Tibetan
་མེད་པར་ཤེས་པ་དང།། བདེ་ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་བླ་མེད་འགྲུབ།། དེ་ལ་གསང་བའི་གསང་བ་ནི།། ཆགས་ལམ་ངེས་པར་རབ་བཤད་དོ།། གསང སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཤེས་པ་དང།། དེ་ཉིད་མ་སྤངས་ཤེས་པར་བྱ།། དཔེར་ན་དྲི་མས་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་བཞིན།། དེ་ཉིད་ལམ་བྱས་མངོན་སངས་རྒྱས།། བདག་ཉིད་ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི ཕུར།། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་བརྟེན་པའི་ཕུར།། དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འོག་སྒོར་ཤེས།། སྟེང་འོག་འགྲོ་ལམ་བྱང་སེམས་ཕུར།། མཁའ་དབྱིངས་གཏུན་ཁུང་བདེ་གཤེགས གནས།། གཏིང་དཔག་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། བྱང་སེམས་ཕུར་པས་མ་ལུས་ཐེབས།། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཐོ་བ་ཡིས།། བརྡུངས་ནས་མ་ལུས་ཡང་དག བསྒྲལ།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ་གཉིས་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་པ་ནས།། གཞལ་ཡས་ལྷ་བཅས་བསྐྱེད་པ་ཡང།། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྐུ་ལྡན་ལ།། ཉམས་སུ་ཡང མ་བླང་པ་ཡིས།། རྟགས་ནི་རིམ་པ་བཅུ་ཡིན་ཏེ།། ཁམས་གསུམ་ས་བཅུ་ལས་འདས་པའོ།། བསྐྱེད་པའི་དོན་རྣམས་དམ་ཚིག་རྒྱ།། ཡང་ན་རང་བཞིན་གནས་པ་ལ།། ཁྲོ་མོས་རྡོ་རྗེས་གླུས་སྐུལ་བས།། བསྐྱེད་པ་ལྟ བུར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད།། གོང་བཞིན་ངེས་པ་དེ་འདྲར་བཤད།། འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།། ཡང་ན་བསྐྱེད་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱ།། ཡུམ་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ལྷ་ཡི་དོན་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ།། ཕུར་པ་དབྱེར་མེད་ཕྱག རྒྱ་ཆེན་པོའོ།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི།། བདག་ཉིད་ལྷ་རུ་གནས་པ་ལ།། རྩ་ཡི་རྣམ་པ་མང་ཡོད་དེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཨ་དྷཱུ་ཏཱི།། གཞན་མ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ནི།། མང པོ་ཡོད་པར་གནས་པ་ཡིན།། གནས་པ་རྩ་ལ་གཡོ་བ་རླུང།། མི་ཤིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན།། ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡོད་དེ།། ཡེ་ནས་གནས་པར་ངེས་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡང་དག་བསམ།། ཀླད རྒྱས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ།། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་གནས།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ།། རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་གནས།། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། རྩ་ཡི་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་གནས།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ།། མེ་རླུང་འཁོར་ལོ་གཞུ་གྲུ་གསུམ།། གནས་པ་རྩ་བའི་དབྱིབས་སུའོ།། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང།། རྒྱ་གྲམ་དབྱིབས་སུ་ངེས་གནས་པ།། སྒོ་མོའི
Chinese
了知无有之后，证悟大乐之瑜伽士，若能诛灭衰损则能成就无上。于此，秘密中的秘密是，彻底宣说了贪欲之道。修持密咒的瑜伽士，了知五毒是道，并且了知不应舍弃它们。譬如以污垢洗净污垢一般，以彼为道而现前成佛。自身依凭方便之橛，他人之身依凭智慧之橛，以无别大印，了知大印之下的门户。上下往来之道菩提心橛，虚空杵臼乃善逝之所。于深不可测之界中，菩提心橛无余贯注。于忿怒炽燃之杵臼中，以金刚秘密之锤，击打而无余彻底诛灭。生起和圆满是二者，于此应知二二。从三摩地三种次第，乃至宫殿连同诸尊生起，于显空无别具身者，以不修习，征相乃是十种次第，超越三界十地。生起之诸义是誓言印，或者于自性安住者，以忿怒母以金刚以歌催请，如生起般生起诸尊。如上所述，确定如是宣说。此亦是法之手印。或者生起是事业之印，生起明妃是誓言手印。了知诸尊之义是法之印，橛无别乃大印。宣说圆满次第，自身安住于本尊，脉之相状众多，方便和智慧无二。阿黎嘎黎阿度帝（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཨ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：आलि कालि अधूत，梵文罗马拟音：āli kāli adhūtī，汉语字面意思：阿黎嘎黎阿度帝）。其他一切遍布，乃众多存在之所。安住是脉，动摇是风，显示不坏菩提心。身有五轮，确定是本然安住。瑜伽士如理思维，于头顶大乐轮，安住三十二脉瓣。喉间受用轮，安住十六脉瓣。心间法轮，安住八脉瓣。脐间化身轮，乃六十四脉瓣，火风轮弓箭三角。安住于脉之形状中。轮宝莲花和，十字交杵形状中确定安住，门户之
English
After realizing emptiness, the yogi who realizes great bliss, if he can subdue degeneration, he will achieve the unsurpassed. Herein, the secret of secrets is, the path of desire is thoroughly explained. The yogi who practices secret mantras, knows the five poisons as the path, and knows that they should not be abandoned. Just as dirt washes away dirt, by making it the path, one attains enlightenment. Oneself relies on the peg of means, the body of another relies on the peg of wisdom, with the inseparable great mudra, know the door below the great mudra. The path of going up and down is the bodhicitta peg, the space mortar is the abode of the Sugata. In the immeasurable realm, the bodhicitta peg is completely penetrated. In the blazing mortar of wrath, with the vajra secret hammer, strike and completely subdue without remainder. Generation and completion are two, herein one should know two and two. From the three stages of samadhi, even the palace together with the deities arise, in the embodiment of inseparable appearance and emptiness, by not practicing, the signs are ten stages, transcending the three realms and ten bhumis. The meanings of generation are the samaya seal, or in the naturally abiding, with the wrathful mother, with the vajra, with song, urge, like generation, generate the deities. As mentioned above, it is said that it is determined as such. This is also the mudra of Dharma. Or generation is the mudra of action, generating the consort is the samaya mudra. Knowing the meaning of the deities is the Dharma mudra, the inseparable peg is the great mudra. Explaining the completion stage, oneself abides as the deity, there are many aspects of the channels, means and wisdom are non-dual. Āli kāli adhūtī (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཨ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: आलि कालि अधूत, Sanskrit Romanization: āli kāli adhūtī, Chinese literal meaning: Āli kāli adhūtī). All others are pervasive, it is the abode of many existences. Abiding is the channel, moving is the wind, it shows the indestructible bodhicitta. There are five chakras in the body, it is certain that they are naturally abiding. The yogi thinks correctly, in the great bliss wheel at the crown, thirty-two channel petals abide. In the enjoyment wheel at the throat, sixteen channel petals abide. In the Dharma wheel at the heart, eight channel petals abide. In the emanation wheel at the navel, there are sixty-four channel petals, the fire wind wheel is a bow and arrow triangle. Abiding in the shape of the channels. The wheel jewel lotus and, in the shape of a crossed vajra, it is certain to abide, the door of
Tibetan
་དོན་རྣམས་ཤེས པར་བྱ།། ཨོྂ་དང་ཨཱྂ་དང་ཧཱུ~ྂ་དང་ནི།། ཨེ་དང་ཡྂ་དང་རྂ་གནས་པ།། སྟོན་པ་བྱང་སེམས་རིམ་པས་གནས།། རྩ་གསུམ་རངས་པ་འབྲེལ་བའོ།། དང་པོ་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ།། གཉིས་པ་དབྱངས་ཡིག་དག་དང སྦྱར།། གསུམ་པ་རང་གི་འབྲུ་དགུའོ།། བཞི་པར་ཨོྂ་ལྂ་ཧཱུ~ྂ་ལྂ་ནི།། གནས་པར་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དང་པོར་བྱང་སེམས་གཉིས་པ་ནི།། མཆོད་པའི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང།། གསུམ་པ་ཁྲོ་བཅུ་འཁོར བཅས་སོ།། བཞི་པ་ཕྲ་ཐབས་ཡང་སྤྲུལ་ལོ།། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། ཁྲོ་མོའི་ཕུར་པ་རབ་འབར་བས།། སྟེང་ནས་བྱང་སེམས་དབབ་པར་བྱ།། རླུང་གིས་མེ་སྦར་གྱེན་ལ་ནི།། སྤྲུལ་པའི་གནས་ནས་ཡི་གེ རྣམས།། ལུས་ཞུ་མགོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ།། གྱེན་ལ་དེ་བཞིན་གནས་གསུམ་དུ།། སྤར་ལ་ཤེས་རབ་རྩ་ནས་དེངས།། ཕྱིར་འཕྲོས་མ་ལུས་མཆོད་པར་བྱས།། ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་རབ་བསྡུས་ཏེ།། ཕུར་པ་ཐེབས་ནས ངེས་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་ཚེར་བ།། རབ་ཕབ་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི།། ལྷ་ལ་མཆོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་གཟུང།། དེར་མ་གནས་ན་སྤྲུལ་པར དབབ།། དེ་ཡང་མ་གནས་གྱེན་ལ་སྦར།། དེ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པ་ཡིས།། རྟགས་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན།། རླུང་ལྷའི་ངེས་པར་མ་ཐུབ་ན།། དེ་ཡི་མན་ངག་ཤེས་བྱ་བ།། འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚོན།། ཕྱི་ཡི མན་ངག་ཐབས་དང་ལྡན།། ཡང་ན་བཤང་སྒོ་རླུང་འཁོར་ལོ།། སྙིང་པོ་གནས་ལ་འབྱུང་བ་བཞིན།། དེ་ཡི་གོང་བཞིན་དབབ་པ་ནི།། ནང་གི་ངེས་པ་དག་ཏུ་བཤད།། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་མ་གྱུར་ན།། ཤེས་རབ་རིག མ་འཁོར་ལོ་ཅན།། པདྨ་རིན་ཆེན་གླང་པོ་ཅན།། རིགས་ནས་མཚན་ལྡན་ངེས་པ་ལ།། ནུ་མ་མཉེ་ཞིང་པདྨ་ནི།། རྒྱས་པའི་རིམ་པ་རབ་བྱས་ལ།། དེ་ཉིད་ཡུམ་དུ་ངེས་བསམ་པའི།། བྷ་ག་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད།། སྙིང པོ་ངེས་ལྡན་སྣ་རྩེ་ནི།། དེ་ལ་ཐུགས་ལྡན་ངེས་པར་བསམ།། བདག་ཉིད་གསང་བ་རྩེ་ལྔ་པ།། སྙིང་པོ་ལྔ་ལྡན་རྩ་གསུམ་ཅན།། ཨོྂ་དང་ཕཊ་གྱིས་བུ་གར་ངེས།། དེ་ལྟར་གནས་པ་མཁའ་གསང་སྦྱར།། འབྱུང་ལྡན ངེས་པར་སྦྱོར་བས་ནི།། རབ་ཏུ་དབབ་པར་ངེས་པར་རོ།། དེ་ལས་འདས་ནི་རིན་ཆེན་ཕུག། རྩ་ལ་ངེས་པར་སེམས་གཟུང་ངོ།། གོང་བཞིན་བདེ་བ་ཕབ་ལ་ནི།། སྤྲུལ་པའི་གནས་སུ་སླེབ་པ་དང།། བར་དང་བུམ་པ དེ་ལས་བྱུང།། དགའ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་སྦྱར།། གཉིས་གསུམ་རྟག་ཆད་ཡིན་པས་ཏེ།། བར་ལ་བདེ་གཟུང་གཉིས་མེད་དོ།། མ་ཟིན་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ།། མ་འཁྱིལ་གཅིག་ཤོར་གཉིས་ཤོར
Chinese
要知道这些意义。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等， 埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）和扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）和让（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）安住， 导师菩萨次第安住， 三根本欢喜相连。 第一是显明文字， 第二与元音字母等结合， 第三是自己的九个种子字。 第四，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）朗（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）朗（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）等， 要知道确定安住。 首先是菩萨，第二是， 供养的勇士父母等， 第三是忿怒十尊及眷属， 第四是细微方便幻化。 像这样通过了解次第， 以忿怒母的普巴炽燃， 从上方降下菩提心。 以风燃火向上， 从幻化处所的文字等， 融化身体而非头部， 如是向上于三处， 提升并从智慧脉中牵引， 向外散发无余地供养， 一切菩提心完全摄集， 普巴触及后是确定。 菩提心是白色带刺的， 完全降下于喉咙等， 要知道供养诸神。 于法轮处所执持， 若不在此处则降于幻化， 若仍不在此处则向上燃烧， 对此完全熟悉后， 征兆等如前一样。 若未能胜过风神， 则要知道那的口诀， 这象征着大手印。 外在的口诀具足方便， 或者肛门风轮， 如心之所处而生起。 如前一样降下， 是内在的确定。 如果仍然没有完全成就， 则智慧明妃具轮， 莲花珍宝象。 从种姓中对具相确定者， 揉捏乳房，莲花则， 完全做好增长的次第， 思维那即是明妃。 八瓣莲花密处， 心髓具足鼻尖， 对此具足慈悲地确定思维。 自身秘密五尖， 具足五髓三脉， 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）确定于孔穴， 如是安住结合空密， 以具生确定结合， 则确定完全降下。 超越那的是珍宝洞， 于脉确定地执持心。 如前一样降下安乐， 到达幻化处所等， 中间和宝瓶从中生起， 如欢喜一样确定结合， 因为二三是常断， 于中间安乐执持无二。 若未抓住则从此反转， 若未盘绕则一失二失。
English
Know these meanings. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Āḥ (藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) and Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and so on, E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：E) and Yaṃ (藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) and Raṃ (藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) abide, The Teacher Bodhisattva abides in order, The three roots are connected with joy. First is the clarifying letter, Second, combine with vowel letters, etc., Third, one's own nine syllables. Fourth, Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Laṃ (藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Laṃ (藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) and so on, Know that they are definitely abiding. First is the Bodhisattva, second is, The offering hero and heroine, etc., Third are the ten wrathful deities and retinue, Fourth is subtle means and emanation. Like this, through understanding the order, With the blazing phurba of the wrathful mother, Bring down the Bodhicitta from above. Ignite the fire with wind upwards, From the place of emanation, the letters, etc., Melt the body, not the head, Likewise upwards in the three places, Raise and pull from the wisdom channel, Scatter outwards and offer completely, Gather all the Bodhicitta completely, It is certain after the phurba touches. The Bodhicitta is white and thorny, Completely descend to the throat, etc., Know that you are offering to the deities. Hold in the place of the Dharma wheel, If not in that place, then descend into emanation, If still not in that place, then burn upwards, After becoming completely familiar with this, The signs, etc., are as before. If you cannot overcome the wind deity, Then the oral instruction of that is to be known, This symbolizes the Great Seal. The outer oral instruction is endowed with means, Or the anus wind wheel, As the essence arises in its place. Descending as before, Is explained as the inner certainty. If that is still not completely accomplished, Then the wisdom vidyādhara with a wheel, Lotus, jewel, elephant. From the lineage, for the one with signs and certainty, Masseuse the breasts, and the lotus then, Completely make the order of increasing, Think that she is the consort. The eight-petaled lotus bhaga, The heart essence is complete with the tip of the nose, Think of that with compassion and certainty. The self-secret five-pointed, Endowed with five essences, three channels, Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) are certain in the holes, Abiding like that, combine space and secret, By combining the arising certainty, Then it is certain to completely descend. Beyond that is the jewel cave, Hold the mind with certainty in the channel. As before, descend the bliss, Reaching the place of emanation, etc., The intermediate and vase arise from that, Combine with certainty like joy. Because two and three are permanent and impermanent, In the intermediate, bliss is held, non-dual. If not grasped, then reverse from that, If not coiled, then one lost, two lost.