Tibetan
རྣམས་ཀྱང།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན།། ཡུམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད ཀྱང།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡབ་དང་མཐུན།། གཡས་པ་དགྱེས་ཕྱིར་ཡབ་ལ་འཁྱུད།། གཡོན་ན་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ།། མཆེ་བ་ཅན་དང་གཤོག་པ་ཅན།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན།། གཡས་པ་རང ཕུར་པ་བསྣམས།། གཡོན་པ་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གཏམས་པ་ཡི།། ས་གཞི་ཆེན་པོའི་གདན་སྟེང་འདིར།། སྒྲོལ་བྱེད་སྲས་མཆོག་རྣམ པར་བསྒོམ།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དང པོ་གཉིས་མེད་བྱང་སེམས་བསྟན།། གཉིས་པ་རིག་པ་སོ་སོར་བསྟན།། གསུམ་པ་དྲག་པོའི་འཛབ་དགོངས་བསྟན།། བཞི་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྟན།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པ།། རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར བསྒོམ།། ཡང་དག་རྟོགས་ན་བདེ་ཆེན་ཐོབ།། དག་པར་བརྟགས་ན་ཀུན་ཀྱང་རྟོགས།། མང་པོར་བཟླས་ན་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ།། དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདི།། བདག་གི་དོན དུ་རྟོགས་པར་བགྱི།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་མ་རིག་འཇོམས།། ཤེས་པའི་བླ་མེད་ཐར་པའི་ཐབས།། མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཤེས་རབ་འོད།། བག་ཆགས་སྤྱོད་པ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆུ།། འཁོར བ་འཇོམས་པ་འཇིགས་པའི་གཙོ།། ཡང་དག་ས་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང།། ཁྲོ་བར་བཅས་པའི་ངང་གིས་འདུལ།། མ་རྟོགས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ།། ཞི་བ་དབང་དང་དྲག་པོ་དང།། རྒྱས་པ་ལ་སོགས་མང་དུབསྟན།། མ་ནོར ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་ནི།། དབང་པོ་མངོན་གསུམ་ཁུགས་པར་འགྱུར།། བདག་དང་ལྷ་དང་གཟས་པ་གསུམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད།། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད།། ཉོན་མོངས་སྲོག་དབུག་རྩ རྣམས་བཅད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། ཤིང་ཡང་མིན་ནམ།། ཤིད་རྒྱང་ཚེ་མཐུད་ལྟ་བུར་འགྱུར།། དོན་གྱི་ཕུར་པ་རྣམ་བཞི་ཡང།། སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་རྟོགས་པར་བགྱི།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། པ ནི་ཐམས་ཅས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་མཆོག། པ་ནི་ཐམས་ཅད་འཁོར་གྱི་ཚུལ།། ཕུར་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད།། པ་ནི་རོལ་པ་འགག་པ་མེད།། ཕུར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། པ་ནི་ཐམས ཅད་དེ་རུ་སྒྲུབ།། བསྙེན་པ་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། དོན་གྱི་རྩ་བ་ལྷ་ཡི་སྐུ།
Chinese
那些也是， 装饰和服饰与主尊相符， 广大佛母们的特征也是， 装饰和服饰与父尊相符， 右手为了欢喜而拥抱父尊， 左手拿着红海螺，赐予主尊力量， 有獠牙的和有翅膀的， 装饰和服饰与主尊相符， 右手拿着自己的橛， 左手拿着束缚的铁钩， 再化身和三化身不可思议， 在充满金刚大岩石的， 大地之座上， 观想度脱之子们， 吽~ 吽~ 吽~ 吽~ 吽~ 吽~ 来自金刚忿怒根本续， 所示身色和手印之第八品。 然后又安住于甚深密咒的等持中， 第一显示无二菩提心， 第二显示各自的明觉， 第三显示猛烈的念诵意， 第四显示身语意， 对于真实本身是真实的， 应当了悟而如是观修， 如实了悟则获得大乐， 清净地观察则一切皆能了悟， 多多念诵则一切皆能成就， 守护誓言则成就迅速， 此菩提心之橛， 为了我的利益而证悟， 三千世界所有众生， 以金刚橛摧毁无明， 证知的无上解脱之方法， 摧毁黑暗的智慧之光， 习气行为沐浴之水， 摧毁轮回怖畏之主， 真实之地的金刚， 以及伴随忿怒的自然调伏， 对于未证悟的众生， 寂静、怀爱和猛烈等， 开示了许多， 不错谬如法地修持， 则根识现量得以屈服， 我和本尊以及星曜三者， 对于菩提心无有生死， 空性的自性无有二元， 烦恼命脉气脉全部断除， 对于菩提心无有生死， 难道不是树木吗？ 变得像是续命延寿一般， 四种意义的橛， 也应结合时机而证悟， 橛即一切菩提心， 帕 即一切遍布一切， 橛即一切主尊之殊胜， 帕 即一切眷属之相， 橛即一切无有生， 帕 即嬉戏无有灭， 橛即菩提心为一， 帕 即一切于彼处成办， 亲近之事极为珍贵， 意义之根本是本尊之身。
English
Those are also, the ornaments and attire are in accordance with the main deity. The characteristics of the great mothers are also, the ornaments and attire are in accordance with the father deity. The right hand embraces the father deity for joy. The left hand holds a red conch, bestowing power upon the main deity. Those with fangs and those with wings, the ornaments and attire are in accordance with the main deity. The right hand holds its own phurba. The left hand holds a binding iron hook. Further emanations and triple emanations are inconceivable. On this great earth seat filled with vajra great rocks, contemplate the liberating sons. Hūṃ~ Hūṃ~ Hūṃ~ Hūṃ~ Hūṃ~ Hūṃ~ From the root tantra of Vajrakrodha, the eighth chapter, which shows the body color and hand implements. Then, again, he entered into samadhi of the secret mantra, first showing the non-dual bodhicitta, second showing the individual awareness, third showing the fierce mantra intention, fourth showing the body, speech, and mind. For the true itself is true, it should be realized and meditated upon in this way. If one truly realizes, one obtains great bliss. If one examines purely, one understands everything. If one recites many times, everything is accomplished. If one keeps the vows, the siddhis are swift. This phurba of bodhicitta, may I realize it for my own benefit. All sentient beings in the three thousand worlds, may ignorance be destroyed by the vajra phurba. The supreme method of liberation through knowledge, the light of wisdom that destroys darkness, the water of ablution for habitual actions, the lord of fear who destroys samsara, the vajra of the true earth, and the natural taming that accompanies wrath. For sentient beings who have not realized, peaceful, enchanting, and fierce, etc., many teachings have been shown. By practicing correctly without error, the sense faculties will be manifestly subdued. I, the deity, and the three planets, for bodhicitta there is no birth or death. The nature of emptiness is non-dual. The life force, veins, and all channels of affliction are cut off. For bodhicitta there is no birth or death. Is it not also a tree? It becomes like extending life and longevity. The four types of phurba of meaning, should also be realized by applying them to the occasion. Phur is all bodhicitta. Pa is all pervasive. Phur is all the supreme of the main deity. Pa is all the form of the retinue. Phur is all without birth. Pa is play without cessation. Phur is one in bodhicitta. Pa is all accomplished there. The activity of approaching is extremely precious. The root of meaning is the body of the deity.