Tibetan
བྲག་གཤག་དང།། སེམས་ཅན་མང་པོ་བསད་པ་སྟེ།། འདི་ནི་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་ལིངྒ་བཅས་པ་རྣམས།། བསྟབ་ལ་དོན་རྣམས་ངེས་པར་བྱ།། ཁྲག་འཕང་ཐོད་པ འཁོར་ལོ་དང།། ལིངྒ་ཕུར་པ་དལ་འོག་མནན།། འདིས་ནི་ཉམས་པ་བདུན་སྒྲོལ་ཏེ།། དེ་ཡང་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་མངོན་སངས རྒྱས།། ཐམས་ཅད་ལྡན་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། སྤྱིར་ན་གསང་སྔགས་ངེས་པ་ལ།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ཡིན།། བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་ཉེ་བསྙེན་ཡིན།། ཡུམ་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། གཞན རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འདི་ནི་གསང་བའི་རིམ་པ་སྟེ།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ནང་གི་དབྱེ་བ གསུམ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ།། གསང་བའི་དོན་གསུམ་ཕྱེ་བ་རྣམས།། ཡང་དག་པར་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཤེས་པ་དང།། ཆོས་ཅན་དངོས པོར་སྣང་བ་རྣམས།། ཕུར་པའི་དོན་གྱིས་གཏན་ཕེབས་པ།། ཡང་དག་ཕུར་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི།། གསང་བའི་ཕྱི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། ཕུར་པ་ངན་སྔགས་དྲིལ་ལ་བསྒྲུབ།། ས་ལ་གྲུ གསུམ་ལེགས་བྱས་ལ།། ནག་པོ་བྱུགས་པ་དེ་ཡི་ནང།། རབས་ཆད་ངེས་པའི་ཐོད་པ་ལ།། ཁྲུས་བྱས་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་བྱ།། ཁྲག་དང་དུག་ནི་སྣ་ཚོགས་བླུག། དྲི་མ་དག་ལས་ལིངྒ་ནི།། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅིར བར་བྱ།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཚང་སྲས་མཆོག་གཅིག། སྔགས་བྲིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་གཟུག། བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་གཟས་པ་དགུག། མ་ལུས་ཁྱབ་པ་མཐིང་ནག སྐུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ།། ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཡང་ན་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་རོ།། བསྙེན་པ་མི་བྱ་རངས་པ་དྲིལ།། དང་པོ་བདག་ཉིད་འབྲུ་བདུན་དང།། དེ་འོག་ཕྱག་རྒྱ་གནོན་ཡིད གསུམ།། མིང་རུས་ཡི་གེ་གཟས་པར་བྱ།། ཤཝ་ནའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང།། རེ་མ་ཏི་ཡི་རྩ་སྔགས་དང།། བསེ་མོའི་སྙིང་པོ་བཅུ་བདུན་དང།། འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཡི་གེ་དགུ།། ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་ཡི་གེ བདུན།། དྲིལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིས།། ལྷ་གསུམ་དམ་ཅན་བཅས་པ་དང།། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས་པ་ཡིས།། རབ་ཏུ་དྲངས་ཏེ་གཟུགས་ལ་བསྟིམ།། སྲས་མཆོག་ཕུར་པས་གཟིར་བར་བྱ། ཁྲག་དུག་ནད་དུ་གྱུར པ་ཡིས།། ད
Chinese
悬崖峭壁以及，杀害众多有情众生，此乃普为人知之事。其后，由唯一的勇士，将轮、林伽等物，放置并确定其意义。血祭、颅骨、轮，以及林伽、橛，缓慢压制。以此能解脱七种堕落，此亦应知晓其途径。无二证悟的瑜伽士，若能解脱堕落，则能现前成佛。若具足一切，即是瑜伽。总而言之，对于确定密咒，生起三种等持是近修。自身生起为本尊是近成就。应知生起佛母是修法。其他则是大修法。此乃秘密次第，为利益有情而宣说。如是说。金刚橛秘密根本大瑜伽真实续中，讲述内在分类三者的章节，即第十二品。之后，再次宣说，区分秘密三义，如实地教导。了知秘密之义，以及显现为法性的事物，以橛的意义来确定。真实修持橛的意义，秘密的外在是这样的：在极度寂静之处，将橛与恶咒混合修持。在地上做好三个坑，涂上黑色，在其中，放入确定断绝血脉的颅骨，清洗后作为宫殿。注入各种血液和毒药，从清净的污垢中，将林伽，安置在颅骨之中。具足五种金属的殊胜子，书写咒语，灌顶加持塑像。自身圆满显现坛城。之后，迎请殊胜子，无余遍布的青黑色身。应知是身语意的显现，本来如此。或者不作生起。不作近修，混合喜悦。首先，自身是七个种子字，其后是手印、压制、意三个。名字、种姓、文字应迎请。夏瓦那的十六个字母，以及热玛底的根本咒，贝莫的心髓十七个，断除轮回的九个字母。具足一切的七个字母。混合后猛烈念诵，迎请三位具誓护法，以及化身与再化身，完全引入塑像中。以殊胜子之橛来折磨，以血液、毒药转变为疾病。
English
And cliffs, and killing many sentient beings, this is known to all. Then, by the one hero, the wheels, lingas, and so on, are placed and their meanings determined. Blood offerings, skulls, wheels, and lingas, pegs, are slowly suppressed. By this, seven falls are liberated, and this should also be known as the path. The yogi who realizes non-duality, if he can liberate from falls, will attain enlightenment. If all are complete, it is yoga. In general, for the determination of secret mantras, generating three samadhis is the approach. Generating oneself as a deity is the near attainment. It should be known that generating the mother is the practice. Others are great practices. This is the secret order, spoken for the benefit of beings. Thus it is said. From the Vajrakila Secret Root Great Yoga True Tantra, the chapter on explaining the three internal divisions, is the twelfth. Then again, what is to be said, the divisions of the three secret meanings, are truly taught. Knowing the meanings of the secrets, and the things that appear as dharmas, are determined by the meaning of the kila. The outer secret of truly practicing the meaning of the kila is this: In extremely secluded places, mix the kila with evil mantras and practice. Make three pits well on the ground, paint them black, and in them, put the skull that is determined to cut off the bloodline, wash it and make it a palace. Pour in various bloods and poisons, and from the pure filth, place the linga in the skull. One excellent son complete with five metals, write mantras, empower and bless the statue. Clearly reveal the mandala as oneself completely. Then, invite the excellent son, the all-pervading dark blue body. It should be known that it is the manifestation of body, speech, and mind, as it has always been. Or, without generation. Do not do approach, mix joy. First, oneself is seven seed syllables, then the mudra, suppression, and mind three. Name, lineage, and letters should be invited. The sixteen letters of Shavana, and the root mantra of Remati, the seventeen essences of Bemo, the nine letters that cut off samsara. The seven letters that complete everything. Mix and recite fiercely, invite the three oath-bound deities, and the emanations and re-emanations, completely introduce them into the statue. Torment with the kila of the excellent son, transform into disease with blood and poison.
Tibetan
གྲ་བོ་རིམས་ནད་ཐེབས་པ་བཞིན།། མདངས་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་བསམ།། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་ཐུན་ཕབ་པས།། ཁྲོ་བོར་གྱུར་པས་བསད་པར་བསམ།། དེ་ཡང་བར་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། འཕྲོས་པས དགུག་པའི་ལས་བྱའོ།། དེ་ནས་ཕུར་གདབ་ཁྲག་ཟོར་འཕང།། འདི་ནི་ཡང་དག་མན་ངག་སྟེ།། མགོ་མཇུག་དྲིལ་བའི་ངན་སྔགས་ཏེ།། འདིས་ནི་ཉམས་པ་གདོན་མི་ཟ།། ཐུགས་རྗེས་གཟུང་ལ་གནས་སྤར་རོ།། དེ ནས་གསང་བའི་ནང་བསྒྲུབ་ནི།། དྲག་པོ་ལྡོག་མེད་མཁས་པས་དཔྱད།། རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མ་ཡིན།། ཕྱི་ཡི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི།། ཡེ་ནས་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་སྟེ།། དུར་ཁྲོད་ཀློང་བཅས རབ་ཏུ་གནས།། ནང་གི་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ནི།། མ་ལུས་སྣང་བ་ལྷ་ཡི་སྐུ།། ཡེ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དངོས་སུ་སྣང་བ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་སྐུ།། སྒྲར་གྲག་སྲིན་པོ་ངུར་སྒྲ་ཡིན།། རང་བཞིན་སྣང བ་ཐུགས་སུ་བཤད།། ཡེ་ནས་སྣང་བས་འཕྲལ་བསྐྱེད་མིན།། སྤྲུལ་པ་མང་པོས་འཇིག་རྟེན་གང།། འཕྲལ་ལ་བཀང་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་བཤད།། དེ་ལྟར་གནས་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། ཉམ པར་གྱུར་པ་དགྲ་གཟུགས་དེ།། གང་དུ་བྲོས་པའི་གནས་ནས་དགུག། སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་ཆེན་གྱིས།། ཤིག་ཤིག་འགུལ་འགུལ་གནས་པ་ནི།། དཔེར་ན་གྲོག་ཚང་སྦྲུལ་ཚང་བཞིན།། གནས་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཕུར པ་ཡིས།། སྡོང་པོ་བསྒྱུར་བཞིན་ཞབས་འོག་ན།། མདངས་བྲལ་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ།། འབྲུ་དགུའི་སྔགས་ལ་མཱ་ར་ཡ།། དྲག་པོ་བཏགས་ཏེ་གོང་བཞིན་བསམ།། བཟླས་པས་དྲག་སྔགས་འོད་ཟེར་གྱིས།། གོང་གི ཏིང་འཛིན་ངེས་པའོ།། བསྐྱེད་པ་མི་དགོས་གསལ་གདབ་མིང།། དྲོད་ཚད་སྐབས་ལ་བབ་པ་དང།། གོང་གི་སྔགས་ལ་མིང་རུས་བཅས།། བཟླས་པ་གོང་བཞིན་བྱས་པ་ཡིས།། དྲག་པོ་བསད་པའི་ཏིང་འཛིན བྱ།། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཱ་ར་ཡ།། བཏགས་པ་སྦྱར་བ་གསུམ་དང་བཅས།། ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆེན་ཕུར་པ་ནི།། ནམ་མཁའི་ཐོག་ལྟར་བརྒྱབ་པ་ཡིས།། ཐོག་བརྫིས་གླང་ཐབས་གནན་གླེབ་དང།། འགྱུར་མེད་ངེས པས་གསད་པར་བྱ།། འདིས་ནི་ཡང་དག་དྲག་པོ་སྟེ།། ཉམས་པ་འཆིར་འགྱུར་མཱ་ར་ཡ།། སྟྭ་རེས་གཅོད་པ་སྟིའུའི་དོན།། མ་རྟོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རྫས་དང་བསྐྱེད་དང་གསོལ་གདབ་པ།། དགོངས་པ ཡིན་ཏེ་རྟོགས་པ་ལ།། ཡེ་ནས་དྲག་པོ་ཡིན་ཤེས་ན།། དངོས་སུ་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད།། སྤྱིར་ན་ཕུར་པ་མང་བཤད་ཀྱང།། གསུམ་དུ་འདུས་པར་ངེས་པ་ཡིན།། བསྒྲུབ་ལུགས་ཐུན་དང་དྲག་པོ་སྟེ།། དེ་དོན་རྣམ་པར ཤེས་པར་བྱ།། གཉིས་སུ
Chinese
如同麻风病人染病，极度思念失去光彩。 以猛烈的物品施加诅咒，思念被愤怒者杀死。 那也是间或带有手印，散布后，进行勾招的行动。 之后，橛钉、投掷血刃，这是真实的口诀。 是首尾相连的恶咒，以此，衰败者不会被鬼吃掉。 以慈悲摄受，转移处所。之后，秘密的内部修法是， 猛烈且不可逆转，智者应详察。这不是物品和坛城， 外在容器的世界是，本来就是燃烧的三棱形。 墓地等处，极度安住。内在精华的众生是， 全部显现为天神的身体，应当知晓本来就是。 实际显现为青黑色燃烧的身体，声音听起来像是罗刹的嚎叫。 自性显现，说是心中。本来就是显现，不是临时产生。 化身众多，充满世界，不是临时充满， 说是本来一切都是化身。如果领悟如此安住的意义， 那么衰败的仇敌形象，从任何逃跑的地方勾招。 众多化身的大集会，熙熙攘攘、蠕蠕而动地安住， 比如蚂蚁窝、蛇窝一样。以安住之足的橛钉， 如同翻转树木一样，在脚下，进行失去光彩而安住的行为。 九谷咒语中加上（藏文：མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀），加上猛烈，如前思念。 通过念诵，猛咒的光芒，是确定之前的禅定。 不需要生起，是清晰安立之名，温度适宜之时。 之前的咒语加上名字和种姓，通过如前念诵， 进行杀死猛烈的禅定。一切咒语都加上（藏文：མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）。 加上结合的三者，智慧大武器金刚橛，如同从天空降下的霹雳一样击打。 进行雷击、牛式、按压、覆盖等，以不变的确定杀死。 这是真实猛烈的，衰败者将会死亡（藏文：མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）。 用斧头砍断是桩的意思，对于不理解的人来说，坛城和， 物品以及生起和祈请，是想法，对于理解的人来说， 如果知道本来就是猛烈，实际上什么也不用做。 总的来说，虽然说了许多金刚橛，但确定是汇聚为三。 修法的方式是诅咒和猛烈，应当分别了解其中的意义。 分为二
English
Like a leper afflicted with disease, intensely contemplate being devoid of radiance. By casting down fierce substances as curses, contemplate being slain by the wrathful one. That also, intermittently possessing hand seals, after spreading, perform the action of summoning. Thereafter, pegging the stake, hurling the blood-stained razor, this is the true oral instruction. It is an evil mantra that binds the beginning and the end, with this, the degenerate will not be devoured by demons. With compassion, seize and transfer the abode. Then, the secret inner accomplishment is, Fierce and irreversible, the wise should discern. This is not the substance and mandala, The outer vessel of the world is, from the beginning, a burning triangle. Graveyards and the like, are extremely abiding. The sentient beings of the inner essence are, All appearances are the bodies of deities, one should know that they are so from the beginning. Actually appearing as a blazing dark blue body, the sound heard is the howling of a Rakshasa. Intrinsic appearance, it is said to be in the heart. It is appearance from the beginning, not temporarily created. Emanations are many, filling the world, not temporarily filled, It is said that all are emanations from the beginning. If one understands the meaning of abiding thus, Then that degenerate enemy form, summon from wherever it has fled. The great assembly of many emanations, teeming and wriggling, abiding, Like an anthill, a snake's nest. With the stake of the abiding foot, Like overturning trees, beneath the feet, perform the action of abiding devoid of radiance. In the mantra of the nine grains, add (Tibetan: མཱ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, Chinese literal meaning: kill), adding fierceness, contemplate as before. Through recitation, the radiance of the fierce mantra, is the certainty of the previous samadhi. There is no need for generation, it is the name of clear establishment, when the temperature is appropriate. To the previous mantra, add the name and lineage, through recitation as before, Perform the samadhi of killing the fierce one. To all mantras, add (Tibetan: མཱ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, Chinese literal meaning: kill). Add the three that are combined, the wisdom great weapon Vajrakila, strike like a thunderbolt falling from the sky. Perform thunder strikes, bull posture, pressing, covering, etc., kill with immutable certainty. This is the truly fierce one, the degenerate will die (Tibetan: མཱ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, Chinese literal meaning: kill). Cutting with an axe is the meaning of a stump, for those who do not understand, the mandala and, Substances and generation and supplication, are the thought, for those who understand, If one knows that it is fierce from the beginning, in reality, there is nothing to do. In general, although many Vajrakilas are spoken of, it is certain that they converge into three. The method of accomplishment is cursing and fierceness, one should understand the meaning of these separately. Divided into two.