Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb026.006 Gpb026.006 ། བརྟག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཕུར་པ་ཀརྨྨ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད།། རྡོ་རྗེ་ཀཱི ལ་ཡ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བ་དང།བཙུན་མོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང། ཡང་སྤྲུལ་དང་སུམ་སྤྲུལ་དང། མགྱོགས་མའི་ཚོགས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ བཞུགས་སོ།དེའི་ཚེ་ན་རཱུ་ཏྲ་ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་བྱེད་པ། མགོ་གསུམ་པ་ལག་པ་དྲུག་པ། དྲག་པོའི་གཏུམ་ཚིག་བརླང་པོར་སྨྲ་བ་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་བྱེད་དོ།། འདོད་པའི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་རཱུ་ཏྲ་དེ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བས།གདུག་པ་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ ལྔ་འཐོན་ཏེ།འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ནས། རཱུ་ཏྲ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང། རྩེ་ལྔ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་མེ་དཔུང་དང་ཏྲི་ཤུལ་དང། ཕུར་པ་རྣམས་འཕྲོས་ནས་རཱུ་ཏྲ་དེ་ཉིད་ བསྒྲལ་ཏེ།ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཆོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། གཞན་ཡང་མི་དགེ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་དྲེགས་པ་ཅན། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕོ་མོ་དང། ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་དང། བརྒྱ་བྱིན་དང། མེ་ལྷ་དང། གཤིན་རྗེ་དང། སྲིན་པོ་དང། ཆུ་ལྷ་དང། རླུང་ལྷ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དང། ཕོ་མོར་བཅས་པ་ཁ་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་ནས། ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་ཤིང་འོ དོད་ཆེན་པོ་འབོད་དེ།དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ལགས་ན། དེ་ལྟ་བུ་མ་མཛད། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་འབངས་སུ་མཆིའོ།། ཅི་བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་ཞེས་ཉམ་ཐག་པ་ལས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་དེ་དག་བཀུག་སྟེ།མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་གཏམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཕོ་མོ་བྱི་ ཆིངས་སུ་བསྣོལ་ཏེ།ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་གདན་དུ་བཏིང། ཧཱུྂ་ཞེས
Chinese
། བརྟག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་（考察一个方面）圆满了。།། 印度语：卡玛吉拉亚怛特罗。 藏语：普巴卡玛事业续。 顶礼金刚吉拉亚。 如是我闻，一时，如来、阿罗汉、正等觉佛住在圣女的莲花处，与无数不可思议、不可言说的金刚忿怒众，以及无数不可思议、不可言说的圣女众，还有化身和三化身，以及迅速母众一起安住。那时，罗睺罗极其残暴，毁灭一切世间，三头六臂，口出猛烈暴语，正在毁灭一切世间。为了降伏那个正在毁灭欲界、色界和无色界一切的罗睺罗，如来、阿罗汉、正等觉佛名为金刚吉拉亚者，进入名为降伏暴恶的等持，从心间发出五种光芒，那些光芒也化为各种忿怒尊，向罗睺罗射出九尖金刚杵、五尖金刚杵、金刚交杵、火焰、三叉戟和普巴，降伏了罗睺罗，使其食肉饮血啃骨，并将世间安置于安乐之中。此外，由非善业所成的傲慢者，男女大自在天、日月、梵天、帝释天、火神、阎罗、罗刹、水神、风神、夜叉、鬼神之主等，以及所有男女，都面朝下倒地，吐血并发出巨大的哀嚎：“大英雄是慈悲的主人，请不要这样做！我们是大英雄的仆从，听从一切吩咐。”世尊以大悲的光芒，如铁钩般钩召他们，在充满青黑色三角形的四方坛城中，将男女以交缠的姿势置于日月莲花之上，作为忿怒众的坐垫。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
The examination of one aspect is complete. In the Indian language: Karma Kilaya Tantra. In Tibetan: Phurba Karma Activity Tantra. Homage to Vajra Kilaya. Thus I have heard, at one time, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha resided in the lotus of the Holy Consort, together with countless inconceivable and inexpressible assemblies of Vajra Wrathful Ones, and countless inconceivable and inexpressible assemblies of Holy Consorts, as well as Emanations and Triple Emanations, and together with the Swift Mothers. At that time, Rahula, who was extremely violent and destroying all the worlds, with three heads and six arms, speaking fierce and violent words, was destroying all the realms of the world. In order to subdue that Rahula who was destroying all of the desire realm, form realm, and formless realm, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha named Vajra Kilaya, entered the samadhi called Subduing the Violent, and from his heart emitted five kinds of light, and those lights also transformed into various wrathful deities, and from them emanated nine-pointed vajras, five-pointed vajras, crossed vajras, flames, tridents, and phurbas towards that Rahula, and subdued that Rahula, making him eat flesh, drink blood, and gnaw bones, and placed the world in a state of bliss. Furthermore, the arrogant ones born from non-virtuous deeds, male and female Great Isvaras, Sun and Moon, Brahma, Indra, Agni, Yama, Rakshasa, Varuna, Vayu, Yaksha, lords of the Bhutas, and all males and females, fell face down, vomiting blood and crying out with great lamentation: "Great Hero, you are the lord of compassion, please do not do this! We are servants of the Great Hero, we will listen to whatever command." The Bhagavan, with great compassion, hooked them with a light like an iron hook, and in the mandala filled with dark blue triangles, placed the males and females intertwined on the sun and moon lotus, as seats for the wrathful assembly. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)
Tibetan
་པའི་སྒྲ་དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་དང་བཅས་པས། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་བསྡུས་པས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏེ།ཕྱོགས་སོ་སོའི་དྲེགས་པ་སོ་སོའི་གདན་ལ་བཞུགས། ཨུ་ཙུཥྨ་ཆེན་མོ་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་རཱུ་ཏྲའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བཀོད། ཕྱོགས་ སྐྱོང་བ་སོ་སོ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ངང་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་བཅས།དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཉིད་ཀྱི་གདན་དུ་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ངང་གིས་སྐྱེས་སོ།། ཕུར་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་ རྣམས།ཐབས་གང་གིས་འདུལ་བ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ནི་གཉིས་ཏེ། ཞི་ བའི་ལས་དང་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་མི་འདུལ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་དོ།། ཐོག་མ་མེད་པ ནས་བསགས་པའི་བག་ཆགས་ཞི་བར་བྱེད་དོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་ཡ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ།ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁཽར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཐོན་ཏེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་དང་བཅས་པ་རང་བྱུང་སྟེ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། དེའི་ཚེ་གསུང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲ་བཀའ་སྩལ་པ།ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨཿ། ཧཱུྂ་བཛྲ་དྷྲྀཀ། མཱུྂ་དྷཱ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི། ཨོྂ་ཛི་ན་ཛིཀ་ལཱྂ་དྭེ་ཥ་རཏཱྀ། སཝཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་མཱྂ་མོ་ཧ་ར་ཏཱི། ཨཱྂ་ཨ་རོ་ལི་ཀ། པཱྂ་རཱ་ག་ར་ཏཱི། ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཏཱྂ་བཛྲ་ར་ཏཱི། ཀྵིྂ་ཧི་ར་ཛཱ་ཡ། ཧཱུྂ་ལཱའ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཏྲཱྂ་ཨཱ གརྦྷཱ་ཡ།ཏྲཱྂ་མཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཧརཱི་ཧ་ཧཱུྂ་པདྨ་བཱའ་ད་མ། ཧརཱྀཿགཱིརྟི་ར་ཧོ་ཧྂ། ཛྷིྂ་ཀུ་རུ་པཱ་ཎི། ཨྂ་ཎཱིརྟི་རཱ་ག་ཡཱའ་མི། མཻ་དྷ་ར་ཎི་སཝཱ་ཧཱ། ཛཿདྷཱུ་པེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། ཐླྷིྂ་ནིསྶ་རྂ་བྷཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཧཱུྂ་པུཥྤ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུྂ་ས་རཱ་ཛཱ་ཡ། བྂ་དཱི་པ་སུ་གི་རི། མུྂ་ཤྲཱི་ཨྂ་
Chinese
以……的声音，伴随着呼吸。也聚集了不可思议的忿怒尊众。十大忿怒尊父母和化身等显现，各自安住在各自方位的傲慢之座上。伟大的乌刍摩则缠绕着自己的身体，如扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：鲁扎）的心和心所则被安置于无分别之中。各位护方则伴随着安住在十善之中的心。大自在天父母则成为自己的座垫，自然生起了大菩提心。《普巴金刚事业续》中，开场白品第一。之后，忿怒尊遍入一切对薄伽梵说道：薄伽梵，对于三界中的嗔恨众生，请您开示以何种方法调伏。这样请示后，薄伽梵开示道：调伏三界嗔恨众生的方法有两种：寂静的事业和猛烈的事业，没有不能调伏的。金刚橛寂静的大坛城，能平息各种各样的分别念。能平息从无始以来积累的习气。之后，金刚橛安住在平息一切分别念的禅定中。刚一安住于那个禅定中，寂静的大坛城就显现出来，四辐轮，具有轮缘、隅角、间隙和门等，自然产生，且具有各种各样的庄严。那时，语坛城的声音开示道：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨཿ། ཧཱུྂ་བཛྲ་དྷྲྀཀ། （藏文：ཧཱུྂ་བཛྲ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：हूं वज्र धृक्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk，汉语字面意思：吽 金刚 持）。 མཱུྂ་དྷཱ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི། （藏文：མཱུྂ་དྷཱ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི，梵文天城体：मूं धातीश्वरी，梵文罗马拟音：mūṃ dhātīśvarī，汉语字面意思：姆 धातिश्वरी）。 ཨོྂ་ཛི་ན་ཛིཀ་ལཱྂ་དྭེ་ཥ་རཏཱྀ། （藏文：ཨོྂ་ཛི་ན་ཛིཀ་ལཱྂ་དྭེ་ཥ་རཏཱྀ，梵文天城体：ओं जिन जिक लां द्वेष रतं，梵文罗马拟音：oṃ jina jika lāṃ dveṣa rataṃ，汉语字面意思：嗡 胜者 极 拉 嗔 喜）。 སཝཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་མཱྂ་མོ་ཧ་ར་ཏཱི། （藏文：སཝཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་མཱྂ་མོ་ཧ་ར་ཏཱི，梵文天城体：सवा रत्न धृक् मां मोह रती，梵文罗马拟音：savā ratna dhṛk māṃ moha ratī，汉语字面意思：萨瓦 宝 持 我 痴 喜）。 ཨཱྂ་ཨ་རོ་ལི་ཀ། （藏文：ཨཱྂ་ཨ་རོ་ལི་ཀ，梵文天城体：आं अरोलिक，梵文罗马拟音：āṃ arolika，汉语字面意思：阿 恶语者）。 པཱྂ་རཱ་ག་ར་ཏཱི། （藏文：པཱྂ་རཱ་ག་ར་ཏཱི，梵文天城体：पां राग रती，梵文罗马拟音：pāṃ rāga ratī，汉语字面意思：怕 贪 喜）。 ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཏཱྂ་བཛྲ་ར་ཏཱི། （藏文：ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཏཱྂ་བཛྲ་ར་ཏཱི，梵文天城体：हा प्रज्ञा धृक् तां वज्र रती，梵文罗马拟音：hā prajñā dhṛk tāṃ vajra ratī，汉语字面意思：哈 智慧 持 彼 金刚 喜）。 ཀྵིྂ་ཧི་ར་ཛཱ་ཡ། （藏文：ཀྵིྂ་ཧི་ར་ཛཱ་ཡ，梵文天城体：क्षिम हिर जाय，梵文罗马拟音：kṣiṃ hira jāya，汉语字面意思：克希姆 希日 产生）。 ཧཱུྂ་ལཱའ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། （藏文：ཧཱུྂ་ལཱའ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ，梵文天城体：हूं लास्ये समय स्त्वं，梵文罗马拟音：hūṃ lāsye samaya stvaṃ，汉语字面意思：吽 舞女 誓言 你）。 ཏྲཱྂ་ཨཱ གརྦྷཱ་ཡ།（藏文：ཏྲཱྂ་ཨཱ གརྦྷཱ་ཡ，梵文天城体：त्रां आ गर्भाय，梵文罗马拟音：trāṃ ā garbhāya，汉语字面意思：扎 阿 子宫）。ཏྲཱྂ་མཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་ཧོ། （藏文：ཏྲཱྂ་མཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：त्रां माले समय हो，梵文罗马拟音：trāṃ māle samaya ho，汉语字面意思：扎 花环 誓言 呼）。 ཧརཱི་ཧ་ཧཱུྂ་པདྨ་བཱའ་ད་མ། （藏文：ཧརཱི་ཧ་ཧཱུྂ་པདྨ་བཱའ་ད་མ，梵文天城体：हरी ह हं पद्म बा दम，梵文罗马拟音：harī ha ha hūṃ padma bā dama，汉语字面意思：哈日 哈 哈 吽 莲花 巴 达玛）。 ཧརཱྀཿགཱིརྟི་ར་ཧོ་ཧྂ། （藏文：ཧརཱྀཿགཱིརྟི་ར་ཧོ་ཧྂ，梵文天城体：हर् गीति र हो हं，梵文罗马拟音：har gīti ra ho haṃ，汉语字面意思：哈尔 歌 惹 呼 杭）。 ཛྷིྂ་ཀུ་རུ་པཱ་ཎི། （藏文：ཛྷིྂ་ཀུ་རུ་པཱ་ཎི，梵文天城体：झिम कुरु पाणि，梵文罗马拟音：jhiṃ kuru pāṇi，汉语字面意思：志姆 做 手）。 ཨྂ་ཎཱིརྟི་རཱ་ག་ཡཱའ་མི། （藏文：ཨྂ་ཎཱིརྟི་རཱ་ག་ཡཱའ་མི，梵文天城体：अं णीर्ति राग यामि，梵文罗马拟音：aṃ ṇīrti rāga yāmi，汉语字面意思：昂 尼尔提 贪 雅米）。 མཻ་དྷ་ར་ཎི་སཝཱ་ཧཱ། （藏文：མཻ་དྷ་ར་ཎི་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：मै धरणि सवा हा，梵文罗马拟音：mai dharaṇi savā hā，汉语字面意思：麦 陀罗尼 梭哈）。 ཛཿདྷཱུ་པེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། （藏文：ཛཿདྷཱུ་པེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：जः धूपे प्रबेशय，梵文罗马拟音：jaḥ dhūpe prabeśaya，汉语字面意思：匝 香 进入）。 ཐླྷིྂ་ནིསྶ་རྂ་བྷཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文：ཐླྷིྂ་ནིསྶ་རྂ་བྷཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：थ्ल्हिं निस्सरं भाय सवा हा，梵文罗马拟音：thliṃ nissaraṃ bhāya savā hā，汉语字面意思：特林 出去 怕 梭哈）。 ཧཱུྂ་པུཥྤ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུྂ་ས་རཱ་ཛཱ་ཡ། （藏文：ཧཱུྂ་པུཥྤ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུྂ་ས་རཱ་ཛཱ་ཡ，梵文天城体：हूं पुष्प प्रबेश हूं सरा जाय，梵文罗马拟音：hūṃ puṣpa prabeśa hūṃ sarā jāya，汉语字面意思：吽 花 进入 吽 萨惹 产生）。 བྂ་དཱི་པ་སུ་གི་རི། （藏文：བྂ་དཱི་པ་སུ་གི་རི，梵文天城体：वं दीप सु गिरि，梵文罗马拟音：vaṃ dīpa su giri，汉语字面意思：旺 灯 善 吉日）。 མུྂ་ཤྲཱི་ཨྂ་
English
With the sound of..., accompanied by breathing in and out. Also gathered the inconceivable assembly of wrathful deities. The ten great wrathful deities, male and female, and their emanations manifested, each seated on their respective seats of pride in their respective directions. The great Ucchusma entwined around his own body, and the mind and mental factors of Rudra were placed in non-conceptualization. The various guardians of the directions were accompanied by minds abiding in the ten virtues. The great Ishvara, male and female, became their own cushions, and the great Bodhicitta arose naturally. From the Tantra of the Activity of Phurba, the first chapter, the introduction. Then, the wrathful deity, All-Victorious, said to the Bhagavan: Bhagavan, for the sentient beings of the three realms who are filled with hatred, please teach by what means they can be subdued. Having asked this, the Bhagavan replied: There are two methods for subduing the hateful sentient beings of the three realms: peaceful activities and wrathful activities; there is nothing that cannot be subdued. The great peaceful mandala of Vajrakilaya pacifies various kinds of conceptualizations. It pacifies the habitual tendencies accumulated since beginningless time. Then, Vajrakilaya remained in meditative absorption, pacifying all conceptualizations. As soon as he entered that meditative absorption, the great peaceful mandala manifested, a four-spoked wheel with a rim, corners, gaps, and doors, arising naturally and possessing various ornaments. At that time, the sound of the speech mandala proclaimed: ka kha ga gha nga, ca cha ja jha nya, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la wa, sha ṣa sa ha kṣa, a ā, i ī, u ū, ṛ ṝ, ḷ ḹ, e ai, o au, aṃ aḥ. hūṃ vajra dhṛk. mūṃ dhātīśvarī. oṃ jina jika lāṃ dveṣa rataṃ. savā ratna dhṛk māṃ moha ratī. āṃ arolika. pāṃ rāga ratī. hā prajñā dhṛk tāṃ vajra ratī. kṣiṃ hira jāya. hūṃ lāsye samaya stvaṃ. trāṃ ā garbhāya. trāṃ māle samaya ho. harī ha ha hūṃ padma bā dama. har gīti ra ho haṃ. jhiṃ kuru pāṇi. aṃ ṇīrti rāga yāmi. mai dharaṇi savā hā. jaḥ dhūpe prabeśaya. thliṃ nissaraṃ bhāya savā hā. hūṃ puṣpa prabeśa hūṃ sarā jāya. vaṃ dīpa su giri. muṃ śrī aṃ.