Chinese
发旋向右旋绕。 眼睛细长如莲花。 眉间之间没有间断。 能够实行苦行。 或者具相的女子。 如莲花般青蓝色。 对于四方的四条鱼。 四种执持之法能转变。 无分别的慈悲，信奉佛法。 赐予具有这些的秘密灌顶。 以成就证验的印记。 灌顶那秘密的口诀。 以具足三种暖乐。 将三种灌顶给予具足誓言者。 被安乐所迷醉而昏厥。 如是进行口诀灌顶。 智慧明妃灌顶。 对于具相的智慧者们。 以各种香气善加庄严。 从交合与交合之方法中。 无分别念得以增长。 喜、极喜、 胜喜、俱生喜。 金刚界自在母。 以能行之口诀。 最初于欢喜之时。 于中央的十种行境。 配合第五个时辰。 如是进行执持与遮止。 二万一千六百。 与三十二个时辰相合。 杖也是六十四。 微细的呼吸是六十四。 大的呼吸是四个呼吸，八个呼吸。 于欢喜之处，气息与。 呼吸时辰计算之后。 如是于欢喜之时。 如是学习呼吸时辰。 于生起安乐之处。 口诀等也于彼处指示。 刹那之时与须臾。 如是学习白天与夜晚。 如是学习月份等。 连同那意义口诀。 善说智慧灌顶。 应赐予第四灌顶。 了知风的自性。 与波罗迦果、迦拘罗果相合。 自性安乐轮互相生起。 不可执持，不可言说。 远离一切分别念。 安住于自性光明之处。 给予语等灌顶的自性。 摧毁分别念的习气。 那是三种灌顶的果。 以善具足四种灌顶。 于圆满次第四处之位安住。 为清净身体的分别念。 以及为洗净习气垢染之故。 善加给予灌顶。 不具誓言的庸俗者们。 不应给予这些灌顶。 导师和弟子死后立即堕入无间地狱。
English
The hair whorl spirals to the right. The eyes are long and like lotuses. The space between the eyebrows is unbroken. Able to practice asceticism. Or a maiden with marks. Blue and clear like a lotus. For the four fish of the four enclosures. The four methods of grasping can transform. Unthinking compassion, faith in the Dharma. Grant the secret empowerment to those who possess these. With the seal of the signs of accomplishment. Empower that secret mantra. Having been endowed with the three heats. Give the three empowerments to those who possess vows. Intoxicated by bliss, one becomes unconscious. Perform the mantra empowerment in that way. The empowerment of wisdom and knowledge. To those with the marks of wisdom. Adorned with various fragrances. From the methods of stirring and stirring. Non-conceptuality arises greatly. Joy and supreme joy, Manifest joy, innate joy. The sovereign mother of the Vajra realm. With the mantras that lead the way. Initially, at the time of joy. To the ten objects of the center. Having combined with the fifth hour. Perform grasping and reversing in that way. Twenty-one thousand six hundred. Combined with thirty-two hours. The staff is also sixty-four. The subtle breaths are sixty-four. The great breaths are four breaths, eight breaths. At the place of joy, breath and. Having calculated the breath hours. Likewise, at the time of joy. Likewise, learn the breath hours. Wherever bliss arises, in that place. The mantras are also shown there. In an instant and a moment. Likewise, learn day and night. Likewise, learn months and so on. Together with that meaning mantra. The wisdom empowerment is well explained. The fourth empowerment should be given. Knowing the nature of wind. Combined with Bola and Kakkola fruits. The nature of the bliss wheel arises mutually. Unseizable, unspeakable. Free from all concepts. Abiding in the nature of clear light. Give the nature of speech and other empowerments. Destroying the imprints of concepts. That is the fruit of the three empowerments. With the four empowerments well endowed. Abide in the place of the four places of completion. For purifying the conceptual thoughts of the body. And for washing away the stains of imprints. The empowerment is given well. To the vulgar who do not have vows. These empowerments should not be given. The teacher and student, immediately after death, fall into the Avici hell.
Tibetan
སུ་ངེས་པར་ལྟུང།། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྣོད་དང་སྦྱར་ཏེ་དེ་དབང་བསྐུར།། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ན།། ལམ་རྣམས་རབ་ཏུ་བགྲོད་བྱེད་པར།། དབང་ མཆོག་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན།། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཡིས་ནི།། གནོད་གདུག་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་ཡིན།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བསྟན་བྱ་བ།། རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་དག། རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་དག་ཏུ་ཤེས།། མི་སྤང་བ་དང་དང་དུ་བླང།། ཤེས་དང བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད།། དམ་རྫས་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། རྟོག་མེད་དཔའ་བའི་གོ་གོན་པ།། དམ་ཚིག་དག་ཏུ་ངས་བཤད་དོ།། དམ་ཚིག་དག་ལ་རབ་གནས པས།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱེད་པ།། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་ལྡན་པ་ལ།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་འདུལ་བྱ།། དུར་ཁྲོད ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བརྩམ།། ས་བརྟག་ས་ཟུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དང་པོ་བརྟགས་པའི་གནས་ཆེན་དེར།། སྔགས་མཁན་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ།། སྟ་གོན་གནས་པའི་བྱ་བ བྱས།། མཆོད་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ།། སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སྦྱིན།། སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ནི་ཆོས་བཤད་བྱ།། ལྷ་རྣམས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ལ།། འབྲུ་དང་སྨན་དང སྙིང་པོ་དང།། རིན་ཆེན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཅན།། དྲི་མེད་དག་པའི་བུམ་པ་ལ།། ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བསྙེན་པ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱང་ནུལ་ཐིག་གདབ་པ།། སྲད་བུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པ སྟེ།། ལྷ་དང་གཉྀས་མེད་གནས་པའི་ཐིག། མཆོད་བྱས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་གདབ།། གཉིས་པ་གཟུགས་བརྙན་ཐིག་གདབ་བོ།། ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ་པ་སྟེ།། ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གདབ།། དེ་བཞིན ཕྱོགས་མཚམས་མ་འཁྲུལ་གདབ།། ཆ་བརྒྱད་དེ་གསེས་བཅུ་དྲུག་ཆ།། ཆ་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གདབ།། དབུས་བཞི་ཕྱི་རོལ་བཅུ་དྲུག་བསྐོར།། ཕྱི་རོལ་སྒོ་དང་རྒྱན་དུ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་དེ་བཏབ་ནས ཀྱང།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། གྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་གདབ།། གསུམ་ནི་ལེའུ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ལྡན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀྱིལ འཁོར་ཀུན་གྱི་དམ་པའོ།། སྔོན་པོ་ལ
Chinese
必定堕落。 进入坛城的瑜伽士， 与法器结合而予以灌顶。 若不违犯誓言， 则能极好地行进于诸道。 此殊胜灌顶即能成办。 此神圣灌顶， 能救度损害与恶毒。 出自《金刚橛事业续》，灌顶品第五。 此外，当宣说誓言， 根本与支分诸誓言， 应当时常守护。 身语意之誓言， 当知是根本誓言。 不舍弃及受持， 知与修之誓言， 说是支分誓言。 享用誓言物， 穿戴无分别之勇士盔甲， 我已宣说彼等为誓言。 以誓言善加安立， 一切事业皆得成办。 身之大坛城， 能作一切事业， 具足猛烈的物品， 能调伏一切恶毒之众。 于大尸陀林之处， 极好地绘制猛烈坛城。 考察土地，加持土地。 于最初考察之大处， 咒师作一切事业， 作安住预备之事业。 供养与受戒， 皈依三宝。 给予牙木、护线、吉祥草， 为生起菩提心而说法。 以供养令诸神欢喜， 谷物与药物与心髓， 以及珍宝饰品项链等， 于无垢清净之宝瓶， 如法地修持。 坛城立基，涂香，安立线。 以具足五线者， 极好地安立线， 安住本尊与无二之线。 供养后，安立智慧之线。 其次，安立影像之线。 首先安立梵天线， 如是安立第二梵天线。 如是，不混淆方向与边际而安立。 八分，即分为十六分， 细分为六十四分。 中央四方，外围十六绕。 外围作为门与装饰。 彼坛城线安立后， 即是意之大坛城。 安立二十一个三角形。 三者，作为事业坛城。 身之坛城具足轮。 身语意合一之坛城， 是坛城中之殊胜者。 蓝色拉
English
Surely will fall. The yogi who enters the mandala, Combines with the vessel and bestows empowerment. If the vows are not broken, Then one can excellently proceed on all paths. This supreme empowerment accomplishes this. This sacred empowerment, Is able to liberate from harm and malice. From the Tantra of Vajrakila's Activity, the Fifth Chapter on Empowerment. Furthermore, when the vows are taught, The root and branch vows, Should always be protected. The vows of body, speech, and mind, Know them to be the root vows. Not abandoning and accepting, The vows of knowing and practicing, Are said to be the branch vows. Enjoying the substances of the vows, Wearing the armor of fearless courage, I have declared these as vows. By well establishing the vows, All actions are accomplished. The great mandala of the body, Accomplishes all activities, Possessing fierce substances, Subdues all malicious beings. In the great charnel ground, Draw the fierce mandala excellently. Examine the ground, bless the ground. In that great place first examined, The mantra practitioner performs all actions, Performs the actions of preparing the place. Offering and taking vows, Taking refuge in the Three Jewels. Give toothpicks, protection cords, and kusha grass. For the sake of generating bodhicitta, teach the Dharma. Make the deities pleased with offerings, Grains, medicines, and essences, As well as precious ornaments and necklaces, In the stainless and pure vase, Practice diligently according to the method. Establish the mandala base, apply incense, and draw lines. With the five-stranded thread, Draw the lines excellently, The lines where the deity and non-duality reside. After offering, draw the wisdom line. Secondly, draw the image line. First, draw the Brahma line, Similarly, draw the second Brahma line. Likewise, draw without confusing directions and boundaries. Divide into eight parts, then into sixteen parts, Subdivide into sixty-four parts. Four in the center, sixteen surrounding the outside. Make the outside into doors and decorations. After drawing that mandala line, It is the great mandala of the mind. Draw twenty-one triangles. The three, make the mandala of activity. The mandala of the body possesses a wheel. The mandala of the union of body, speech, and mind, Is the most sacred of all mandalas. Blue La
Tibetan
་སོགས་ཚོན་རྣམས་ནི།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གཞུང་དང་མཐུན་པར་ཚོན་དགྱེ་སྟེ།། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསོག། ལྷུ་དུམ་བཅད་འཕྲོ་དུམ་བུ དང།། སྒལ་རྩིབ་ཀླད་པ་ཁྲག་དང་མགོ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གཏོར་མར་བཅས།། དུག་སོགས་དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་བསྔགས།། མཁའ་འགྲོའི་རྫས་དང་བཅས་པ་ནི།། བསགས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡིན།། གདུག པའི་རྫས་དང་སྔགས་ཀྱིས་ནི།། གནོད་ཅིང་གདུག་པ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དུག་དང་གདུག་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐོར།། སྨུག་ནག་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ནང་གཞུག། དྲག་པོའི་ཐུན་རྫས དེར་བསག་བྱ།། ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་དང།། དྲག་པའི་ལས་ཀྱི་ཕུར་པས་ནི།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ་ཡིན།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད སྒྲོལ་བར་མཛད།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་ནི།། ཚ་ཚའི་འོད་ཟེར་ལྟར་འཕྲོ་ཞིང།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ལྡན་པས།། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་མེ་དང བཅས་པ་བསྒོམ།། གདུག་པ་བསྒྲལ་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་དང་ཐིག་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བཟླས་བརྗོད་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣམ་རྟོག ཉོན་མོངས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། བཟླས་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། མཚན་མ་ཅན་དང་མཚན་མེད་དེ།། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར།། མཚན་མེད་བཟླས་པ་ཏིང་འཛིན བྱ།། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་གནས།། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ནི།། རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས།། ཡི་གེའང་དེ་བཞིན་ལྡན་པའོ།། ལོངས་སྤྱོད་རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག སྟེ།། ཡི་གེའང་དེ་བཞིན་གནས་པ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ནི།། རྩ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱད་དུ་གནས།། སྤྲུལ་པའི་རྩ་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི།། ཡི་གེའང་དེ་བཞིན་གནས་པའོ།། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ ནི།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རང་བཞིན་ཏེ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གནས་སུ་བྱ།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང། འཁོར་ལོ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་དགོད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱོར་བ་ལས།། སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ ནི།། འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་
Chinese
等等颜色，以勇士五谷加持。 依照经典布置颜色，积聚猛烈的物品。 肢体断裂的残片等，脊椎、脑髓、血和头颅。 连同三角青黑色食子，赞颂毒等猛烈的物品。 连同空行母的物品，积聚后进行供养。 以毒物和咒语，损害并降伏恶毒。 三角青黑色坛城，被毒和恶毒的物品围绕。 紫黑色形象也置于其中，猛烈的药材也积聚在那里。 铜粉、石粉、铁粉等，以猛烈事业的金刚橛。 降伏一切恶毒，世间一切都，化为大忿怒尊。 调伏一切烦恼，咒语的猛烈光芒，如火星般闪耀。 调伏一切恶毒，具备咒语和手印。 所有忿怒尊的身躯，观想为具备智慧之火。 为了降伏恶毒而宣说，金刚橛事业续中，誓言和明点品的第六品。 之后，忿怒尊遍胜者向薄伽梵如此禀告：猛烈事业的坛城中，念诵、诵读、思维应如何进行？ 薄伽梵开示：为了摧毁分别念和烦恼，身语意坛城的念诵次第是，有相和无相。 为了运用分别念和习气，无相念诵进行禅定，以自己的身体在身体的各处，安置四个轮。 化为大乐轮，脉有三十二根，字母也同样具备。 受用脉有十六根，字母也同样安住。 法轮的脉，脉和字母安住于八处，化身脉有六十四根，字母也同样安住。 元音和辅音字母，是相、好、自性，作为四个轮的处所。 猛烈事业的咒语也，在轮上妥善安置，从方便和智慧的结合中，结合的大乐，在各个轮的次第中。
English
Etc., these colors are blessed by the five grains of the heroes. According to the scriptures, arrange the colors, and accumulate the fierce substances. Limbs, broken fragments, etc., spine, brain, blood, and head. Together with triangular dark blue torma, praise the fierce substances such as poison. Together with the substances of the Dakinis, accumulate and make offerings. With poisonous substances and mantras, harm and subdue the wicked. The triangular dark blue mandala is surrounded by poisonous and wicked substances. The dark purple image is also placed inside, and the fierce medicinal substances are accumulated there. Copper powder, stone powder, iron powder, etc., with the vajra kila of fierce action. Subdue all wickedness, all realms of the world, transformed into the great wrathful one. Taming all afflictions, the fierce rays of mantras, shine like sparks. Taming all wickedness, possessing mantras and mudras. All the bodies of the wrathful deities, meditate as possessing the fire of wisdom. It is said for the sake of subduing wickedness, from the tantra of the activity of Vajrakila, the sixth chapter, the chapter of vows and bindus. Then, the wrathful one, the victorious one, said to the Bhagavan: In this mandala of fierce action, how should recitation, reading, and contemplation be done? The Bhagavan said: In order to destroy conceptualization and afflictions, the order of recitation of the mandala of body, speech, and mind is, with signs and without signs. In order to use conceptualization and habitual tendencies, do meditation with formless recitation, with one's own body in the places of the body, establish the four chakras. Transformed into the great bliss chakra, there are thirty-two channels, and the letters are also similarly possessed. The enjoyment channel has sixteen, and the letters also abide in the same way. The channels of the Dharma wheel, the channels and letters abide in eight places, the emanation channels have sixty-four, and the letters also abide in the same way. Vowels and consonant letters, are characteristics, marks, and nature, as the place of the four chakras. The mantras of fierce action are also, properly placed on the wheels, from the union of skillful means and wisdom, the great bliss of union, in the order of the various wheels.