Tibetan
མ་པ་དམ་ཅན་བཞི་པ་ཡང།། སྟོབས་ཆེན་གདབ་པ་ཤེས་པར་བྱ།། ལྔ་པ་ཕྲ་མེན། ཕྲིན་ལས་གདབ་པར་བྱ།། བདུན་པ་ཀུན་སྒྲོལ བརྒྱད་པ་ཡང།། ཀུན་ལ་གྲོལ་བར་ཤེས་པར་བྱ།། ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་ངེས་པར་སྦྱར།། སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་དམ་ཚིག་ནི།། ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ།། མཐུ་ཡི་དཔེ་དོན་བཞི་ཤེས་བྱ།། འདུས་པ་གསུམ་ནི་ངེས་པ ཡིན།། འདི་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་མཁས་པ་ཡིས།། ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཀུན་ལ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས།རྩ་བའི་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་དེས།། དུས་ངན་ཐ་མ་ དུས་ཀྱི་ཚེ།། རྣལ་འབྱོར་ནང་འགྲས་འབྱུང་འགྱུར་ན།། སྦྱོར་བ་གཞོམ་དང་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ།། བཟློག་དང་བསྲུང་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བ ལ།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན་དེའི་ཕྱིར།། དེ་དག་ངས་ནི་རབ་བཤད་དོ།། ཕྱི་ནང་བྷནྡྷྲཱའི་རིམ་པ་བཞིན།། ཤེས་བྱ་བསད་པའི་རིམ་པ་ཡང།། འབྲུབ་ཁུང་གསུམ་བརྩེག་ལྡན་པ་ལ།། རྩ་དང་ཕུར་པས་རབ་ཏུ བསྐོར།། རབས་ཆད་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ།། མན་ངག་རིམ་པར་སྦྱར་བ་དང།། ལིངྒ་སྔགས་བཅས་རབ་དགོད་དེ།། ཐུན་ཁྲག་བཅས་པའི་སྐུད་པས་བཀྱིག། འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ལ་རྩང་གིས་བརྒྱན།། ཐུན་རྫས་དམ་རྫས བཅས་པའོ།། གབ་པའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་གསུམ་བྱས་ལ།། རྩ་བའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་ནི།། དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅཝ་བརྒྱད་དེ།། རྒྱན་ལྡན་འཇིགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། གཡས་ན ཕྲ་ཐབས་གཡོན་ཕུར་པ།། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཁོ་ཡི་ལྷ་ཉིད་སྦྱར་བར་གཞོམ།། སྙིང་ཁྲག་ལ་སོགས་འཐུང་བར་བརྟག། སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ།། སྔགས རྣམས་ཀུན་ལ་གཞོམ་པ་ཡི།། བཟླས་པས་ཁོ་ཉིད་སྦྱོར་བ་གཞོམ།། རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་བར་དུའོ།། བར་བར་ཁ་དབྱེ་ཐུན་དབབ་བོ།། སྙིང་ལ་ཁྲག་གནས་ཁྲོ་བོ་ནི།། ཡཀྴ་མེ་དབལ་བསམ་པ་ཡི།། ཁོ་ཉིད་ལུས་པོ་བསྲེག པར་བྱ།། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཉམས་པ་ནི།། མན་ངག་རིམ་པས་སྦྱོར་གཞོམ་བསད།། ཡང་ན་མས་ཟློག་ཤེས་པར་བྱ།། ཡང་ན་དགུག་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཁོ་ཡིས་གང་བྱེད་ཡི་དམ་ནི།། ལྷ་ཡིས་ངེས་པར གསད་པར་བྱ།། ཕུར་པ་བཏབ་སྟེ་གསད་པར་བྱ།། ཟོར་འཕང་ཐོད་པ་མལ་འོག་ཏུའོ།། འདི་ནི་སྦྱོར་བ་གཞོམ་པ་སྟེ།། དམ་མཉམ་ངེས་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ།། བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱད་བཟློག་པ།། འབྲུབ་ཁུང་གོང བཞིན་མཆོད་རྟེན་བཅས།། དམ་རྫས་ཚང་བར་ངེས་པ་ཡིས།། ལྷ་ཕུར་རངས་པ་ཀུན་ལ་ཡང།། སྔགས་པས་སྲུང་བཟློག་བརྟགས་ལ་བྲི།། བུམ་པ་དག་ལ་དགོད་པར་བྱ།། འོག་ཏུ་གསད་པའི་རིམ་པར་བྱ།། འཁོར ལོ་ཕུར་པ་བཅས་པའོ།། སྟེང་དུ་སྲུང་བའི་རིམ་པ་ཡང།། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བྱས་ལ།། སྲུང་བཟློག་སྔགས་བྲིས་གཞག་པར་བྱ།། མལ་འོག་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྲིན་ལས་ཕུར་ཟོར་དེ་བཞིན་ནོ།། བསྐྱེད པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་བྱ།། སྲུང་བར་བཟློག་པའི་རྩ་སྔགས་བཟླས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསྲུང་བཟློག་བསམ།། བར་བར་ཐུན་གྱི་རིམ་པ་བྱ།། ཕུར་པའི་ཟོར་ཡང་འཕང་བར་བྱ།། དེ་དག་སྐབས་སུ་ཤེས་པའོ།། རྩ བས་བསྐུལ་ཏེ་བྱད་བཟློག་པས།། ཁོ་ཉིད་བཟླས་ཏེ་གསད་པར་བྱ།། ཕུར་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པས།། མཁས་པས་ཡང་དག་སྦྱར་བར་བྱ།། གང་བྱུང་མན་ངག་རིམ་བཞིན་བཟློག། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ མགུལ་དུ་གདགས།། ཁོ་ཉིད་གསང་འདོད་ཕུར་པ་གདབ།། ཟོར་འཕང་བསྲེག་ལ་ལས་རྣམས་བྱ།། མནན་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་ནས།། བདག་བསྲུང་མཐུ་བཟློག་ཁོ་ཉིད་འཆི།། འདི་ནི་ཕུར་པའི་མན་ངག སྟེ།། ཀུན་ལ་གསང་བར་ངས་བཤད་དོ།། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་བསྲུང་བ་ན།། གང་མཚམས་དབང་དང་བསྐུར་བར་བྱ།། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཕུར་པ་དང།། བཅའ་ཐབས་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། སྲུང བའི་སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་བཟླས།། མ་མོ་གནོད་ན་མ་མོ་བསྲུང།། ས་བདག་གནོད་ན་ས་བདག་བསྲུང།། ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ།། སྲུང་བའི་མན་ངག་ལེགས་པར་བྱ།། རིམས་ནད་ལ་སོགས་བསྲུང་བ ཡང།། ཁྱད་པར་མན་ངག་གིས་ཤེས་བྱ།། སེར་བ་བསྲུང་བའི་རིམ་བཞིན་ནོ།། འཁོར་ལོ་ཕུར་པ་རྫས་རྣམས་ནི།། ཀུན་ལ་དགོས་པར་ངས་བཤད་དོ།། ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་དེས།། ཕུར་པས་ཐམས་ཅད བསྲུང་བར་བཤད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་སྣང་བ་གསལ།། རྒྱུ་ནི་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་རུ་བཤད།། དུས་དང་གནས་སྐབས་ཤེས་པ་ཡི།། གང་བྱས་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་མཐའ་བརྟུལ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་འཇིགས་བྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ངེས་ཚིགས་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང།། བཤད་
Chinese
嘛巴具誓第四者，知晓大力之安立。第五者为细微，行事业之安立。第七者为普度，第八者亦然，知晓普皆得解脱。寿命灌顶沐浴灌顶，务必结合。圣子金刚橛之誓言，不应向所有人展示。知晓威力之四种譬喻意义。三者之聚集是确定的。如是等等之次第，瑜伽具义智者若能救度衰败，则现证成佛。若向所有人做，则堕入地狱。如是说。金刚橛秘密之根本，出自大瑜伽真实续，讲述修持根本本尊，即第十七章。之后，羯磨黑鲁嘎向金刚橛祈请道：唉玛，以大稀有之力，于恶世末期之时，若瑜伽士之间发生内斗，请开示摧毁结合、分离合修、遮止与守护之法。如是祈请后，受到开示：谛听，羯磨黑鲁嘎！于恶世末期到来之时，为了瑜伽士确定之意义，我将详细讲述这些。依照外内班杂之次第，亦有知晓应杀之次第。于具备三重堆叠之孔穴中，以根本与金刚橛善加围绕。于断绝血统之头盖骨相合之上，依次结合口诀，并善加安立林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与咒语，以伴随朵玛与血之丝线捆绑。孔穴之口以尖刺装饰，伴随朵玛物与誓言物。圆满隐秘之事业。做了三种分离合修之后，以根本之次第，自身则化现为九头八臂，具备庄严，生起怖畏。右为细微方便，左为金刚橛。忿怒尊等亦如是。如是之等持，以彼之本尊结合而摧毁。观想饮用其心血等。迎请等如前。以摧毁一切之咒语，念诵则彼之结合被摧毁。于须弥山十字路口之间。间隙之间开口，降下朵玛。于心中安住血之忿怒尊，观想夜叉火焰。焚烧彼之身体。外内之衰败，以口诀次第结合摧毁。或者知晓以母遮止。或者知晓勾招。彼所做之本尊，务必以本尊杀之。安立金刚橛而杀之。
English
Also, the fourth one, the Samaya-holder of Ma Pa, know that it is the establishment of great power. The fifth one is subtle, it is the establishment of activity. The seventh one is Kun Drol, and the eighth one as well, know that it is liberation for all. Definitely combine the life empowerment and the ablution empowerment. The Samaya of the supreme son, Vajrakila, should not be shown to everyone. Know the four examples and meanings of power. The gathering of the three is definite. These sequences and so on, if a yogi with meaningful understanding rescues the degenerated, then enlightenment will be manifested. If done to everyone, one will fall into hell. Thus it was said. The secret root of Vajrakila, from the authentic tantra of great yoga, explains the practice of the root deity, which is the seventeenth chapter. Then, Karma Heruka requested Kila-ya, saying: "Ema, with great wonder, at the time of the end of the evil age, if inner strife arises among yogis, please explain how to destroy union, separate conjunction, avert, and protect." After requesting thus, the command was given: "Listen, Karma Heruka! At the time when the end of the evil age arrives, for the sake of the definite meaning of yogis, I will explain these in detail. According to the sequence of outer and inner Bhāṇḍa, there is also the sequence of knowing what should be killed. In a hole with three layers stacked, surround it well with the root and the kila. On the joined skull of a lineage breaker, combine the instructions in sequence, and establish the linga (藏文: ལིངྒ།, 梵文天城体: लिङ्ग, 梵文罗马拟音: liṅga, 汉语字面意思: 阳具) and mantra well, bind it with a thread accompanied by torma and blood. Decorate the mouth of the hole with thorns, accompanied by torma substances and samaya substances. Complete the hidden activities. After doing three separations of conjunction, with the sequence of the root, transform oneself into nine heads and eight arms, possessing ornaments, generate fear. On the right is the subtle means, on the left is the kila. Wrathful deities and so on are the same. With such samadhi, destroy the union by combining with his deity. Contemplate drinking his heart blood and so on. Inviting and so on are as before. With the mantra that destroys all, by reciting, his union is destroyed. Between Mount Meru and the crossroads. Open the mouth between the gaps, and drop the torma. The wrathful deity who dwells in the blood in the heart, contemplate Yaksha fire. Burn his body. The degeneration of outer and inner, combine and destroy with the sequence of instructions. Or know to avert with the mother. Or know to summon. Whatever deity he does, the deity must definitely kill. Establish the kila and kill it."", "json_output": { "original_tibetan": "མ་པ་དམ་ཅན་བཞི་པ་ཡང།། སྟོབས་ཆེན་གདབ་པ་ཤེས་པར་བྱ།། ལྔ་པ་ཕྲ་མེན། ཕྲིན་ལས་གདབ་པར་བྱ།། བདུན་པ་ཀུན་སྒྲོལ བརྒྱད་པ་ཡང།། ཀུན་ལ་གྲོལ་བར་ཤེས་པར་བྱ།། ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་ངེས་པར་སྦྱར།། སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་དམ་ཚིག་ནི།། ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ།། མཐུ་ཡི་དཔེ་དོན་བཞི་ཤེས་བྱ།། འདུས་པ་གསུམ་ནི་ངེས་པ ཡིན།། འདི་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་མཁས་པ་ཡིས།། ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཀུན་ལ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས།རྩ་བའི་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་དེས།། དུས་ངན་ཐ་མ་ དུས་ཀྱི་ཚེ།། རྣལ་འབྱོར་ནང་འགྲས་འབྱུང་འགྱུར་ན།། སྦྱོར་བ་གཞོམ་དང་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ།། བཟློག་དང་བསྲུང་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བ ལ།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན་དེའི་ཕྱིར།། དེ་དག་ངས་ནི་རབ་བཤད་དོ།། ཕྱི་ནང་བྷནྡྷྲཱའི་རིམ་པ་བཞིན།། ཤེས་བྱ་བསད་པའི་རིམ་པ་ཡང།། འབྲུབ་ཁུང་གསུམ་བརྩེག་ལྡན་པ་ལ།། རྩ་དང་ཕུར་པས་རབ་ཏུ བསྐོར།། རབས་ཆད་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ།། མན་ངག་རིམ་པར་སྦྱར་བ་དང།། ལིངྒ་སྔགས་བཅས་རབ་དགོད་དེ།། ཐུན་ཁྲག་བཅས་པའི་སྐུད་པས་བཀྱིག། འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ལ་རྩང་གིས་བརྒྱན།། ཐུན་རྫས་དམ་རྫས བཅས་པའོ།། གབ་པའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་གསུམ་བྱས་ལ།། རྩ་བའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་ནི།། དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅཝ་བརྒྱད་དེ།། རྒྱན་ལྡན་འཇིགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། གཡས་ན ཕྲ་ཐབས་གཡོན་ཕུར་པ།། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཁོ་ཡི་ལྷ་ཉིད་སྦྱར་བར་གཞོམ།། སྙིང་ཁྲག་ལ་སོགས་འཐུང་བར་བརྟག། སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ།། སྔགས རྣམས་ཀུན་ལ་གཞོམ་པ་ཡི།། བཟླས་པས་ཁོ་ཉིད་སྦྱོར་བ་གཞོམ།། རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་བར་དུའོ།། བར་བར་ཁ་དབྱེ་ཐུན་དབབ་བོ།། སྙིང་ལ་ཁྲག་གནས་ཁྲོ་བོ་ནི།། ཡཀྴ་མེ་དབལ་བསམ་པ་ཡི།། ཁོ་ཉིད་ལུས་པོ་བསྲེག པར་བྱ།། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཉམས་པ་ནི།། མན་ངག་རིམ་པས་སྦྱོར་གཞོམ་བསད།། ཡང་ན་མས་ཟློག་ཤེས་པར་བྱ།། ཡང་ན་དགུག་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཁོ་ཡིས་གང་བྱེད་ཡི་དམ་ནི།། ལྷ་ཡིས་ངེས་པར གསད་པར་བྱ།། ཕུར་པ་བཏབ་སྟེ་གསད་པར་བྱ།། ཟ", "chinese_translation": "嘛巴具誓第四者，知晓大力之安立。第五者为细微，行事业之安立。第七者为普度，第八者亦然，知晓普皆得解脱。寿命灌顶沐浴灌顶，务必结合。圣子金刚橛之誓言，不应向所有人展示。知晓威力之四种譬喻意义。三者之聚集是确定的。如是等等之次第，瑜伽具义智者若能救度衰败，则现证成佛。若向所有人做，则堕入地狱。如是说。金刚橛秘密之根本，出自大瑜伽真实续，讲述修持根本本尊，即第十七章。之后，羯磨黑鲁嘎向金刚橛祈请道：唉玛，以大稀有之力，于恶世末期之时，若瑜伽士之间发生内斗，请开示摧毁结合、分离合修、遮止与守护之法。如是祈请后，受到开示：谛听，羯磨黑鲁嘎！于恶世末期到来之时，为了瑜伽士确定之意义，我将详细讲述这些。依照外内班杂之次第，亦有知晓应杀之次第。于具备三重堆叠之孔穴中，以根本与金刚橛善加围绕。于断绝血统之头盖骨相合之上，依次结合口诀，并善加安立林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与咒语，以伴随朵玛与血之丝线捆绑。孔穴之口以尖刺装饰，伴随朵玛物与誓言物。圆满隐秘之事业。做了三种分离合修之后，以根本之次第，自身则化现为九头八臂，具备庄严，生起怖畏。右为细微方便，左为金刚橛。忿怒尊等亦如是。如是之等持，以彼之本尊结合而摧毁。观想饮用其心血等。迎请等如前。以摧毁一切之咒语，念诵则彼之结合被摧毁。于须弥山十字路口之间。间隙之间开口，降下朵玛。于心中安住血之忿怒尊，观想夜叉火焰。焚烧彼之身体。外内之衰败，以口诀次第结合摧毁。或者知晓以母遮止。或者知晓勾招。彼所做之本尊，务必以本尊杀之。安立金刚橛而杀之。", "english_translation": "Also, the fourth one, the Samaya-holder of Ma Pa, know that it is the establishment of great power. The fifth one is subtle, it is the establishment of activity. The seventh one is Kun Drol, and the eighth one as well, know that it is liberation for all. Definitely combine the life empowerment and the ablution empowerment. The Samaya of the supreme son, Vajrakila, should not be shown to everyone. Know the four examples and meanings of power. The gathering of the three is definite. These sequences and so on, if a yogi with meaningful understanding rescues the degenerated, then enlightenment will be manifested. If done to everyone, one will fall into hell. Thus it was said. The secret root of Vajrakila, from the authentic tantra of great yoga, explains the practice of the root deity, which is the seventeenth chapter. Then, Karma Heruka requested Kila-ya, saying: "Ema, with great wonder, at the time of the end of the evil age, if inner strife arises among yogis, please explain how to destroy union, separate conjunction, avert, and protect." After requesting thus, the command was given: "Listen, Karma Heruka! At the time when the end of the evil age arrives, for the sake of the definite meaning of yogis, I will explain these in detail. According to the sequence of outer and inner Bhāṇḍa, there is also the sequence of knowing what should be killed. In a hole with three layers stacked, surround it well with the root and the kila. On the joined skull of a lineage breaker, combine the instructions in sequence, and establish the linga (藏文: ལིངྒ།, 梵文天城体: लिङ्ग, 梵文罗马拟音: liṅga, 汉语字面意思: 阳具) and mantra well, bind it with a thread accompanied by torma and blood. Decorate the mouth of the hole with thorns, accompanied by torma substances and samaya substances. Complete the hidden activities. After doing three separations of conjunction, with the sequence of the root, transform oneself into nine heads and eight arms, possessing ornaments, generate fear. On the right is the subtle means, on the left is the kila. Wrathful deities and so on are the same. With such samadhi, destroy the union by combining with his deity. Contemplate drinking his heart blood and so on. Inviting and so on are as before. With the mantra that destroys all, by reciting, his union is destroyed. Between Mount Meru and the crossroads. Open the mouth between the gaps, and drop the torma. The wrathful deity who dwells in the blood in the heart, contemplate Yaksha fire. Burn his body. The degeneration of outer and inner, combine and destroy with the sequence of instructions. Or know to avert with the mother. Or know to summon. Whatever deity he does, the deity must definitely kill. Establish the kila and kill it.