Tibetan
ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ།། རཱུ་ཏྲ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཉམས་པ་བདུན་ལ་གཏོགས་པ་ནི།། རྗེས འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་འདི་བསྒྲལ་ན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པར་བཤད།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་རྣམས།། མན་ངག་འདི་ཡི་ངེས་པ་ཡིན།། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག ཏུ།། ནན་ཏན་བྱས་ཏེ་གསོད་པར་བྱའོ།། ཡང་ན་གནས་ན་མི་སྣང་བྱ།། འདི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་ནི།། ཕུར་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར།། དཔེར་ན་མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་ཤིང།། དེ་ཉིད་ངེས་པར་འཐོབ་པར བཤད།། ཀུན་ལ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ།། ཀུན་ལ་མ་བྱས་དམ་ཚིག་ཉམས།། ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ།། མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པར་གནས།། ཐོག་མ་ཐ་མ་ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས།བལྟ་བའི་དོན་དང་ཐམས་ཅད་བདུས་པའི་རྩ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ གསོལ་ཏོ།། ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི།། རྩ་བའི་དོན་སྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཁ་མི་སྐོང་བའི་དབང་རྣམས་ནི།། ངེས་པར་དག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་བ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ ཀཱི་ལ་ཡ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་དེ་ཡི་ཕྱིར།། དབང་གི་རིམ་པར་བཤད་པར་ བྱ།། འཁོར་བ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ།། སེམས་བསྐྱེད་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྟེ།། དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན།། གང་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར།། ཁ་སྐོང་དབང་ནི་གོང་དུ་བཤད།། མི་སྐོང་དབང་རྣམས་འདི ལྟ་སྟེ།། དང་པོ་ཞུས་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར།། ཕུར་པའི་བསྙེན་པ་ཡང་དག་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་བཞེངས་ལ།། ལྔའམ་གསུམ་མམ་གང་བྱེད་ལ།། རྫས་རྣམས་ལེགས་པར་ཚོགས་པར་བྱ།། ཕུར་པ་ལ་སོགས ལེགས་པར་དགྲམ།། དེ་ནས་མིག་དགབ་ཕྱི་རོལ་ཏུ།། བཞག་ལ་གང་བྱེད་དྲི་བར་བྱ།། སེམས་བསྐྱེད་བཤད་དང་སྡོམ་པ་ནི།། སྨད་སྟོད་དང་པོ་ཚིག་གསུམ་དང།། སྟོད་ཀྱི་བར་པའི་ཚིག་གསུམ་མོ།། རྟ་དང་གླང་པོ འབྱོར་པའི་ནོར།། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག། ཤིན་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། བདག་ལུས་སྲོག་ལ་ཕོངས་མེད་བྱ།། མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་དམ་ཞུ།། དེ་ཡང་སྲིད་པ་རྡོ་རྗེས་སོ།། རྩ་བ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ནི།། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་བར་
Chinese
以慈悲了解度化他众， 了解因、道和果三者。 彻底了解鲁扎。 属于七种堕落的是： 如果以随行之方便度化此， 则说佛教法殊胜。 诋毁大乘和， 诋毁金刚上师等， 是此口诀的定解。 在极寂静之处， 努力杀之。 或者使其在处所不显现。 以此能获得殊胜菩提和， 普巴之成就。 譬如火上添柴， 说必定能获得彼。 若对一切做，则堕地狱。 若不对一切做，则失坏誓言。 无二智慧之理， 安住于不住涅槃。 已说初始与终结。 金刚橛秘密之根本大瑜伽真实续中，显示观看之义与一切总集之根本的章节，即第六品。 此后，真实羯磨嘿汝嘎向班杂尔格勒雅如此祈请： 普巴一切总集之， 根本义成就瑜伽士， 请为我等如实宣说， 不圆满之灌顶。 如是祈请后， 薄伽梵班杂尔格勒雅入于名为珍宝布施之三摩地， 如是宣说道： 谛听，羯磨嘿汝嘎！ 为具缘瑜伽士之故， 当宣说灌顶之次第。 从轮回中至菩提， 使生起心成熟， 若未获得诸灌顶， 则任何果实皆不得。 圆满灌顶已于前述， 今观不圆满灌顶。 为最初请问之故， 当如实修持普巴。 其后于坛城现前， 或五或三或任何， 当善集诸物。 普巴等善布列。 其后遮眼于外， 放置并询问欲行何事。 发心之说与律仪是， 下上最初三句和， 上部中间之三句。 马与象，是财富之财物， 子与女，是财物之物， 极珍爱与合意供养， 自身性命无吝惜。 花朵坛城祈请本尊， 彼亦是世间金刚。 根本支分誓言是， 以悲心度化之间
English
With compassion, understand how to liberate others, Understand the three: cause, path, and fruit. Thoroughly understand Rudra. Belonging to the seven transgressions is: If one liberates this through the means of following, Then it is said that the Buddha's teachings are sacred. Those who revile the Mahayana and, Those who revile the Vajra Master, This is the definitive understanding of this instruction. In an extremely solitary place, Strive to kill them diligently. Or make them invisible in that place. Through this, one will attain supreme enlightenment and, The siddhi of Phurba. For example, adding wood to fire, It is said that one will definitely obtain it. If done to everyone, one will go to hell. If not done to anyone, one will break the samaya. The nature of non-dual wisdom, Abides in non-abiding nirvana. It is said to be the beginning and the end. From the root tantra of Vajrakila, the secret great yoga, the chapter showing the meaning of viewing and the root of all that is gathered, the sixth. Then, the authentic Karma Heruka requested Vajrakilaya, saying: "The yogi who accomplishes the meaning of the root, Of all the assembled Phurbas, Please explain to us truthfully, The empowerments that are not complete." After he requested thus, The Bhagavan Vajrakilaya entered into the samadhi called "Precious Giving," And spoke these words: "Listen, Karma Heruka! For the sake of the fortunate yogis, I will explain the sequence of empowerments. From samsara to enlightenment, To ripen the arising of the mind, If the empowerments are not obtained, Then no fruit will be obtained. The complete empowerment has been explained before, Now observe the incomplete empowerments. For the sake of the initial request, One should properly practice the Phurba. Then, in the manifested mandala, Whether five or three or whatever is done, One should properly gather the substances. The Phurba and others should be well arranged. Then, blindfold the eyes and place them outside, Place them and ask what they want to do. The explanation of the generation of bodhicitta and the vows are, The first three sentences of the lower and upper parts, and, The three sentences in the middle of the upper part. A horse and an elephant are wealth and possessions, A son and a daughter are objects of wealth, Offer what is most cherished and agreeable, Without sparing one's own body and life. Request the deity in the flower mandala, That is also the Vajra of Existence. The root and branch samaya is, In between liberating with compassion
Tibetan
དུ་བསྟན།། མིག་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་རྟགས་རབ་ཏུ་བསྟན།། ལུས་བཀྲུ་གོས་ནི་རབ་ཏུ་ཕུད།། སློབ་དཔོན་སྟ་གོན་གནས་པ་ལ།། སློབ་མ་ལྷ་དང་བུམ་པ རྣམས།། སྟ་གོན་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱལ་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལྡན་པར་བྱ།། ཕུར་བུའི་ཀུན་བྱས་རིག་པ་འཇུག། བསྟོད་དང་དཀྱུས་ཚིག་བཞི་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་ཕབ་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན།། སྟོད་པར་ཚིག གཉིས་དབང་དང་བཅས།། བུམ་པས་གནས་སུ་དབང་བསྐུར་བས།། དབང་ནི་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བཤད།། རིག་དབང་བཞི་པ་རིམ་བཞིན་ནོ།། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཚིག་བཞི་དང།། དང་པོ་གསུམ་གྱི་འོག་གི་ཚིག གཉིས་ཀྱིས།། རྩ་བའི་མཎྜལ་དབང་བསྐུར་ཏེ།། རྒྱན་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང།། དབུ་རྒྱན་རིམས་པས་བསྐུར་ནས་ནི།། གུ་ཧྱ་མནྟྲ་དང་པོ་ལ།། དབང་གི་གསང་སྔགས་སྦྱར་བར་བྱ།། དང་པོའི་ཚིག་དང་དོན གཉིས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོ་རྫོགས་པར་བསྐུར།། གུ་ཧྱ་མནྟྲ་བཅུ་ཡིས་ནི།། རང་རང་གནས་སུ་ཕུར་པས་བསྟིམས།། དང་པོའི་ཚིག་དང་དེ་འོག་གཉིས།། སྲས་མཆོག་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་ནི།། སྨད་སྟོད་བར་དང་གསང སྔགས་ཀྱིས།། རང་རང་གནས་སུ་རབ་ཏུ་བསྐུར།། དམ་ཅན་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་དུ།། རང་རང་ཕུར་བུའི་རྫས་ཡིན་ཏེ།། དེ་རྣམས་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དབང་དང་ལྡན་པར་ངེས་པའོ།། རིགས་དང་ལས་སུ གང་འཚམས་པར།། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་ཤེས་པར་བྱ།། གསང་བའི་ཚིག་གསུམ་སྔགས་དང་བཅས།། གསང་སྔགས་བསྐུར་ཏེ་དོན་ཡང་བསྟན།། འདི་ནི་གནོད་པ་གང་འབྱེད་པ།། དང་པོ་ཚིག་དེས་གཅིག་པ ནི།། ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་དབང་ཡང་བསྟན།། དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་ངེས་ཐོབ་ནས།། བླ་མ་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར།། ཀུ་ཤའི་རྩེ་རྣམས་དོན་གྱིས་སྦྱར།། དུས་ལ་བབ་ན་དྲུག་པོ་དང།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས ཀྱིས།། ལུང་བསྟན་གནང་བ་ལེགས་པར་བཟུང།། ཐེག་ཆེན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ།། ཅི་ནས་བསད་པར་ངེས་པ་ཡིན།། ཕ་དང་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་རྣམས།། བསད་པས་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་ངེས།། སློབ་དཔོན་སློབ མ་བསད་ངེས་ན།། རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན།། ཞང་པོ་དམག་པ་བསད་ངེས་ན།། རིན་ཆེན་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན།། མ་སྲིང་བུ་མོ་མོ་ཆགས་ལ།། ཆགས་པར་བྱས་པས་པདྨ་ཅན།། ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་ལས བྱེད་པ།། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པར་ཏེ།། དེ་ལྟར་དགོངས་པའི་རྟོགས་པ་ཡིན།། རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་གཞོམ་པར་བྱ།། བྲམ་ཟེ་བཙོན་བཟུང་རྗེའུ་རིགས་བསད།། དམངས་རིགས་ལས་བཀོལ་དུག་ལ་སྤྱད།། མི་དགེ དང་བླང་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ།། འདི་ནི་སངས
Chinese
中显示。 已经展示。睁眼坛城意义象征完全展示。沐浴身体衣服完全脱掉。上师预备状态中，弟子天神和宝瓶等，要知道预备状态。要做圆满三种胜利。金刚橛完全做到进入智慧。赞颂和普通四句，降下智慧指示誓言。赞颂词，二句带灌顶。用宝瓶灌顶于处所，说灌顶是与容器相应。第四智慧灌顶依次是。用慈悲超度的四句，和最初三句之下的二句，根本坛城灌顶，装饰和智慧勇识，头饰依次灌顶之后，对于最初古赫亚曼陀罗，要加入灌顶的秘密真言。用最初的词和意义二者，圆满灌顶十方忿怒尊。用十个古赫亚曼陀罗，用金刚橛融入各自处所。最初的词和其下二者，五大殊胜之子的金刚橛，上下中间和秘密真言，在各自处所完全灌顶。依次对于誓言者等，各自是金刚橛的物质，要知道那些进入。确定具有灌顶。在种姓和事业中，适合的，要知道坛城灌顶。秘密的三句带真言，灌顶秘密真言也指示意义。这是什么损害能破除，最初的词以此唯一，也指示见解的究竟灌顶。这样圆满确定获得后，上师如眼睛的果实，用吉祥草的尖端以意义结合。时机成熟时用第六等，和那些词等，很好地接受预言给予。诽谤大乘等，确定无论如何要杀。父亲和种姓的男子等，杀了确定是佛种姓。如果确定杀上师弟子，确定是金刚种姓。如果确定杀伯父军队，确定是宝性种姓。母亲姐妹女儿对于女子贪恋，做了贪恋者是莲花者。全部杀和做事业，确定是事业的种姓。这样是意旨的证悟。国王摧毁国家。婆罗门囚禁犹太种姓杀。贱民役使使用毒药。做不善和接受结合解脱。这是佛
English
It is shown in the middle. Opening the eyes, the meaning and symbols of the mandala are fully displayed. Bathe the body and completely remove the clothes. When the master is in a state of preparation, the disciples, deities, and vases, etc., should know the state of preparation. One must accomplish the three supreme victories. The Vajra Kilaya completely accomplishes the entry of wisdom. With four verses of praise and ordinary words, wisdom is descended and vows are instructed. Praising words, two verses with empowerment. By empowering the place with a vase, it is said that the empowerment is in accordance with the vessel. The fourth wisdom empowerment is in order. With the four verses of compassion for liberation, and the two verses below the first three verses, empower the root mandala, decorate and wisdom heroes, after empowering the headdress in order, for the first Guhyamantra, the secret mantra of empowerment should be added. With the first word and meaning, completely empower the wrathful deities of the ten directions. With ten Guhyamantras, the Vajra Kilaya is absorbed into their respective places. The first word and the two below it, the Vajra Kilaya of the five supreme sons, up, down, middle, and secret mantra, are completely empowered in their respective places. In order for the oath-bound ones, etc., each is the substance of the Vajra Kilaya, and one should know that they enter. It is certain that one has empowerment. In the lineage and activity, whichever is appropriate, one should know the mandala empowerment. The three secret words with mantra, empower the secret mantra and also indicate the meaning. What harm can this eliminate? The first word is unique in this, and it also indicates the ultimate empowerment of view. Having thus completely determined and obtained, the master is like the fruit of the eye, and the tips of the kusha grass are combined with meaning. When the time is ripe, use the sixth, etc., and those words, etc., to receive the prophecy well. Slandering the Mahayana, etc., it is certain that one must kill no matter what. Fathers and men of lineage, etc., killing them is certain to be the Buddha lineage. If it is certain to kill the master's disciples, it is certain to be the Vajra lineage. If it is certain to kill the uncle's army, it is certain to be the Ratna lineage. Mother, sister, daughter, lust for women, those who are lustful are lotus holders. Killing all and doing deeds, it is certain to be the lineage of deeds. Thus is the realization of the intention. The king destroys the country. Brahmins imprison and kill Jewish lineages. The lower classes are enslaved and used with poison. Doing unwholesome deeds and accepting union liberation. This is the Buddha.