Tibetan
་རྒྱས་སྤྱོད་པ་སྟེ།། དུག་ལྔ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་པ་ཡིས།། གང་བྱ་མངོན་སངས་རྒྱས་པར བཤད།། སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་དབང་ཡིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཕུར་བུ་ཡིན།། དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས།འདུས་པ་དབང་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀུ།། རྩ་ བ་འདུས་པའི་ངེས་པ་ལས།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡི།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བསྒྲུབ་པ་ལས།། དེ་ལ་དགུ་རུ་ཕྱེ་བ་ཡིས།། ཉམས་སུ་བླང་བྱ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།དོན་གསུམ་དུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྩ་བ་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ང་ ཡིས་བཤད།། ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་སྟེ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་པས།། ཉི་མ་ཆད་དུ་ཞུགས་པ་དང།། ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་བསྐྱོད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་དགའ་བ་ནི།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་མཆོག་སྟེ།། མན་ངག་རྣམ་པ་དྲུག་དག་གིས།། འདི་ཡིས་བསྒྲུབ་པ་གཏན་ལ་དབབ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བརྩིགས་ལ་ནི།། ཆག་ཆག་ཐིག་བྱས་གྲུ་གསུམ ནི།། བཅུ་གཅིག་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱ།། ཕུར་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལེགས་པར་དགོད།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་བཤམ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཚུལ དུ་བསྐྱེད།། དབང་བསྐུར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་འབུལ།། རིགས་ཚོགས་བྱས་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ།། སྟོད་ཀྱི་གསང་སྔགས་འབྲུ་དགུ་ལ།། ཆོས་ཉིད་དག་ཏུ་ཤེས་པ་དང།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ།། བཟླས་པ ལུགས་གསུམ་བྱ་བ་དང།། འཁོར་དང་དམ་བཅའ་དེ་བཞིན་དུ།། རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཕྱི་ནང་གི། རྟགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ།། རྣལ་འབྱོར་བྲོད་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར།། རྟགས་འདོན་པ་ཡི་མན་ངག བྱ།། བཟླས་པ་དོན་ཡོད་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དངོས་གྲུབ་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ནས་གསད་པའི་ལས་བྱ་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྲུ།། དབུས་སུ་དམ་ཅན་ཕུར་པ་དགོད།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལྷ་རྣམས སོ།། དམ་
Chinese
增长行用，从五毒中一切成就。灌顶的体性、词义，以及分类等了知后，所作皆说为现证菩提。若证自心性即是灌顶，一切皆是自明普巴。此乃教证之量。如是说已，眷属众皆具灌顶。金刚橛秘密根本大瑜伽真实续中，集聚灌顶品第七竟。此后，噶玛嘿汝嘎向薄伽梵请问说：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚嘿汝嘎！从根本集聚的决定中，瑜伽随行，从内外秘密的修持中，于彼分为九，请说修持之法。如是请问后，薄伽梵金刚橛入于名为分辨三义之三摩地，如是开示说：谛听，噶玛嘿汝嘎！一切集聚之根本，内外秘密我将说。内外坛城具备，具足五圆满，为了进入日蚀，以及为了度脱七种衰损，以无量大悲所动，菩提萨埵欢喜，是先行的最胜事业，以六种口诀，以此确定修持。坛城善妙建立后，作截截线，三角形，应绘制具有十一种。普巴十八善妙安立，陈设稀有之物。之后三种三摩地，作大瑜伽之理。生起三种坛城之理，灌顶、迎请、供养，作会供而发愿。上部秘密咒九字，于法性中清净了知，以及字鬘之身手印，念诵作三种方式，眷属与誓言亦如是，圆满作已，获得内外二种验相与悉地。为了生起瑜伽欢喜，作取出验相之口诀。为了念诵有意义，以了知悉地而取悉地。之后作诛杀事业，坛城中央作三角形，中央安立誓言物普巴，其外层为诸天众，誓
English
Increasing conduct, everything is accomplished from the five poisons. After understanding the nature and definition of empowerment, as well as its classifications, whatever is done is said to be the actual realization of enlightenment. If one realizes the nature of one's own mind, that is empowerment, and everything is self-luminous Phurba. This is said to be the measure of scripture. Having said this, the assembly became endowed with empowerment. The seventh chapter, the chapter on the empowerment of gathering, from the secret root of Vajrakila, the great yoga, the authentic tantra, is completed. Then, Karma Heruka requested the Bhagavan, saying: O, O, Bhagavan Vajra Heruka! From the determination of the root gathering, the yoga that follows, from the practice of outer and inner secrets, divide that into nine, please explain the practice. After this request, the Bhagavan Vajrakila entered into the samadhi called distinguishing the three meanings, and declared: Listen, Karma Heruka! I will explain the outer and inner secrets of the root of all gatherings. The outer and inner mandalas are complete, endowed with the five perfections, in order to enter the solar eclipse, and in order to liberate the seven kinds of decline, moved by immeasurable great compassion, the joy of the Bodhisattva, is the supreme preliminary activity, with six kinds of instructions, establish this practice. After the mandala is well constructed, make intersecting lines, a triangle, it should be drawn with eleven. Eighteen Phurbas are well established, arrange wonderful substances. Then the three samadhis, act in the manner of Maha Yoga. Generate the manner of the three mandalas, empower, invite, offer, make a gathering and make aspirations. The nine syllables of the upper secret mantra, knowing purely in the nature of reality, and the body mudra of the garland of letters, reciting in three ways, the retinue and vows are also like that, having completed it perfectly, one obtains the two kinds of signs and siddhis, outer and inner. In order to generate the joy of yoga, make the instruction of extracting signs. In order for the recitation to be meaningful, take the siddhi by knowing the siddhi. Then do the killing activity, make a triangle in the center of the mandala, in the center place the Phurba of the pledged substance, the outer layer of that are the deities, the pledge
Tibetan
ཅན་རྣམ་གསུམ་མཐུན་པའི་རྫས།། ཐོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཡང་ན་གསུམ།། དེ་རུ་ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱ།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་ངེས་པས་བསག། ལིངྒ་བྱས་པ་དག་ལ་ནི།། ལྷ་དབྲལ་དགུག་བསྟིམ་ལས་བྱས ལ།། དཀར་ནག་ཐག་པས་ཁས་བཀོད་པའི།། འཁོར་བའི་ཞེ་བཅད་ལ་སོགས་བྱ།། དགུག་པ་ལ་སོགས་གབ་པ་ཡིས།། བསྡམ་པ་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྫོགས་ཚུལ་དུ།། ཐམས ཅད་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། སྐུ་སྨད་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་གྱིས།། ཉམས་པ་ཐལ་བྱུང་རྣམ་པར་བསམ།། དེ་འདྲས་སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་ནི།། གོང་འོག་ནུས་པས་ཤེས་པར་བྱ།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཏང།། གསང སྔགས་དང་པོ་གཙོ་བོ་དང།། མིང་རུས་དངོས་དང་འདུས་པ་དང།། མིང་པོའི་སྔགས་བཅས་བཟླས་པར་བྱ།། དམ་ཅན་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས།། རྣམ་པར་བསད་པའི་དགོངས་པ་བྱ།། སྐབས་སུ་ཐུན་སྔགས་བཅུ གཉིས་ཀྱིས།། ཐུན་ཕབ་ངེས་པར་བཞད་པར་བསམ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པས་གནད་ལ་དབབ།། དཔའ་བོ་གཅིག་པས་དགྲ་འཛབ་བྱ།། མ་མོ་འདུས་པས་དམ་ཅན་མ།། བཅུན་ལ་དབབ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ངན སྔགས་འདུས་པའི་ལས་རྣམས་ནི།། ཁང་དགྲར་བཏང་དང་མགོ་མཇུག་གདགས།། བསྒྲུབ་པའི་སྟེགས་བུ་བྱ་བ་དང།། ངན་སྔགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས།། རབ་ཏུ་ངེས་པར་གསད་པར་བྱ།། དེ་ལ་རྟགས་དང མཚན་ཚང་ན།། རྡུལ་དུ་བརླག་པར་ཕུར་པས་གདབ།། སྣ་ལ་སྲས་མཆོག་གཅིག་གིས་ནི།། ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་རྫོགས་པར་བྱ།། ཀུན་བཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའོ།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་བཞི་ཡིས་ནི།། ཁ་སྐོང་ཅན་གྱི སྔགས་ཀྱིས་སུ།། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་གནས་ལྔར་གདབ།། དེ་ནས་ཕུར་པ་བཅུ་ཡིས་ནི།། ལས་སྔགས་དག་གིས་གནས་གནས་སུ།། ལེགས་པར་བཏབ་ལ་ལྷ་ལ་བསྟན།། བསྲེག་དང་གནན་དང་འཕང་པ་ཡིས།། ལས ཀྱི་མཐའ་བརྟུལ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། བསེ་ལྕགས་དུང་གིས་སྤོག་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་མ་གྲུབ་ཤི་ས་བསྟན།། འདིས་ནི་ཕུར་པའི་མན་ངག་དྲུག། ཡང་དག་པར་ནི་ངེས་པར་བཤད།། ཕུར་པ་ཕྱི ཡི་ངེས་པ་ཡང།། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པས།། ངེས་ན་དེ་ཡང་རབ་བཤད་དོ།། དམ་ཅན་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་ཤིས་ན་ལས་རྣམས་མྱུར།། དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། བཟུང་ན་ངེས་པ བསྟན་པ་ནི།། ཉམས་དང་བདུན་ལས་གཞན་དུ་མིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པ་ཕྱི་ལྟར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ།། ང་ལ་རབ་ཏུ་གུས་པས་ཉོན།། གཉིས་མེད་དོན་
Chinese
三类混合之物，十二或三个头盖骨，于其中作驱魔之结合，食子等物务必积聚。对于所作之林伽，行使分神、勾招、融入之业。以黑白绳索划定界限，进行断轮回之仪式等。以勾招等隐秘手段，了解束缚之口诀。之后，于圆满三摩地之状态中，观想一切皆为深蓝黑色且燃烧，下半身为三棱橛，衰败之相化为灰烬。如是迎请供养，以上下之力了知。派遣猛厉事业之使者，念诵第一根本秘密咒，以及姓名、血统、实物与聚集，以及名讳之咒。观想诸誓言者等神灵，彻底诛杀。于必要时，以十二驱魔咒，观想驱魔杵降伏，务必欢笑。一切聚集，击中要害。以唯一勇士，作诛敌之业。以母众聚集，降伏誓言母。须知降伏于调伏。恶咒聚集之事业，可用于驱逐家敌、施加诅咒。修法之坛城，以及旋转恶咒之轮，务必彻底诛杀。若彼具足征兆与特征，则以橛击之，使其化为微尘。于鼻端，以唯一殊胜子，圆满长寿沐浴之仪。彻底断除一切四。之后，以四殊胜子，以具足加持之咒语，击于顶门等五处。之后，以十橛，以事业咒语，于各处妥善安立，并示于诸神。以焚烧、镇压、抛掷，了知事业之究竟。若以此尚未成就，则以犀角、铁、海螺击之。若以此亦未成就，则示以死地。此乃橛之六口诀，如实宣说。橛之外在确定，亦因诸神等之外在生起，若确定，则亦善说之。若能确定誓言者之自性、定义，以及分类，则事业迅速。若能以慈悲抓住悬挂之绳索，则确定所示之教法，与衰败和七种违犯之外无异。如是说。金刚橛秘密根本大瑜伽续中，讲述外橛之第八品。之后又说，务必以极大恭敬心听闻我所要讲述的，无二之义。
English
Substances that combine the three kinds, twelve or three skulls, in which to perform the union of expelling, it is necessary to accumulate offerings and so on. For those who have made the linga, perform the actions of separating the deity, summoning, and dissolving. With black and white ropes, delineate the boundaries, perform the ritual of cutting off samsara, and so on. With summoning and other hidden means, understand the oral instructions for binding. Then, in the state of perfecting samadhi, visualize everything as blazing dark blue-black, the lower body as a three-cornered phurba, the appearance of decay turning into ashes. In this way, invite and make offerings, understanding with the power of above and below. Send messengers of fierce actions, recite the first root secret mantra, as well as the name, lineage, substance, and assembly, and the mantra of the name. Visualize the oath-bound ones and other deities completely slaying. When necessary, with the twelve expelling mantras, visualize the phurba being cast down, definitely laughing. Gather everything together, strike the vital point. With the single hero, perform the action of subduing the enemy. With the assembly of mothers, subdue the oath-bound mother. Know that it is necessary to subdue by taming. The actions of gathering evil mantras can be used to expel the enemy of the house and inflict curses. The mandala for accomplishment, and by turning the wheel of evil mantras, definitely slay completely. If it possesses signs and complete characteristics, then strike it with the phurba, turning it into dust. At the tip of the nose, with the single supreme son, complete the longevity bath ritual. Completely cut off all four. Then, with the four supreme sons, with the mantra that possesses blessings, strike the five places such as the crown of the head. Then, with the ten phurbas, with the action mantras, properly establish in each place, and show it to the deities. With burning, pressing, and throwing, understand the ultimate nature of the action. If it is not accomplished by this, then strike with rhinoceros horn, iron, and conch shell. If it is not accomplished by this, then show the place of death. These are the six oral instructions of the phurba, truly explained with certainty. The certainty of the outer phurba is also generated for the sake of the deities and so on, if it is certain, then it is also well explained. If one can ascertain the nature and definition of the oath-bound ones, and if the distinctions are auspicious, then the actions are swift. If one can grasp the severed hanging rope with compassion, then the teachings that are certainly shown are no different from decay and the seven transgressions. Thus it is said. From the Vajrakila Secret Root Great Yoga Authentic Tantra, the eighth chapter, which explains the outer phurba. Then again it is said, listen to what I am about to explain with great reverence, the meaning of non-duality.