想血肉充满三界。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全充满虚空， 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）完全摧毁一切， 金刚智慧之彩虹， 三界完全充满安住， 吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）以极大的喜悦， 如是宣说此心髓。 为了彻底明晰殊胜传承之至上心， 从平等智慧之妙力中自我解脱。 因此，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）引导， 获得光辉灿烂的五蕴后， 观想为聚集之大明点。 三界发起菩提心， 为了利益所有众生， 以绿色光芒遍布虚空。 红色是血之意， 绿色是业之种子， 蓝色是黑汝嘎之意。 一切皆圆满成就， 务必寻觅此心之五蕴。 三界尸林皆是血， 为了以慈悲降伏， 斩断有之血肉， 行为具备十种精华。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）名为劫末之声。 掌控有之后， 观想超越三界一切。 既然超越一切世间， 亦将自身融入俱生智。 超越一切世间之王， 口诀精髓秘密之物。 舍弃执着与分别， 菩提心即是刹那间。 显现、有、执着、分别， 胜过思虑，超越涅槃。 胜过世间，超越涅槃。 断除菩提心之歧途， 此宗派无有恐惧之尽头。 此乃不变之菩提心， 证悟涅槃。 无有障碍之圆满， 无需勤作，自然成就。 不会消逝，恒常安住， 直至金刚之边际。 无法计数，极其广大。 此乃从耳孔中， 充满耳孔之物。 犹如海底之石， 菩提心乃是
English
. Wisdom body pervades extensively, Grasping all attachments are liberated, This is the power of the Tathagata. Bodhicitta radiates light, The three realms are like a playful body, All without exception are subdued by the Vajrakila. For all the supreme harms, From the eight aggregates of consciousness, Many Vajrakilas emerge, Thereby purifying the eight aggregates. After I and the three are united, From Bodhicitta, manifestations arise, After breaking down the aggregates into dust, Visualize flesh and blood filling the three realms. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) completely fills the sky, Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪) completely destroys everything, The rainbow of Vajra wisdom, The three realms are completely filled and abiding, Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: 吼) with great joy, Thus speaks this essence. In order to thoroughly clarify the supreme mind of the excellent lineage, From the power of equanimity wisdom, self-liberation. Therefore, guided by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), After obtaining the radiant aggregates, Meditate on the great bindu of gathering. The three realms generate Bodhicitta, In order to benefit all beings, With green light pervading the sky. Red is the intention of blood, Green is the seed of karma, Blue is the intention of Heruka. Everything is perfectly accomplished, Be sure to seek this aggregate of mind. The charnel ground of the three realms is all blood, In order to subdue with compassion, Cutting off the flesh and blood of existence, Conduct is endowed with ten essences. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is called the sound of the end of the kalpa. After controlling existence, Meditate on transcending everything in the three realms. Since it transcends all worlds, Also merge oneself into the co-emergent wisdom. The king who transcends all worlds, The secret substance of the essential pith instructions. Abandoning grasping and conceptualization, Bodhicitta is in an instant. Appearance, existence, grasping, conceptualization, Surpassing thought, transcending Nirvana. Surpassing the world, transcending Nirvana. Cutting off the wrong path of Bodhicitta, This doctrine has no end of fear. This is the unchanging Bodhicitta, Realizing Nirvana. The perfection without obscurations, Accomplished spontaneously without effort. It does not perish, it abides constantly, Until the edge of the Vajra. Immeasurable, extremely vast. This is from the ear hole, The thing that fills the ear hole. Like a stone at the bottom of the ocean, Bodhicitta is
Chinese
完结篇。口诀心髓明亮之物，催动心之坛城，作为无尽之宝藏安放。对于一切如来而言，没有比这更甚的教法心髓。口诀，此教法心髓，是汲取意义精华成佛之因。除此以外，名为“其他”者，乃是佛陀自己也不知晓的。金刚忿怒根本续中，确定三摩地之品第六品。此后，薄伽梵吉祥金刚童子亲自安住于一时调伏一切恶毒者的三摩地中。大尸林之中，尸林乃是，宫殿。火神仙人焚烧之殊胜处，西南罗刹居住之地，西北风神展开与区分之处，东北鬼神有权势且善于度化，坛城宫殿不变不动之殊胜处，夺取恶毒者之威力，为了修近和修成二者的事业，吉祥加持存在之处，或单足者或双足者，于必定有害之地，方位守护十方与四大天王，如法进行守护之次第。坛城一弓四方，如上所说般书写。将（མ་ཏྲྂ，matram，मातृ，母亲）安置于腹中后，无生方便界橛，以平等无生而安立。慈悲之橛以慈悲，对颠倒游荡者钉之。秘密菩提心之橛此，为了击打分别念之聚，于母之虚空中钉之。积聚之物之橛此，对成为度化之十方刹土者钉之。积聚之物之橛，作为口诀本身而运用之七者，不可或缺，如是陈设。修近橛亦有两种，少许白色与真实之橛。五种或七种铁亦可。头为十字结，尖端三棱，腰为十字结宫殿，握柄为十二指。如是作修近之橛。僧伽罗木橛八指，具有夺取威力加持。如是鹫翼橛，亦具有勾招之能力。黄色金或，红花木，对自作，乃是压伏之橛。男子壮年种姓者，非粗大，细小之橛。
English
Here ends. The substance that illuminates the heart-essence of oral instructions, Arouse the mandala of the heart itself, And place it as an inexhaustible treasure. For all the Tathagatas, There is no essence of the teachings greater than this. Oral instructions, this essence of the teachings, Extract the essence of meaning, the cause of Buddhahood. Other than this, that which is called "other," Even the Buddhas themselves do not know. From the root tantra of Vajrakrodha, The chapter on establishing samadhi, the sixth. Then, the Bhagavan, glorious Vajrakumara himself, Abided in the samadhi that subdues all the wicked ones at once. In the midst of the great charnel ground, The charnel ground is a palace. The best place for the fire god, the ascetic, to burn, The place where the Rakshasas dwell in the southwest, The northwest, where the wind gods spread and differentiate, The northeast, where the powerful spirits are skilled in liberating, The unchanging, stable, excellent mandala palace, Seizing the power of the wicked, For the sake of the activities of both approach and accomplishment, Where auspicious blessings exist, Or one-legged or two-legged, In that place where harm is certain, The guardians of the directions, the ten, and the four great kings, The order of protection should be done properly. A mandala one cubit square, Draw it as described above. Having placed (མ་ཏྲྂ，matram，मातृ，Mother) in the belly, The stake of unborn means and space, Established by equality, unborn. The stake of compassion, with compassion, Drive it into those who wander astray. This stake of secret bodhicitta, In order to strike the assembly of thoughts, Drive it into the space of the Mother. This stake of compounded substances, Drive it into those who have become the ten realms of liberation. The stake of compounded substances, The seven that are used as oral instructions themselves, Indispensable, arrange them accordingly. The approach stake also has two aspects, A little white and the actual stake. Five or seven kinds of iron are also acceptable. The head is a cross knot, the tip is three-edged, The waist is a cross-knot palace, The handle is twelve fingers. Make the approach stake in that way. The acacia wood stake is eight fingers, It has the power to seize power and blessings. Likewise, the garuda wing stake, Also has the power to attract. Yellow gold or, red sandalwood, Made for oneself, Is the stake of suppression. A man, mature, of good lineage, Not thick, a small, thin stake.