Tibetan
་བུམ་པ་རབ་ཏུ་བླངས།། ཡེ་ཤེས་དབང་གི་ཆུ་བོ་འདི།། ཉོན་མོངས་མ་གོས་དཀར་ལ་འཚེར།། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ།། སྤྱི་བོར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། ཉོན་མོངས་གསུམ་དང་དུག་གསུམ སྦྱངས།། དབང་གི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་བཞིན་འབབ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དབང་བསྐུར་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ།། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི དབང།། ཕན་པའི་དབང་དང་ནུས་པའི་དབང།། དུར་ཁྲོད་དབང་དང་དམ་རྫས་དབང།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ།། ཕུར་པའི་དབང་དང་འདེབས་པའི་དབང།། དྲག་པོའི་ལས་སུ་གྱུར་པ་ཡི།། ཀུན་ཀྱང་མ ལུས་དབང་དུ་བསྐུར།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང།། ཀཱི་ལ ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། གསང་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་ཕྱིར།། དབང་གི་སྟེགས་བུ་རབ་བརྩེགས་ལ།། ཤ་རྩི་དཀར་ལ་ལྕང་ལོའི་སྐྲ།། པདྨའི་མཆུ་ལ་སོ་ཚགས་དམ།། སྨིན་མཚམས་བར་ཡང་མ་ཆད པར།། ཚེས་བརྒྱད་ཟླ་བའི་མིག་འདྲ་བ།། སློབ་དཔོན་གནང་བའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད།། ཡུམ་གྱིས་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བསྐྱེད།། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ ཧོ།། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་ཨ་ཨ། དེ་བཞིན་བྱང་སེམས་ཕབ་ནས་ནི།། ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ།ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདིར།། འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བྱས་ལ།། བྱིན་བརླབས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བསམ་པ་བདག་གིས་རབ་བསམ་ལ།། སྣོད་ནི་ཨ་ལས་རྣམ་པར་ དག།བཅུད་ནི་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསམ་པར་བྱ།། ཡྂ་གིས་འབར་བའི་མེ་བསྐྱོད་ནས།། རྂ་གྱི་མེ་ཡིས་ཨ་ཞུ་ནས།། བཅུད་ཀྱི་ཧཱུ~ྂ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར།། ཧཱུ~ྂ་ནི་རྣམ་པར་ཞུ་གྱུར་ནས།། ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པ་ལས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། སླར་འདུས་བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་གྱུར།། བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་དབུལ།། བདག་ལ་བདག་མཆོད་མཉམ་ཉིད་ཐིམ།། འོད ཟེར་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གསལ།། དཀར་དམར་ནག་པོའི་འོད་དང་གསུམ།། དབུལ་དང་བཤགས་པ་བསྟབ་པར་བྱ།། དགུག་དང་བཅིང་དང་བསྒྲལ་བ་དང།། རིམ་པ་བཞིན་དུ
Chinese
盛满宝瓶，此乃智慧灌顶之水，未染污垢，洁白而闪耀。赐予有缘之种姓之子，于顶门灌注宝瓶之灌顶，净化三毒与三垢，灌顶之水如流水般倾泻。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बṃ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，一切，障碍，棒，吽，啪)。灌顶生起本尊天，圆满生起身体之坛城，身语意之灌顶，利益之灌顶与能力之灌顶，尸林灌顶与誓言物之灌顶，次第授予。橛之灌顶与安插之灌顶，转为猛厉事业之，一切皆赐予身体之灌顶。为成办有之橛，以及获得灌顶与成就之故，祈请智慧忿怒尊降临。大忿怒尊降临之后，显示征兆与标志，赐予橛之成就。为授予秘密之灌顶，于善妙堆砌之灌顶台上，血脂洁白，柳枝之发，莲花之唇，牙齿紧密赤红，眉间之间亦不断绝，如初八之月亮般的眼睛，祈请上师赐予慈悲，明妃生起三世善逝。扎 吽 棒 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，棒，霍)。萨玛雅 霍 (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言，霍)。萨玛雅 斯瓦 (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，你)。阿努拉嘎 亚弥 (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི།，梵文天城体：अनुराग यामि，梵文罗马拟音：anurāga yāmi，汉语字面意思：爱，去)。阿努拉嘎 亚 霍 (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ ཧོ།，梵文天城体：अनुराग य हो，梵文罗马拟音：anurāga ya ho，汉语字面意思：爱，呀，霍)。扎 吽 棒 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，棒，霍)。吽 吽 吽 (藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽)。阿 阿 阿。如是降下菩提心之后，如其进入般灌顶。金刚忿怒根本续中，灌顶之品第十三竟。之后，广布会供，于此神圣之会供坛城中，丰饶圆满地积聚资粮，于加持会供之坛城中，我善加思维。器为阿字清净，精华则观想为吽 (藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。由扬 (藏文：ཡྂ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)字发动燃烧之火，由让 (藏文：རྂ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字之火融化阿字，融入精华之吽 (藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中。吽 (藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字融化之后，从十方放射光芒，催动三世诸佛之誓言，再次汇聚成为甘露。以甘露大加持，供养智慧本尊，我与本尊供养平等融入，于光明中显现三种光芒，白色红色黑色之光芒三种，陈设供养与忏悔，迎请、束缚与解脱等，次第进行。
English
The vase is filled to the brim. This is the water of wisdom empowerment, untainted by defilements, white and radiant. To you, the fortunate son of the lineage, by bestowing the vase empowerment upon your crown, purify the three poisons and the three afflictions. May the river of empowerment flow continuously. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बṃ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, All, Obstacles, Bam, Hum, Phat). Generate the empowerment as the Yidam deity, and fully generate the mandala of the body. The empowerment of body, speech, and mind, the empowerment of benefit and the empowerment of power, the charnel ground empowerment and the empowerment of samaya substances, may they be bestowed in sequence. The empowerment of the phurba and the empowerment of implantation, which have become fierce activities, may all the empowerments of the body be bestowed. In order to accomplish the phurba of existence, and to receive empowerment and attainments, we invite the wisdom wrathful one to descend. After the great wrathful one has descended, may he show signs and marks, and grant the attainments of Kilaya. In order to bestow the secret empowerments, upon the well-arranged empowerment platform, white fat and blood, willow branch hair, lotus lips and close-set red teeth, the space between the eyebrows unbroken, eyes like the eighth-day moon, may the master generate compassion and grant it. May the consort generate the Sugatas of the three times. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh). Samaya Ho (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: समय हो, Sanskrit Romanization: samaya ho, Literal Chinese Meaning: Samaya, Ho). Samaya Svaṃ (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།, Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya stvaṃ, Literal Chinese Meaning: Samaya, You). Anurāga Yāmi (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: अनुराग यामि, Sanskrit Romanization: anurāga yāmi, Literal Chinese Meaning: Love, Go). Anurāga Ya Ho (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ ཧོ།, Sanskrit Devanagari: अनुराग य हो, Sanskrit Romanization: anurāga ya ho, Literal Chinese Meaning: Love, Ya, Ho). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh). Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: हूँ हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum, Hum, Hum). A A A. Likewise, after descending the Bodhicitta, bestow the empowerment as it enters. From the Root Tantra of Vajrakrodha, the thirteenth chapter on empowerment is complete. Then, elaborating the Tsok practice, in this sacred Tsok mandala, accumulate abundant and perfect resources. In the blessed Tsok mandala, I contemplate well. The vessel is purified from the letter A, and the essence is to be contemplated from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From the letter Yaṃ (Tibetan: ཡྂ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yam) moving the burning fire, from the fire of the letter Raṃ (Tibetan: རྂ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Ram) melting the letter A, it dissolves into the essence of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). After the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) has completely dissolved, light radiates in the ten directions, arousing the samaya of the Buddhas of the three times, and re-gathering, it becomes amrita itself. With the great blessing of amrita, offer it as a feast to the wisdom deities. I and the deity offering merge equally, and in the light, three rays are clearly manifested, white, red, and black light, the three. Arrange the offerings and confessions, and perform the summoning, binding, and liberation, in sequence.
Tibetan
་རྫོགས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི རྒྱུད་ལས།། ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དྲི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཡིས་བྱུག། མཐིང་བག གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ལ།། དྲག་པོ་ཧཱུ~ྂ་གིས་མཚན་པ་བྲི།། སྒོ་དང་རྟ་བབས་དེ་བཞིན་ནོ།། ལྕགས་སམ་སེང་ལྡིང་ཕུར་པ་ལ།། མཐིང་ནག་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་དག་དང་ནི།། གུ་གུལ་སྦྱར་བ་ལ སོག་པ།། དབང་བསྐུར་རིམ་པར་བྱས་ནས་སུ།། དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་དགོད།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་དང།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུར་བསྐྱེད་བྱ།། མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། སྒྲུབ་ཆེན་ལས རྣམས་བྱས་ནས་ནི།། ཀློང་གི་བྱ་བའི་ལས་བྱས་ནས།། བསྟབ་ཅིང་བསྲེགས་ཏེ་འཕང་བ་དང།། མནན་ཏེ་ལས་བཞིས་མཐའ་བརྟུལ་བྱ།། ཚེ་བསྟིམ་བཀྲ་ཤིས་གཏོར་མ་བཏང།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཉུང་དཀར་གུ་གུལ་རཀྟ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ། མཚན་མ་ངན་པའི་ཐོད་པ་རུ།། གསུམ་པོ་སོ་སོར་བླུག་བྱས་ལ།། ཚེར་མའི་ཤིང་གིས་ཁ བཅད་ལ།། དཀར་ནག་སྦྲ་ནི་ཕུབ་བྱས་ལ།། ལམ་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱ་གྲམ་དུ།། མ་གྲུབ་བར་དུ་དེ་བཞིན་བྱ།། གཞན་ཡང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བསྒོམ།། ཨོྂབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧརིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དུ་བ་རླངས་དང མེ་འོད་དང།། འགུལ་དང་ཁོལ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང།། དེ་བཞིན་རྟགས་ལ་ཕེབས་པ་དང།། ཉུང་དཀར་དབང་པོ་རྣམ་ལྔར་བྲབ།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རྐྱེན་ལས་བསྐྱེད།། བདུད་ཀྱི་ཉི་མར་བཀྲ་མི་ཤིས།། ངན་པའི་དུས་སུ འདི་དག་སྒྲུབ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྫས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། ཨེ་མ་ཧོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། ལོག་པར་འཁྱམས་པ་བསྒྲལ་སླད་དུ།། དྲག པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་གསུངས།། སྐལ་ལྡན་ཡང་རབ་བློ་ཅན་དང།། ཐེག་པ་མཆོག་ལ་རྟོགས་པ་ཆེ།། རྩོལ་བ་ཆེ་ཞིང་ཤེས་རབ་རྣོ།། བསམ་པ་དག་པར་གྱུར་པ་ལ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཏད་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ངམ་འབྲེས་ལེས་བསམ་ཡས་ཀྱི་མཆིམས་ ་ཕུ་དགེ་གོང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།་
Chinese
完毕。金刚忿怒根本续中，积聚品第十四。 此后，将一切聚集的坛城完全收摄。坛城一弓四方，以五种香王涂抹。蓝色三角黑色上，书写忿怒（藏文：ཧཱུ~ྂ་）字样。门和马颈也是如此。铁或狮子座金刚橛上，具有蓝色黑色绸缎的顶饰。小茴香白芥子和没药混合，进行灌顶后，放置忿怒三角于中央。以肉血等各种供品，依次进行本尊生起。献上供品并委托事业。进行大成就事业后，进行虚空事业，抛掷、焚烧、投掷，以四种事业调伏边地。进行续命，布施吉祥食子。金刚忿怒根本续中，成就唯一勇士品第十五。 此后，宣说成就小茴香、没药、红花三种。在恶相的头盖骨中，分别倒入三种，用荆棘木封口，覆盖黑白帐篷，在大道的十字路口，如此行持直至成就。此外，观想蓝色黑色三角。嗡 班杂 枳里 枳拉亚 哈日 舍 扎拉尼 吽 啪（藏文：ཨོྂབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧརིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya haril śag jvala ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 枳里 枳拉亚 哈日 舍 扎拉尼 吽 啪）。出现烟雾、蒸汽、火焰、摇动和沸腾等。同样，出现到达的征兆。以小茴香击打五种感官。从大小便中产生违缘。在魔的太阳中不吉祥。在恶劣的时期修持这些。金刚忿怒根本续中，成就物第十六。 唉玛吙！于十方四时中，为了救度迷失于无生法性者，宣说了此忿怒根本续。将此续交付给具足善缘、智慧超群、对殊胜乘具有广大领悟、精进广大、智慧敏锐、心念清净之人。金刚忿怒根本续中，交付续部品第十七。 完毕。 印度阿阇黎莲花生，以及藏地译师娘·定埃雷在桑耶青浦吉贡翻译、校订并最终确定。
English
Completed. From the Root Tantra of Vajrakrodha, the Chapter on Accumulation, the Fourteenth. Thereafter, having completely gathered the mandala that gathers all, on a mandala one cubit square, smear with the five kings of incense. On a dark blue, triangular black, write the fierce HŪ~Ṃ. The door and horse neck are the same. On an iron or lion-throne phurba, with a dark blue-black silk crest. With fennel, white mustard, and guggul mixed, after empowerment, place the fierce triangle in the center. With various offerings of meat and blood, generate the deity in order. Offer the offerings and entrust the activity. Having done the great accomplishment activities, having done the activities of space, throw, burn, and cast, subdue the borders with the four activities. Perform life-extension and cast auspicious torma. From the Root Tantra of Vajrakrodha, the Chapter on Accomplishing the Single Hero, the Fifteenth. Thereafter, it is said to accomplish fennel, guggul, and rakta (saffron). In a skull with bad omens, pour the three separately. Seal the mouth with thorn wood, cover with a black and white tent, at the crossroads of the great road, do likewise until accomplished. Furthermore, meditate on a dark blue-black triangle. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Haril Śag Jvala Ni Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོྂབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧརིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya haril śag jvala ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 枳里 枳拉亚 哈日 舍 扎拉尼 吽 啪). Smoke, steam, fire, shaking, and boiling, etc., will arise. Likewise, signs of arrival will appear. Strike the five senses with fennel. Generate obstacles from excrement and urine. In the sun of the demons, it is inauspicious. Practice these in evil times. From the Root Tantra of Vajrakrodha, the Chapter on Accomplishing Substances, the Sixteenth. Emaho! In the ten directions and four times, in order to liberate those who wander astray from the unborn nature of reality, this Root Tantra of the Fierce One was spoken. This tantra should be entrusted to those who have good fortune, are very intelligent, have great realization of the supreme vehicle, have great effort, have sharp wisdom, and have pure minds. From the Root Tantra of Vajrakrodha, the Chapter on Entrusting the Tantra, the Seventeenth. Completed. Translated, revised, and finalized by the Indian Acharya Padmasambhava and the Tibetan translator Ngan Drele at Chimphu Gekong in Samye.