Tibetan
་མར་བཅས་པ་གཞག། འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་རང་རང་གཟུགས།། ཡང་ན་སྙིང་པོར་བཅས་པའོ།། མཐིང་ག་དར་གྱིས་གུར་ཕུབ་པོ།། རྣལ འབྱོར་ཀུ་མཱ་རར་ཞུགས་ལ།། རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་བསྙེན།། བསྙེན་བྲིས་ཕུར་པ་གཡོན་པས་གཟུང།། ཆས་རྣམས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གཅེས།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས།། དམ་ཅན་ཕོ་མོ་དབང་བསྡུས ཏེ།། མར་ཐིམ་རང་རང་ལེགས་པར་བསམ།། བསྙེན་པ་ལས་སྔགས་བཅས་པའི་བར།། དམ་ཅན་སྔགས་བཅུག་རབ་བཟླས་པས།། ཏིང་འཛིན་མདངས་བཅས་ཡང་དག་བྱ།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་བྱེད་པར འགྱུར།། གསུམ་དང་བཅུ་གཅིག་བཞི་བཅས་པའི།། མན་ངག་གིས་ནི་གནད་ལ་དབབ།། དེས་ཀྱང་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ན།། གོང་བཞིན་སྔགས་རྣམས་རབ་བཟློག་སྟེ།། མཇུག་ལ་སྟམྦྷ་ནན་ཞེས་གདགས།། ཁྲོ་བོས དབུས་མནན་མདངས་ཕྲལ་བསམ།། དྲུག་པའི་འོག་ཏུ་ཤེས་བྱ་བ།། དེ་འོག་ཚིག་གཉིས་རབ་བསྐུལ་བས།། དེས་ཀྱང་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར།། མ་ཐུབ་གོང་བཞིན་ཕུར་པ་ལ།། ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་ཡི་གེ དང།། མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བཏགས་བཟླས་པས།། དམ་ཅན་སྲས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཕུར་པ་མགོ་ནས་གཞུགས་འགེངས་སམ།། གོང་བཞིན་ཚིག་བཞི་ཚིག་ལྔ་དང།། གོང་གི་ཚིག་བདུན་ངེས་པ་ཡིས།། གནད་ལ་ཕབ སྟེ་ཐུན་རྣམས་བྱ།། བར་བར་དམ་རྫས་རབ་ཏུ་བསྟབ།། དེས་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར།། དེས་ཀྱང་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང།། སྲས་མཆོག་ཕུར་བཏབ་སྔགས་ཀྱིས་ནི།། བཏབ་ལ ལུས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ཤི་དང་བརྡུང་དང་རོ་སྦེད་དང།། ཉམ་ཐག་ཁས་ལེན་བྱུང་བ་ན།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་བདུད་རྩིས་གསོ།། བདེན་པ་བརྡར་ལ་དམ་རྫས་བསྟབ།། རྩ་བའི་ལས་ཀྱིས་ལས་ལ གདགས།། འདིས་ནི་ལས་རབ་འགྲུབ་པ་སྟེ།། སྟོབས་ལྡན་ནུས་པ་ཚང་བ་བྱ།། དེ་མིན་བྱས་ན་སྲོག་ཟད་ཉམས།། ཐམས་ཅད་འགྱོངས་ན་བྱ་བར་བཤད།། ཁ་སྐོང་ཤི་ས་མང་པོ་ནི།། མན་ངག་སྟོབས་ཀྱི་གཞན་དུ གསུམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤི་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ།། ཕུར་པའི་དོན་ཤེས་རྣལ འབྱོར་གྱིས།། ཡང་དག་དོན་ཕྱིར་ངས་བཤད་དོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ཤེས་པ།། དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་སྟེ།། ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་གནས་རབ་དུ།། གྲུ་གསུམ་ལེགས་པའི་མཎྜལ་བྱ།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་བཅས ཕུར་པ་དགོད།། གཏོར་མ་སྨན་རག་དེ་བཞིན་བསག། ཏིང་འཛིན་རིམ་པས་བདག་བསྐྱེད་དེ།། ཡུམ་དང་བཅས་རྣམས་ལེགས་བསྐྱེད་དེ།། སྤྱན་དྲང་རྩ་བ་མཆོད་པ་དབུལ།། དེ་ཡང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཁམས་གསུམ ནི།། ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བས་མཆོད་པ་འབུལ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྔགས་བཟླས་པ།། དེ་ཡང་འབྲུ་དགུའི་ཚུལ་དུའོ།། བསྙེན་པས་ནུས་ཐོབ་བར་བར་དུ།། རྩ་བ་ངེས་པར་བསྐུལ་བསྟོད་བྱ།། དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་བརྟན་པ བྱའོ།། དེ་ནས་ཉམས་པ་གསད་འདོད་པས།། ལིངྒའི་ཕུར་པ་འོག་ཏུའོ།། གབ་པའི་ལས་ཀྱིས་ཐུན་དབབ་བོ།། དེ་ཡང་ལས་སྔགས་མིང་དུ་བཅས།། གཟས་པ་གསད་པའི་དགོངས་པ་བྱ།། ཕུར་བཏབ་ལན་གསུམ མཐའ་བརྟུལ་ན།། ཉམས་པ་འཆི་འགྱུར་ངེས་པའོ།། འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྷ་བསྒྲུབ་ཡིན།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་བསྒྲུབ་པ་ཡང།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཞེས་བྱ།། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བཅུ་གཅིག་ལ།། གོང་བཞིན་ཕུར་པ་བཅུ གཅིག་བཅས།། དབུས་ལ་ཁྱད་པར་རྫས་རྣམས་བསྒྲུབ།། གོང་བཞིན་རྩ་བའི་རིམ་པ་ཡིས།། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དེ་བསྟིམ།། བསྟོད་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་བྱ།། ཁྲོ་བོ བཅུ་ཡི་གསང་སྔགས་ནི།། བཟླས་བྱ་བར་བར་མཆོད་བསྟོད་དོ།། རྟགས་བྱུང་གོང་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱ།། ཉམས་པར་བསྒྲལ་བ་གོང་བཞིན་བྱ།། བསད་དང་ཕུར་པས་གདབ་པ་ཡང།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་ལས་སྔགས སོ།། གནན་དང་བསྲེག་དང་འཕང་བ་ཡིས།། དམ་ཉམས་ངེས་པར་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་བསྒྲུབ་པའོ།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ཡང།། སྤྲུལ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ནི།། སྲས་མཆོག་ལྔ་ནི་བསྒྲུབ་པ སྟེ།། འབྲུབ་ཁུང་ལྔ་དང་ཕུར་པ་ལྔ།། རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ་བའོ།། རྩ་བ་ངེས་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། ལྷ་ཆེན་ལྔ་ཡི་གདན་ལ་ནི།། སངས་རྒྱས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་དང།། རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་རབ་འདུས།། མཐིང་ག་སེར ནག་དཀར་ནག་དང།། དམར་ནག་ལྗང་ནག་སྐུ་སྨད་ཕུར།། ཕྱག་བཞི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་དང།། རི་རབ་ཕུར་འདྲིལ་འཇིགས་པར་བསྐྱེད།། རྒྱན་ལྔན་རང་བཞིན་གོང་བཞིན་བརྟག། མཆོད་པ་ལ་སོགས་རབ བྱས་ལ།། གསང་སྔགས་གོང་གི་འབྲུ་དགུ་དང།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་བཟླས།། ཏིང་འཛིན་བར་བར་མཆོད་པ་བྱ།། ནུབ་ཐོག་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། བསད་པའི་ལིངྒ་གོང་བཞིན་བྱ།། གབ་ལས་བྱས པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། དྲག་པོའི་མཐིང་ནག་རྫོགས་པ་ལ།། རཀྟ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ།། སྔགས་ལ་མཱ་ར་ཡ་བཏགས་ཏེ།། བཟླས་པས་བསད་པའི་ལས་རྫོགས་བྱ།། ཕུར་གདབ་ལས་མཐའ་དེ་བཞིན་བརྟུལ།། འདིས ནི་ཉམས་པ་སྒྲོལ་བ་སྟེ།། རིགས་འདུས་ལྔ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ཕྲ་མེན་བསྒྲུབ་པ་ཡང།། ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི
Chinese
涂上酥油放置。在钻孔内各自的身形，或者连同心髓。用蓝色绸缎搭起帐篷。进入瑜伽童子之位，好好修习根本的近修。近修所写的橛以左手持握。珍爱圆满具备的器具。以金刚橛的光芒，摄集具誓男女，好好观想融入酥油中。从近修开始到咒语之间，念诵具誓咒语，正确地进行具有光彩的禅定。这样就能成办诸事业。以三和十一以及四的口诀，来把握要点。即使这样也无法成办，就像先前那样回遮咒语，结尾加上“斯丹巴 南”之名。忿怒尊压在中央，观想分离光彩。第六个字下面要知道，其下再催动两个字，这样也能成办诸事业。如果无法做到，就像先前那样在橛上，加上寿命灌顶、沐浴灌顶的字，念诵“玛Ra雅”。具誓的殊胜大子，从橛的头部开始支撑吗？就像先前那样四个字、五个字，以及先前的七个字，确定要点后进行修持。中间不断地供奉誓言物。这样就能成办诸事业。即使这样也无法成办，身语意的橛，以及殊胜子橛的咒语，加持后在身上进行火供。如果出现死亡、殴打、埋尸，以及精疲力竭的承诺，就用金刚橛的甘露来滋养。考验真假，供奉誓言物。以根本的事业来安立事业。这就能圆满成办事业，成为具有力量和能力者。不然就会耗尽生命和精力。如果一切都停滞不前，就被说是障碍。补充许多死亡之地，口诀力量的另外三种。如是说。金刚橛秘密根本大瑜伽真实续中，显示死亡之地的章节，第十六品。之后再次要讲述，通晓橛之义的瑜伽士，为了真实之义我将讲述。知晓大誓言之时，彼勇士即能成就，在具备功德的殊胜处所，制作优良的三角形坛城。放置五种金属制成的橛，同样积聚朵玛、药物和酒。以次第禅定生起自身，好好生起连同明妃等。
English
Place with ghee. In the drilling hole, each of their own forms, or together with the essence. Cover with a blue silk tent. Enter the position of a yoga kumara. Practice the root approach well. Hold the phurba written for approach with the left hand. Cherish the fully equipped instruments. With the rays of light of Kīlaya, gather the oath-bound men and women, and contemplate them well as they dissolve into ghee. From the approach until the mantras, recite the oath-bound mantras, and correctly perform the samadhi with radiance. By this, all activities will be accomplished. With the instructions of three, eleven, and four, bring the key points to bear. Even if this does not work, reverse the mantras as before, and add the name "Stambha Nan" at the end. The wrathful one presses down in the center, contemplating the separation of radiance. Below the sixth syllable, know that, and below that, urge the two syllables well, and by this, all activities will be accomplished. If it cannot be done, as before, on the phurba, add the letters of longevity empowerment and bathing empowerment, and recite "Māraya." Will the supreme son of the oath-bound ones support from the head of the phurba? As before, four syllables, five syllables, and the previous seven syllables, determine the key points and perform the sessions. In between, constantly offer the substances of oath. By this, all activities will be accomplished. Even if this does not work, the phurbas of body, speech, and mind, and the mantra of the supreme son phurba, after consecrating, perform a fire offering on the body. If death, beatings, burial of corpses, and exhausted promises occur, nourish with the nectar of Kīlaya. Test the truth and offer the substances of oath. Establish the activities with the root activities. This will perfectly accomplish the activities, becoming powerful and capable. Otherwise, life and energy will be exhausted. If everything is delayed, it is said to be an obstacle. Supplement many places of death, three others of the power of instructions. Thus it was said. From the Vajrakīla Secret Root Great Yoga Authentic Tantra, the sixteenth chapter, which shows the place of death. Then again, what is to be explained, the yogi who knows the meaning of the phurba, for the sake of the true meaning, I will explain. Knowing the time of the great oath, that hero will be accomplished, in an excellent place endowed with qualities, make a well-made triangular mandala. Place the phurba made of five kinds of metal, and likewise gather tormas, medicine, and alcohol. Generate oneself with gradual samadhi, and generate well those together with the consort.
Chinese
迎請根本，獻上供品。也就是說，以調伏三界來獻上供品。念誦橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城體：कीलाय，梵文羅馬擬音：kīlāya，漢語字面意思：橛）之咒語，也就是九字真言的方式。藉由修持而獲得能力，期間，必須不斷地勸請讚頌根本。領受成就，並且使其穩固。之後，想要誅殺衰損者，就在林伽的橛下方。以隱藏的事業來降伏。也就是說，以事業咒語加上名字。抱持著誅殺所憎恨者的想法。橛打三次，如果末端彎曲，衰損者必定會死亡。這是根本本尊的修法。之後，忿怒尊的修法也是，稱為大幻化時。在十一的三角形壇城上，如前一般安置十一支橛。中央特別修持供品。如前一般，以根本的次第，生起忿怒尊父與母。自性迎請，供養並且融入。讚頌、頂禮等等。念誦忿怒十尊的秘密咒語，期間不斷念誦、供養、讚頌。徵兆出現，如前一般圓滿。調伏衰損者，如前一般進行。以誅殺和橛打也是，忿怒十尊的事業咒語。以鎮壓、焚燒和拋擲，必定能調伏違犯誓言者。這是忿怒尊的修法。之後，修持殊勝之子也是，以「幻化」之名，修持五位殊勝之子。五個孔洞和五支橛，必須聚集供品。以根本決定的次第，在五大本尊的座墊上，匯集諸佛、金剛，以及珍寶、蓮花、事業。藍色、黃色、黑色、白色、黑色，以及紅色、黑色、綠色、黑色，下半身是橛。四手持金剛杵、卡杖嘎，以及須彌山，橛相互纏繞，生起怖畏。五種裝飾，自性如前一般觀察。盡力進行供養等等，秘密咒語是之前的九字真言，圓滿功德，盡力念誦。禪定期間不斷供養。獲得能力，如前一般知曉。誅殺的林伽如前一般進行。進行隱藏事業的禪定。在猛烈的深藍色圓滿中，進行血供等等。在咒語上加上瑪拉雅（藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城體：मारय，梵文羅馬擬音：māraya，漢語字面意思：殺），藉由念誦來圓滿誅殺的事業。橛打的事業末端也同樣彎曲。這就是調伏衰損者，是五部匯集的修法。之後，修持明妃也是，大手印
English
Invite the root, offer the offerings. That is, offer the offerings by subduing the three realms. Recite the mantra of Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城體：कीलाय，梵文羅馬擬音：kīlāya，漢語字面意思：peg), which is in the manner of the nine-syllable mantra. By practicing, one obtains power, and during that time, one must constantly exhort and praise the root. Receive the accomplishment and make it stable. After that, if you want to kill the degenerated, it is under the peg of the lingam. Subdue with hidden actions. That is, with the action mantra plus the name. Hold the thought of killing the hated one. If the peg is struck three times and the end is bent, the degenerated will surely die. This is the practice of the root deity. After that, the practice of the Wrathful One is also called the time of great transformation. On the eleven triangular mandalas, place eleven pegs as before. In the center, especially practice the offerings. As before, with the order of the root, generate the Wrathful Father and Mother. Invite the self-nature, offer and dissolve it. Praise, prostrate, etc. Recite the secret mantra of the Ten Wrathful Ones, constantly reciting, offering, and praising during the period. Signs appear, complete as before. Subduing the degenerated, proceed as before. Killing and pegging are also the action mantras of the Ten Wrathful Ones. By suppressing, burning, and throwing, one can surely subdue those who break their vows. This is the practice of the Wrathful One. After that, the practice of the Supreme Son is also, with the name of "Transformation," practice the Five Supreme Sons. Five holes and five pegs, offerings must be gathered. With the determined order of the root, on the seats of the Five Great Deities, gather the Buddhas, Vajra, and Jewels, Lotus, and Karma. Blue, yellow, black, white, black, and red, black, green, black, the lower body is a peg. Four hands holding vajra, khatvanga, and Mount Sumeru, the pegs are intertwined, generating fear. Five ornaments, self-nature observed as before. Make offerings etc. to the best of your ability, the secret mantra is the previous nine-syllable mantra, complete the merits, recite to the best of your ability. Offer constantly during meditation. Obtain power, know as before. The killing lingam proceeds as before. The meditation of performing hidden actions. In the complete fierce dark blue, perform blood offerings etc. Add Māraya (藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城體：मारय，梵文羅馬擬音：māraya，漢語字面意思：kill) to the mantra, and complete the action of killing by reciting. The end of the pegging action is also bent in the same way. This is the subduing of the degenerated, it is the practice of the Five Families gathered. After that, the practice of the Consort is also, the Great Mudra.