Tibetan
་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དེས།། བར་གཅོད་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བཏུལ།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲོལ་བར བྱེད།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཚར་གཅོད་འགྱུར།། རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བགེགས་རྣམས་ལ། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། རྟག་ཏུ་འདུལ་བར་བཤད་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཕུར་པའི་རྒྱུ་ཚད་གཟུགས་བསྟན་པ།། དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་དང།། གསེར་སོགས་སེར་པོ་ཟངས་སོགས་དམར།། ལྕགས་སོགས་ནག་པོ་དུག ཤིང་དང།། ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ།། མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རི་རབ་བརྗིད།། སྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་སྨད་ཟུར་དྲུག། རྩེ་མོ་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་དང།། ཟླ་གམ་དང་ནི་ཟུར་གསུམ་རྩེ།། ཤིང་གི་རྩ་བ་རྒྱ་མདུད་དེ།། རྩེ་མོའི་ངོས སུ་སོ་སོའི་དབལ།། རི་རབ་ལྕུང་གཞོག་བརྒྱད་ལྡན་བརྗིད།། སོར་བཞི་སོར་བརྒྱད་སོར་བཅུ་གཉིས།། སོར་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་བྱ།། འབྱུང་བཞི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང།། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཁམས་བཅོ བརྒྱད།། གནས་སུ་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་ཚད།། ཚད་དང་ལྡན་པས་ལོག་ལྟ་སྒྲོལ།། བསྙེན་ཕུར་སྒྲུབ་ཕུར་གདབ་ཕུར་དང།། མངགས་ཕུར་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། ཕུར་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ་ཚད་དང་རིམ་པ་མེད།། དེ་མཚོན་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་དང་ཚད། ངེས་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྟན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཤེས་རབ་ལ།། དེ་མཚོན་ཚད་དང་རྒྱུ་གཟུགས་ཐབས།། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རུ་རབ་ཤེས པས།། དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས།། ངེས་པར་འཇོམས་པ་ང་ཡིས་བཤད།། དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་གིས་རྫས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྲེག། སྐུ་གསུང་ཐུགས ཀྱི་ཡི་གེ་ཡིས།། ཕུར་བུ་དག་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རྒྱ་མདུད་དང་པོ་དག་ལ་ནི།། རིགས་ལྔའི་ཀཱི་ལ་ཡ་བསྒོམ་བྱ།། ཟུར་བརྒྱད་རྒྱ་མདུད་སྟེང་འོག་ཏུ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ལོགས་གསུམ་ཕཊ་ལ་ཟུར གསུམ་ཧཱུྂ།། རྣལ་འབྱོར་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ལ།། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བཅུ་བསྒོམ་བྱ།། དེ་ཡིས་ཕུར་བུ་བྱིན་བརླབས་ནས།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད།། ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཞེས་པས་ནི།། དམ་ཚིག་དག དང་ལྡན་པར་བྱ།། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཞེས་པས།། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོར་གྱུར་པ་ཡིན།། ས་ཏྭ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་ཞེས་པས།། ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་གྱུར།། བྱི
Chinese
摧伏，即是，忿怒可怖之形者，降伏一切障碍之众，于大嗔恚之坛城中，救度恶毒之众，以智慧心之橛，摧灭一切颠倒，于由分别所生之魔障，以猛厉之事业，忿怒尊，恒常调伏是说也。坛城生起及迎请品第三竟。橛之材料尺寸形相显示。银或白色之木等，金等黄色铜等红色，铁等黑色毒树等，荆棘等之上，头部结发髻如须弥山，腰部结发髻下部六角，顶端圆形四方形，半月形及三角顶，木之根部结发髻，顶端面上各自之钉，须弥山小腿八瓣具光辉，四指八指十二指，指为十八当做。四大与八识聚，十二生处十八界，为了于处所清净，尺寸，具足尺寸故解脱邪见。近橛成就橛，桩橛等，遣使橛等如是也。菩提心之橛者，是一切橛之因，于彼无有尺寸次第，为表示彼故材料与尺寸，虽无有决定然如是显示。菩提心乃智慧，为表示彼尺寸与材料形相方便，以彼二者善为了知因，一切诸事皆得成办。恶毒且具嗔心者，决定摧伏我所说，彼等加持之。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以字焚烧物质之分别。身语意之字，加持彼橛。于第一发髻之上，观想五部之羯磨橛。八角发髻上下方，善观想十忿怒尊。三面啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）及三角吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。瑜伽士左右手，观想十勇父勇母。由彼加持橛已，救度恶毒之众。萨玛雅 斯瓦哈（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你）以此，成为具足誓言。班杂 阿阇里（藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་，梵文天城体：वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：vajra añjali，汉语字面意思：金刚 合掌）以此，是为金刚合掌。萨 埵 惹杂 吽（藏文：ས་ཏྭ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་，梵文天城体：सत्त्व राज हुं，梵文罗马拟音：sattva rāja hūṃ，汉语字面意思：萨埵 王 吽）以此，成为心之橛。
English
To subdue, that is, the wrathful and terrifying form, subdues all obstructing assemblies, in the mandala of great anger, liberates the evil and poisonous beings, with the wisdom mind's stake, destroys all inversions, to the obstacles arising from conceptualization, with fierce activity, the wrathful one, constantly tames, it is said. The third chapter, the arising and summoning of the mandala, is complete. Showing the material, size, and form of the stake. Silver or white wood, etc., gold, etc., yellow, copper, etc., red, iron, etc., black poison tree, etc., on thorny ones, etc., the head has a topknot like Mount Sumeru, the waist has a topknot and the lower part has six corners, the top is round and square, crescent-shaped and triangular top, the root of the wood has a topknot, on the surface of the top are the respective nails, Mount Sumeru has eight petals on the calves, with splendor, four fingers, eight fingers, twelve fingers, the finger should be eighteen. The four elements and the eight consciousness aggregates, the twelve sources of birth and the eighteen realms, in order to purify the place, the size, because it is complete with size, liberates from wrong views. Approaching stake, accomplishing stake, staking stake, etc., sending stake, etc., are also like that. The stake of bodhicitta is the cause of all stakes, in it there is no size or order, to represent that, the material and size, although there is no certainty, but it is shown as such. Bodhicitta is wisdom, to represent that, the size and material form are the means, by knowing those two well as the cause, all things are accomplished. Those who are evil and have anger, I say that they will surely be subdued, bless them. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the letter burns the conceptualization of matter. With the letters of body, speech, and mind, bless the stake. On the first topknot, contemplate the karma stake of the five families. On the top and bottom of the eight-cornered topknot, contemplate the ten wrathful ones well. Three faces phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) and three corners hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the left and right hands of the yogi, contemplate the ten heroes and heroines. Having blessed the stake with that, liberate the evil and poisonous beings. Samaya stvaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你) with this, become complete with vows. Vajra añjali (藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་，梵文天城体：वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：vajra añjali，汉语字面意思：金刚 合掌) with this, is the vajra mudra. Sattva rāja hūṃ (藏文：ས་ཏྭ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་，梵文天城体：सत्त्व राज हुं，梵文罗马拟音：sattva rāja hūṃ，汉语字面意思：萨埵 王 吽) with this, become the stake of the mind.