Tibetan
། ཞི་བ་དབང་དང་དྲག་པོ་དང།། རྒྱས་པ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི།། དོན་དང་བསྟུན་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ།། ལྗགས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ དང།། ཐུགས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས།། ཁ་དོག་རིགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། འཕྲོ་བས་འདུལ་བ་བྱིན་རླབས་ནི།། སྐབས་དང་གནས་སྐབས་ཤེས་པར་བྱ།། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམས་ཀྱང།། རྣམ་པ གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་རབ་སྦྱངས་ན།། བློ་ཡི་རྟོགས་པས་ཁ་ཕྱེད་ནས།། རིག་འཛིན་ས་ལ་རྣམ་པར་འགྲོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ ནས་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་པ་དང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་པ།། ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང།། གཏི་མུག མུན་ལྟར་འཐིབས་པ་དང།། ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ་པ་དང།། ང་རྒྱལ་བསེ་ལྟར་མཁྲེག་པ་དང།། འདོད་ཆགས་སྦྱིན་ལྟར་འཛིན་པ་དང།། དོན་མེད་ལོག་པར་འཁྱམས་པ་དང།། མི་ཤེས་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་པ དང།། བནྡེ་མནའ་ཟན་དམ་ལོག་དང།། འདི་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་རིམ་པ་ཡིན།། ངེས་པར་ཁུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རྟེན་དང་འབྲེལ་བའི་ཀློང་གིས་དབྱེ།། སྤྲུལ་པ་ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུམ་སྤྲུལ་པའི ཀློང་གིས་དབྱེ།། གང་དུ་འཕྲོས་པའི་དབང་མེད་པར།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ཀློང་གིས་དགུག། ངེས་པར་རྟེན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། དབབ་པར་བྱ་བའི་ཀློང་གིས་བསྟིམ།། རྟེན་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བཅིངས་པར བྱ་བའི་ཀློང་གིས་སྡོམས།། ཉོན་མོངས་ཤ་མདངས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར།། སྒྲོལ་བ་གནས་ཀྱི་ཀློང་གིས་གདབ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན་མཐོང་ཕྱིར།། དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་བདར།། འཁོར་བའི་གནས་སུ་མི་འཁོར ཕྱིར།། ཐུན་མཚོན་དྲུག་གི་ཀློང་གིས་གདབ།། ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བརྡུང་དང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་གིས་བསྟབ།། འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེ ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བས།། ཀློང་ཞེས་རྒྱལ་བས་དེ་ལྟར་གསུངས།། སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ།། སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་པས།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་བཀང་ནས།། བདེ བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི།། གང་གིས་འདུལ་བའི་དོན་བསྟན་ནས།། ཀློང་དྲུག་ལྷ་དབྲལ་དགུག་བསྟིམ་བྱ།། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་བཟླས པར་བྱ།། ཨོྂ་ལྂ་ཧཱུ~ྂ་ལྂ་སྟམྦྷ་ནན། མོ་ཧ་གྷ་ཡ། བྷ་ག་ཝཱན། ཤི་ཀྲི་བི་ཀྲི་བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། སརྦ་བིགྷཱནན། བཛྲ་ཀཱྀ་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཨ། ཧཱུ~ྂ་པ་ར་བིདྱ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། སརྦ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བྷན་དྷ་བྷན་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མ་ཐ་མ་ཐ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཙྪིནྡྷ ཙྪིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དྲག་པོ་རྫས་དང་དྲག་པོ་སྔགས།། དྲག་པོ་ལྷ་དང་དྲག་པོ་དཀྱུས།། མཐར་གནས་དྲུག་གིས་ངེས་པར་བརྡེབ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཞིང་ བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྐུར་སྟོན་པ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ལས།། ཆུ ལ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་འདྲ།། ཧཱུ~ྂ་ཨེ་ཡྂ་ར་ཀེྂ་རྂ་བྷྲཱུྂ། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། སུ་རུ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བི་ཏ་ཡ་བི་ཏ་ཡ་བིད་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ནམཿསནྟ་བི་ཤོ་ཏ་ཡ་བི་བིད་ཧཱུ~ྂ ཕཊ།མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། འཇིགས་བྱེད་སྲས་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ།། གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཆེན་ལ།། རཱུ་ཏྲ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ།། སྐུ་ སྨད་ཟུར་གསུམ་དབལ་གྱིས་བཞུགས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྲས་མཆོག་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་དམ་པ་འདི་དག་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ།། སྔ་རབས་འདས པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ།། སླད་ནས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས གྲུབ།། དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཐེག་ཆེན་འདི།། ཕྱིར་རབས་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང།། དམ་ཚིག་འདི་ནི་ས་གཞི་འདྲ།། ས་ལ་སྐྱེ་འཁྲུངས་ཀུན་སྐྱེད་ལྟར།། དམ་ཚིག་གཞི་ཡི་ས་གཞིས་ནི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར བྱེད།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་དང།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ལས།། མ་འདས་བསྲུངས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་ལས་འདས་ན་སེམས་ཅན་ཡིན།། དམ་ཚིག་གཞུང་བཞིན་བསྲུང་བ་ལ།། དམ་ཅན་རྣམས ཀྱིས་བསྒོ་བ་
Chinese
息增怀诛等四种，应随意义而知晓。语中住立之字，与心中住立之字二者，应从颜色种类而知晓。以光芒调伏加持者，应知时机与场合。自他之利益等，也应知晓为二种。若极细微而善修习，以智慧之领悟而开启，于持明者之地而行。金刚忿怒根本续中，开示密意之第九品。此后为开示猛厉事业之故，为诛杀十境之故，摧毁严厉教法者，与违背鲁古传承者，嗔恨如火般燃烧者，愚痴如黑暗般浓厚者，嫉妒如风般猛烈者，我慢如犀牛般坚硬者，贪欲如乞丐般执着者，无意义而邪恶游荡者，不知装懂者，班迪食誓言毁誓者，此为诛杀此十者之次第。为了确定拘禁之故，以与所依相关之虚空而区分。为了化身三界清净之故，以三身化身之虚空而区分。无论于何处散发，皆无自在，以四手印之虚空而勾召。为了确定降临于所依之故，以使降临之虚空而融入。为了使安住于所依之故，以束缚之虚空而禁锢。为了区分烦恼血肉之故，以度脱处所之虚空而钉橛。为了证见无生法之义故，以胜义法之谛实而磨砺。为了不于轮回之处所轮回之故，以六种兵器之虚空而钉橛。为了使诸神欢喜之故，以击打与制造痛苦等，以菩提心之虚空而击打。于轮回之处所漂泊者，以大悲心与善巧方便，证见无生之义，故胜者如是宣说为空界。上半身是大忿怒尊，下半身是铁橛三角，充满整个三千世界，以善逝之大悲心，开示以何调伏之义，行持六虚空，分神勾召融入。作加持灌顶之后，二十一尊橛，于头顶旋转而念诵。嗡 览 吽 览 萨
English
The four types of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, should be understood according to their meanings. The letters that reside in speech, and the two letters that reside in the mind, should be understood from their colors and types. Taming with rays of light, the blessings, should be understood according to the occasion and circumstances. The benefits for oneself and others, should also be understood as two types. If one is extremely subtle and well-trained, by opening up with the realization of intelligence, one goes to the ground of vidyādharas. From the root tantra of Vajrakrodha, the ninth chapter, which explains the intention. Then, for the purpose of explaining the wrathful actions, for the purpose of subduing the ten fields, those who destroy the strict teachings, those who act against the lineage of the Lugu, those whose hatred blazes like fire, those whose ignorance is as thick as darkness, those whose jealousy rages like wind, those whose pride is as hard as a rhinoceros, those whose desire clings like a beggar, those who wander meaninglessly and wrongly, those who pretend to know when they do not, the Bande who break their vows and oaths, this is the order of subduing these ten. In order to ensure that they are definitely captured, separate them with the space associated with the support. In order to purify the emanations of the three realms, separate them with the space of the emanations of the three bodies. No matter where they emanate, without any freedom, summon them with the space of the four mudras. In order to ensure that they definitely descend upon the support, merge them with the space of causing them to descend. In order to make them abide in the support, bind them with the space of binding. In order to separate the flesh and blood of the afflictions, peg them with the space of the place of liberation. In order to see the meaning of the unborn dharma, sharpen them with the truth of the ultimate dharma. In order not to revolve in the place of samsara, peg them with the space of the six weapons. In order to please the deities, strike and create suffering, strike with the space of bodhicitta. For those who wander in the place of samsara, with great compassion and skillful means, seeing the meaning of the unborn, therefore the Victorious Ones have spoken of it as space. The upper body is the Great Wrathful One, the lower body is the three-cornered iron stake, filling the entire three thousand worlds, with the compassion of the Sugatas, explaining the meaning of what is tamed, perform the six spaces, separating the deities, summoning and merging. After performing the blessings and empowerments, the twenty-one Kilayas, rotate them on the head and recite. Oṃ laṃ hūṃ laṃ sa
Chinese
ཏམྦྷ་ནན། མོ་ཧ་གྷ་ཡ། བྷ་ག་ཝཱན། ཤི་ཀྲི་བི་ཀྲི་བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། 坦布哈南，摩诃嘎亚，巴嘎万，希吉比吉班匝吽嘎拉吽吽啪的啪的。 ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། 嗡，班匝吉利吉拉亚，扎 吽 榜 霍。 སརྦ་བིགྷཱནན། བཛྲ་ཀཱྀ་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། 萨瓦 维嘎南，班匝 嘎利 吉拉亚，吽 吽 啪的 啪的。 བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཨ། ཧཱུ~ྂ་པ་ར་བིདྱ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 班匝 吽 嘎拉 吽 啪的，班匝 吽 嘎拉 吽 阿，吽 巴拉 维迪亚 南 吽 啪的。 སརྦ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 萨瓦 阿纳亚 吽 啪的，哈纳 哈纳 吽 啪的，达哈 达哈 吽 啪的，巴匝 巴匝 吽 啪的。 བྷན་དྷ་བྷན་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མ་ཐ་མ་ཐ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 班达 班达 吽 啪的，格里哈纳 格里哈纳 吽 啪的，玛塔 玛塔 吽 啪的，德叉 德叉 吽 啪的。 ཙྪིནྡྷ ཙྪིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 钦达 钦达 吽 啪的，宾达 宾达 吽 啪的，达塔亚 达塔亚 吽 啪的。 དྲག་པོ་རྫས་དང་དྲག་པོ་སྔགས།། 猛烈的物品和猛烈的咒语， དྲག་པོ་ལྷ་དང་དྲག་པོ་དཀྱུས།། 猛烈的神和猛烈的仪轨， མཐར་གནས་དྲུག་གིས་ངེས་པར་བརྡེབ།། 以六种究竟处必定击打。 རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། 出自《金刚忿怒根本续》，乃是超度十方刹土之第十章。 དེ་ནས་སྲས་མཆོག་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། 接下来讲述修持五位殊胜之子的方法： དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། 从胜义无生法界中， སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྐུར་སྟོན་པ།། 示现出生的神变之身， དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ལས།། 从法界和智慧的加持中， ཆུལ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་འདྲ།། 犹如水中水泡涌现。 ཧཱུ~ྂ་ཨེ་ཡྂ་ར་ཀེྂ་རྂ་བྷྲཱུྂ། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། 吽 诶 扬 惹 冈 惹 仲，扎 吽 榜 霍。 ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 嗡，班匝 吉利 吉拉亚，萨瓦 维格南 榜 吽 啪的。 སུ་རུ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བི་ཏ་ཡ་བི་ཏ་ཡ་བིད་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 苏如 苏如 扎苏如 吽 啪的，维达亚 维达亚 维达 吽 啪的。 ནམཿསནྟ་བི་ཤོ་ཏ་ཡ་བི་བིད་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 纳玛 桑达 维修达亚 维维 吽 啪的，玛拉亚 玛拉亚 吽 啪的。 འཇིགས་བྱེད་སྲས་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ།། 怖畏五殊胜之子， གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། 在三角形埃的坛城中， དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཆེན་ལ།། 在超度三毒的广大刹土上， རཱུ་ཏྲ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། 在鲁扎交错的座垫上， སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ།། 上半身是伟大的忿怒尊， སྐུ་སྨད་ཟུར་གསུམ་དབལ་གྱིས་བཞུགས།། 下半身是三棱橛。 རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྲས་མཆོག་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། 出自《金刚忿怒根本续》，乃是修持五位殊胜之子之第十一章。 དེ་ནས་དམ་ཚིག་དམ་པ་འདི་དག་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ།། 接下来殊胜地讲述这些神圣的誓言。 སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། 过去诸佛， དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ།། 也依此誓言而成就。 ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། 现在安住的诸佛， དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ།། 也依此誓言而成就。 སླད་ནས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། 未来出现的诸佛， དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ།། 也依此誓言而成就。 དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཐེག་ཆེན་འདི།། 因此，这大乘誓言， ཕྱིར་རབས་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང།། 后世持咒者应当守护。 དམ་ཚིག་འདི་ནི་ས་གཞི་འདྲ།། 此誓言犹如大地， ས་ལ་སྐྱེ་འཁྲུངས་ཀུན་སྐྱེད་ལྟར།། 如大地能生长一切， དམ་ཚིག་གཞི་ཡི་ས་གཞིས་ནི།། 誓言基础的大地， སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད།། 能生出身和智慧。 རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་དང།། 根本三誓言， ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ལས།། 以及分支五誓言， མ་འདས་བསྲུངས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན།། 不违越并守护，即是佛。 དེ་ལས་འདས་ན་སེམས་ཅན་ཡིན།། 违越则是有情。 དམ་ཚིག་གཞུང་བཞིན་བསྲུང་བ་ལ།། 如法守护誓言者， དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ 为持誓者所劝勉。
English
TAMBHA NAN, MO HA GHA YA, BHAGAVAN, SHI KRI BI KRI BADZRA HUM KARA HUM HUM PHAT PHAT. OM BADZRA KILI KILAYA, DZA HUM BAM HO. SARVA BIGHNANAN, BADZRA KALI KILAYA, HUM HUM PHAT PHAT. BADZRA HUM KARA HUM PHAT, BADZRA HUM KARA HUM A, HUM PARA BIDYA NAN HUM PHAT. SARVA ANAYA HUM PHAT, HANA HANA HUM PHAT, DAHA DAHA HUM PHAT, PATSA PATSA HUM PHAT. BHANDHA BHANDHA HUM PHAT, GRIHNA GRIHNA HUM PHAT, MATHA MATHA HUM PHAT, TISHTA TISHTA HUM PHAT. CHHINDHA CHHINDHA HUM PHAT, BHINDHA BHINDHA HUM PHAT, TATHAYA TATHAYA HUM PHAT. Fierce objects and fierce mantras, Fierce deities and fierce rituals, Strike decisively with the six ultimate abodes. From the Root Tantra of Wrathful Vajra, the tenth chapter, Liberating the Ten Realms. Next, it explains how to accomplish the five supreme sons: From the ultimate unborn Dharmadhatu, Manifesting the miraculous body of birth, From the blessings of the dhatu and wisdom, Like bubbles erupting in water. HUM E YAM RA KENG RAM BHRUM, DZA HUM BAM HO. OM BADZRA KILI KILAYA, SARVA BIGHNAN BAM HUM PHAT. SURU SURU PRASURU HUM PHAT, BITAYA BITAYA BID HUM PHAT. NAMA SANTA BISHODAYA BIBID HUM PHAT, MARAYA MARAYA HUM PHAT. The five supreme sons of the Terrifier, In the mandala of the triangle E, On the great realm of liberating the three poisons, On the seat of crossed Rudras, The upper body is the great wrathful one, The lower body dwells as a three-edged dagger. From the Root Tantra of Wrathful Vajra, the eleventh chapter, Accomplishing the Five Supreme Sons. Next, these sacred vows are supremely taught: Even the Buddhas of the past, Attained accomplishment by relying on these vows. Even the Buddhas who are present now, Attained accomplishment by relying on these vows. Even the Buddhas who will come in the future, Attained accomplishment by relying on these vows. Therefore, these great vehicle vows, Should be protected by mantra holders in future generations. These vows are like the earth, Just as the earth produces all that is born and grows, The earth, the foundation of vows, Causes the arising of body and wisdom. If the three root vows, And the five branch vows, Are kept without transgression, one is a Buddha. If they are transgressed, one is a sentient being. Those who keep the vows according to the teachings, Are exhorted by the oath-bound ones.