Tibetan
་སོ།། སྟོན་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གཙོ།། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། མཉམ་པ ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་ཞིང།། ཞིང་ཡངས་སེམས་ཅན་འདུལ་དོན་དུ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོར་འབྱུང།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། བདག་ཅག་དཔལ་གྱི་འཁོར་དུ འདུད།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་བསྟོད་ནས་ལས་བྱ་བར་དམ་བཅས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས པ་ལས།བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཀུན་ཏུ་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་ལ། འདུལ་བར་དགོངས་ནས།། མ་རུང་སེམས་ཅན་ཁྱོད་ལྟ་བུ།། མ་རུང་མནར་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད།། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། ང་ཡི་ འཁོར་དུ་འདུ་བར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་པས། བཀའ་ཉན་དུ་མ་འདོད་དོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ལ་དགོངས་ཏེ།། གཏོགས་དང་གྲོགས་རྣམས་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཀློང་དྲུག་ལྷ་དབྲལ་དགུག བསྟིམ་བྱ།། དབྲལ་བའི་ཀློང་དང་སྤྲོ་བའི་ཀློང།། དགུག་པའི་ཀློང་དང་བཅིང་པའི་ཀློང་དང་སྐྱོ་བའི་ཀློང།། བསྡུ་བའི་ཀློང་དང་བསྟབ་པའི་ཀློང།། ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ལས་བྱའོ།། ཧ་ས་ཡ་ར་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།ཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཤཱི་གྷྲིན་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བིད་ཡ་བིད་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས།། གདུག་ཅིང་ སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས།། ཟུང་ཞིག་རྒྱོབ་ལ་རྣམ་པར་ཆིངས།། གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས།། རིངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ཆུག་ཅིག། ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས།། ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས ཀྱང།། བསྒོ་བའི་བཀའ་རྣམས་ཉན་པར་གྱིས། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ།། ཨངྐུ་ཤ་ཛ། ཅེས་བསྟིམས་པས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་རྔོམ་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། སྐུ་བསིག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྒྲས། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏྲི་ཛ་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། བཛྲ་ཅེས་པས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་ཧཱུ~ྂ་པ་ར་བིརྱཱ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བིནྡྷ་བིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ།། སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན།། མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ མཛོད།། ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ། ད་ཧ་ད་ཧ་བཛྲ། པ་ཙ་པ་ཙ་བཛྲ། མ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ། སུ་རུ་སུ་རུ་བཛྲ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བཛྲ། མུ་རུ་མུ་རུ་བཛྲ། ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ། ཛ་ཡ་ཏུ་ཛ་ཡ་ཏུ་བཛྲ། རཀྴ་དུ་མཱ་ར་ཡ་བཛྲ། གནས་སྐབས་སྦྱར བའི་སྔགས་རྣམས་ལ།། སྒྲོལ་གནས་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་སྦྱར།། ཚིག་དྲུག་དཀྱུས་ཀྱི་སྒོས་བཏབ་ནས།། ཚིག་གསུམ་བསྟབ་པའི་གནས་བསྟན་ནས།། ཚིག་དྲུག་དམ་ཅན་གནད་ལ་དབབ།། བྱ་བའི་ལས་བཞིས་ཀུན་ཀྱང རྫོགས།། སྔགས་གསུམ་བཟླས་པས་དྲོད་གསུམ་སྐྱེ།། ཞེསགསུངས་སོ།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས།། ལྷ་འམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང།། ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར གྱིས།། ཙཀྲ་ཡེ་ཨོྂ་བྷྲཱུྂ་ཧཱུ~ྂ་བྷྲཱུྂ་ཏ?ྂ་བྷྲཱུྂ་ཏི?་བྷྲཱུྂ་ཧ་བྷྲཱུྂ། སརྦ་ཨཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མཚོན་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་བྱ།། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན།། བཀའ ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེག་ནས།། ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས།། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་རྡུང་བྱས་ན།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་རླགས པར་འགྱུར།། ཁ་ཐྂ་ཁ་ཐྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ཧི་ཁ་ཧི་ཧ་ཧ། ཡབ་ཡུམ་བར་དུ་བརྡུང་བྱ་ཞིང།། དངོས་པོ་ཤ་ཁྲག་ལྷ་ཡི་སྐུར།། བསྟབས་པས་དགྱེས་པའི་སྟན་གན་གྱུར།། ཉི་ཤུ རྩ་གཅིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས།། དཀར་ནག་མཚམས་སུ་གདབ་པར་བྱ།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བགེགས་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།དམིགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི།། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོར་སྟོན་པར་འགྱུར།། མ་ནོར་མ་བཅོས་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། དེ་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས།། དངོས་མེད་ གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས།། དེ་ལས་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད།། ཐོག་མར་གཞལ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་མ་བཀག་ཆོས།། དེ་ནས་ཕུར་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་མྱ་ངན འདས།། དེ་ནས་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྐལ་པ་གཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན།། ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། བསྒྲུབ པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་པ།། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱ
Chinese
索！伟大的导师是佛陀。伟大的忿怒尊是恐怖之身。示现平等性之义，为调伏广阔世界之有情，显现无分别之忿怒相。忿怒尊之王与眷属，被无数眷属所围绕。我等皈依于具光辉之眷属。勇士，向您顶礼。如是赞颂后，誓愿行事。出自《金刚忿怒根本续》，调伏骄慢者之第四品。此后，安住于平等性中，对于障碍之王毗那夜迦变得极度凶暴，心想调伏之。如你这般凶暴之有情，如你这般受苦之罪人，为了获得大解脱，成为我的眷属吧。如是说，然不愿听从。心想具光辉之金刚童子，为了使其与亲属和朋友分离，分离六界之神，勾招，融入。分离之界和散布之界，勾招之界和束缚之界和悲伤之界，聚集之界和降伏之界。行使成为界之事业。哈萨亚拉哈拉纳吽啪！嗡 班杂 基利基拉亚 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 啪！ 希格林 阿纳亚 吽 啪！ 匝拉巴亚 匝拉巴亚 吽 啪！ 达塔亚 达塔亚 吽 啪！ 毕达亚 毕达亚 吽 啪！ 对于阻碍成就之障碍，凶恶且怀有嗔恨心者们，抓住，击打，完全束缚。断绝，使其与朋友分离。迅速勾招，使其说话。降伏，使其完全受苦。成为我的控制后，听从教诲之命令。 扎 吽 邦 霍！ 昂古夏 扎。如是融入，障碍之王昏厥。此后，又是具光辉之威严之王，以粉碎身体且极其恐怖之声音，吽 吽 吽！ 班杂 基利基拉亚 萨瓦 毕格南 邦 吽 啪！ 德日匝 匝 匝 吽 邦 霍！ 斯瓦姆巴亚 纳纳。 吽 吽 吽！ 以班杂之名勾招障碍之王与眷属，吽 巴拉 毕日亚纳 吽 吽 吽 啪！ 钦达 钦达 吽 啪！ 宾达 宾达 吽 啪！ 格日哈纳 格日哈纳 吽 啪！ 哈纳 哈纳 吽 啪！ 班达 班达 吽 啪！ 奴仆和使者，听命之众，你的誓言之时已到。从前
English
So! The great teacher is the Buddha. The great wrathful one is the terrifying form. Showing the meaning of equality, for the purpose of taming sentient beings in the vast realm, appearing as a wrathful one without discrimination. The king of wrathful ones with his retinue, surrounded by countless retinues. We prostrate to the glorious retinue. Hero, we pay homage to you. Having praised thus, we vow to act. From the Root Tantra of Vajra Wrathful, the fourth chapter, taming the arrogant. Then, abiding in equality, for the king of obstacles, Vinayaka, who had become extremely fierce, thinking to subdue him. Such a fierce sentient being like you, such a suffering sinner like you, for the sake of attaining great liberation, become my retinue. Thus he spoke, but they did not want to obey. Thinking in the mind of the glorious Vajrakumara, in order to separate them from their relatives and friends, separate the gods of the six realms, summon, merge. The realm of separation and the realm of scattering, the realm of summoning and the realm of binding and the realm of sorrow, the realm of gathering and the realm of subduing. Perform the actions that become the realm. Ha Sa Ya Ra Ha Ra Na Hum Phat! Om Vajra Kili Kilaya Aveshaya Aveshaya Hum Phat! Shighrin Anaya Hum Phat! Jvala Paya Jvala Paya Hum Phat! Tathaya Tathaya Hum Phat! Vidaya Vidaya Hum Phat! For the obstacles that hinder accomplishment, those who are fierce and possess hatred, seize, strike, completely bind. Sever, separate them from their friends. Quickly summon, make them speak. Subdue, make them completely suffer. Having become under my control, listen to the commands of the teachings. Dza Hum Bam Hoh! Ankusha Dza. Having merged thus, the king of obstacles fainted. Then again, that glorious majestic king, with a body-shattering and extremely terrifying sound, Hum Hum Hum! Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnam Bam Hum Phat! Tri Dza Dza Dza Hum Bam Hoh! Stambhaya Nana. Hum Hum Hum! With the name Vajra, having summoned the king of obstacles with his retinue, Hum Para Viryana Hum Hum Hum Phat! Chinda Chinda Hum Phat! Bindha Bindha Hum Phat! Grihna Grihna Hum Phat! Hana Hana Hum Phat! Bandha Bandha Hum Phat! Servants and messengers, assembly of obedient ones, the time for your vows has come. Formerly
Chinese
如是依四誓，速作显用事业！哈纳哈纳班杂！达哈达哈班杂！巴匝巴匝班杂！玛塔玛塔班杂！苏如苏如班杂！匝拉匝拉班杂！穆如穆如班杂！格罗达格罗达班杂！匝雅度匝雅度班杂！惹叉度玛拉雅班杂！临时所用之咒语，亦如是加入度脱之仪轨。于六字句中特别加入，指示加入三字句之处，于六字句中落实具誓者之要点，以四种事业圆满一切。如是说，念诵三咒生起三热。心怀恶毒与憎恨者，无论是神或是魔，凡是障碍我者，令其无有神力与神通。匝克拉耶 嗡 勃隆 吽 勃隆 达 勃隆 德 勃隆 哈 勃隆！ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）萨瓦 阿拉雅 吽 啪！ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）达塔雅 达塔雅 吽 啪！ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以刀与毒等，以及制造痛苦等，击打吧，金刚炽燃之杵！违背教令之罪人等，焚烧金刚火焰之心，令身语如微尘般消散。于忿怒母炽燃之杵孔中，以金刚锤击打，即使是天神也会消散。卡汤卡汤 吽 吽 吽！ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）啪 啪 啪！ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）班杂 雅叉 格罗达 卡嘿 卡嘿 哈哈！ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）于父母之间击打，将事物血肉化为天神之身，献供则成为欢喜之座。以二十一咒，于黑白之间安置。吽 吽 吽 啪 啪 啪！ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）金刚忿怒根本续中，降伏魔障之第五品。此后，于等性之禅定中安住，此无所缘之禅定，将成为禅定之王。从无误无造作之法界中，如是任运成就之法界，从无实显明之智慧中，由此生起心之果。首先是宫殿菩提心，此乃因果无阻之法。之后是橛之菩提心，因果二者皆超越寂灭。之后是吾之菩提心，自在掌控三有，与薄伽梵同份。菩提心先已宣说，为生起三界智慧之故，所修之智慧彩粉，以秘密咒语生起后
English
As vowed, quickly accomplish the manifest activities! Hana Hana Vajra! Daha Daha Vajra! Paca Paca Vajra! Matha Matha Vajra! Suru Suru Vajra! Jvala Jvala Vajra! Muru Muru Vajra! Krodha Krodha Vajra! Jaya Tu Jaya Tu Vajra! Raksha Du Maraya Vajra! For the mantras used temporarily, add the liberation ritual accordingly. Especially add to the six-syllable phrase, indicating where to add the three-syllable phrase, and focus on the key points of the oath-bound one in the six-syllable phrase, completing everything with the four activities. It is said that reciting the three mantras generates three heats. Those who are malicious and hateful, whether they are gods or demons, those who obstruct me, render them powerless and without magical abilities. Cakra ye Om Bhrum Hum Bhrum Ta Bhrum Ti Bhrum Ha Bhrum! Sarva Araya Hum Phat! Tathaya Tathaya Hum Phat! With knives and poisons, and causing suffering, strike with the blazing Vajra pestle! Sinners who violate the command, burn their hearts with the Vajra flame, and scatter their body and speech like dust. In the blazing pestle hole of the wrathful mother, strike with the Vajra hammer, even gods will be scattered. Kha Tham Kha Tham Hum Hum Hum! Phat Phat Phat! Vajra Yaksha Krodha Khahi Khahi Haha! Strike between the father and mother, transform the objects of flesh and blood into the body of the deity, offering them becomes a seat of joy. With the twenty-one mantras, place them between black and white. Hum Hum Hum Phat Phat Phat! From the root tantra of Vajra Wrath, the fifth chapter, subduing obstacles. Then, abide in the samadhi of equanimity, this aimless samadhi will become the king of samadhi. From the unerroneous and unfabricated Dharmadhatu, the spontaneously accomplished Dharmadhatu, from the clear wisdom of non-existence, from this arises the fruit of mind. First is the palace Bodhicitta, this is the Dharma of unobstructed cause and effect. Then is the Kila Bodhicitta, both cause and effect transcend Nirvana. Then is my Bodhicitta, freely controlling the three realms, sharing the same fortune as the Bhagavan. Bodhicitta has been previously declared, for the sake of generating the wisdom of the three realms, the colored powder of wisdom to be accomplished, after being generated by the secret mantra