Chinese
发旋向右旋，眼睛细长如莲花，眉间之间没有断开，能够实行苦行。或者具相的女子，如莲花般青蓝色，对于四方的四条鱼，四种摄取的方法能转变，无分别的慈悲心，虔诚于佛法，对于具有这些的人，给予秘密的灌顶。以成就的印记，灌顶秘密的口诀。与三种暖相合，三种灌顶给予具有誓言者。因快乐而陶醉，变得昏厥，就这样进行口诀的灌顶。智慧和明智的灌顶，对于具相的智慧者，用各种香气来装饰，从搅拌和被搅拌的方法中，生起无分别。喜、极喜、胜喜、俱生喜，金刚界自在母，以能行走的口诀。最初在喜的时刻，在中央的十种行气上，加上第五个时辰，就这样进行摄取和止息。两万一千六百，与三十二个时辰相合。杖也是六十四，微细的呼吸是六十四。大的呼吸四次，呼吸八次。在喜悦的处所，计算呼吸和，呼吸的次数和时辰，同样在喜悦的时刻，同样学习呼吸的次数和时辰。无论生起什么安乐，在那里也指示口诀。刹那的时间和食物，白天和夜晚都这样学习。月亮等等也这样学习。具有那些意义的口诀，详细地讲述了智慧的灌顶。第四灌顶应该给予，了解风的自性，将白芥子和豆蔻混合，自性安乐轮相互产生。不可执取，不可言说，远离一切分别，安住于自性光明中。给予词等灌顶的自性，摧毁分别的习气，这是三种灌顶的果。以完全具备四种灌顶，在圆满的四处安住。为了清净身体的分别念，以及为了洗净习气的垢染，给予殊胜的灌顶。不要将灌顶给予没有誓言的普通人。上师和弟子刚去世，就堕入无间地狱。
English
The hair whorl curls to the right, the eyes are long and slender like lotuses, the space between the eyebrows is unbroken, and one is able to practice asceticism. Or, a maiden with auspicious marks, blue and fresh like a lotus, for the four fish of the four directions, the four methods of attraction can transform, with non-conceptual compassion, devoted to the Dharma, to those who possess these, grant the secret empowerment. With the seal of accomplishment, empower the secret instructions. Combined with the three heats, grant the three empowerments to those who hold vows. Intoxicated by bliss, one becomes faint, in this way perform the empowerment of instructions. The empowerment of wisdom and knowledge, to those with auspicious wisdom, adorned with various fragrances, from the methods of stirring and being stirred, non-conceptuality arises greatly. Joy, supreme joy, manifest joy, innate joy, the Vajradhatu mistress, with the mantras that enable movement. Initially, at the time of joy, on the ten moving energies of the center, add the fifth hour, and perform attraction and cessation in this way. Twenty-one thousand six hundred, combined with thirty-two hours. The staff is also sixty-four, subtle breaths are sixty-four. Great breaths are four, breaths are eight. In the place of joy, calculate the breaths and, the number of breaths and hours, similarly at the time of joy, similarly learn the number of breaths and hours. Wherever bliss arises, there also the instructions are shown. In an instant of time and food, learn in this way during the day and night. Learn in this way about the moon and so on. The instructions with those meanings, explain in detail the empowerment of wisdom. The fourth empowerment should be given, knowing the nature of wind, mixing white mustard seed and cardamom, the nature of bliss circles arise mutually. It is ungraspable, it is unspeakable, free from all concepts, abiding in the nature of clear light. Give the nature of empowerment such as words, destroy the habits of concepts, this is the fruit of the three empowerments. By fully possessing the four empowerments, one is cleansed in the state of the four complete places. In order to purify the conceptual thoughts of the body, and in order to wash away the stains of habits, the empowerment is given supremely. Do not give empowerments to ordinary people who have no vows. The teacher and disciple, as soon as they die, fall into the Avici hell.
Tibetan
སུ་ངེས་པར་ལྟུང།། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྣོད་དང་སྦྱར་ཏེ་དེ་དབང་བསྐུར།། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ན།། ལམ་རྣམས་རབ་ཏུ་བགྲོད་བྱེད་པར།། དབང་ མཆོག་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན།། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཡིས་ནི།། གནོད་གདུག་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་ཡིན།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བསྟན་བྱ་བ།། རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་དག། རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་དག་ཏུ་ཤེས།། མི་སྤང་བ་དང་དང་དུ་བླང།། ཤེས་དང བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད།། དམ་རྫས་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། རྟོག་མེད་དཔའ་བའི་གོ་གོན་པ།། དམ་ཚིག་དག་ཏུ་ངས་བཤད་དོ།། དམ་ཚིག་དག་ལ་རབ་གནས པས།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱེད་པ།། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་ལྡན་པ་ལ།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་འདུལ་བྱ།། དུར་ཁྲོད ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བརྩམ།། ས་བརྟག་ས་ཟུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དང་པོ་བརྟགས་པའི་གནས་ཆེན་དེར།། སྔགས་མཁན་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ།། སྟ་གོན་གནས་པའི་བྱ་བ བྱས།། མཆོད་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ།། སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སྦྱིན།། སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ནི་ཆོས་བཤད་བྱ།། ལྷ་རྣམས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ལ།། འབྲུ་དང་སྨན་དང སྙིང་པོ་དང།། རིན་ཆེན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཅན།། དྲི་མེད་དག་པའི་བུམ་པ་ལ།། ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བསྙེན་པ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱང་ནུལ་ཐིག་གདབ་པ།། སྲད་བུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པ སྟེ།། ལྷ་དང་གཉྀས་མེད་གནས་པའི་ཐིག། མཆོད་བྱས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་གདབ།། གཉིས་པ་གཟུགས་བརྙན་ཐིག་གདབ་བོ།། ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ་པ་སྟེ།། ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གདབ།། དེ་བཞིན ཕྱོགས་མཚམས་མ་འཁྲུལ་གདབ།། ཆ་བརྒྱད་དེ་གསེས་བཅུ་དྲུག་ཆ།། ཆ་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གདབ།། དབུས་བཞི་ཕྱི་རོལ་བཅུ་དྲུག་བསྐོར།། ཕྱི་རོལ་སྒོ་དང་རྒྱན་དུ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་དེ་བཏབ་ནས ཀྱང།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། གྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་གདབ།། གསུམ་ནི་ལེའུ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ལྡན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀྱིལ འཁོར་ཀུན་གྱི་དམ་པའོ།། སྔོན་པོ་ལ
Chinese
必定堕落。 进入坛城的瑜伽士， 与法器结合而予以灌顶。 若不违犯誓言， 则能极好地行进于诸道。 此殊胜灌顶能成办。 此神圣灌顶， 能救度损害与恶毒。 从金刚橛事业续中，灌顶品第五。 此外，当宣说誓言， 根本与支分之诸誓言， 应当恒常守护。 身语意之誓言， 当知是根本誓言。 不舍弃及乐于接受， 知与修之誓言， 说是支分誓言。 享用誓言物， 穿戴无分别之勇士服饰， 我说是誓言。 以誓言作加持， 一切事业皆得成办。 身之大坛城， 能作一切事业， 具足猛烈的物品， 能调伏一切恶毒之众。 在广阔的尸林之地， 极好地绘制猛烈的坛城。 勘察土地，加持土地。 首先在勘察的大处， 咒师作一切事业， 作准备安住之事业。 供养与受戒， 皈依三宝。 给予牙木、护身线、吉祥草。 为生起菩提心而说法。 以供养使诸神欢喜， 谷物与药物以及心要， 珍宝饰品与项链。 在无垢清净之宝瓶中， 如法地作修持。 坛城立基，涂香，画线。 以具有五根丝线， 极好地画线， 是诸神与无二安住之线。 供养后画智慧之线， 其次画影像之线。 首先画梵天线， 同样地画第二梵天线。 如是，不紊乱方向地画线。 八份，即分为十六份， 细分为六十四份。 中央四方，外围环绕十六方。 外围作为门和装饰。 在画完坛城线之后， 是意之大坛城。 画二十一个三角形， 三是事业寿之坛城。 身之坛城具有轮。 身语意合一之坛城， 是一切坛城之殊胜者。 蓝色
English
Surely falls. The yogi who enters the mandala, Empowers it by combining it with the vessel. If the vows are not broken, Then one can excellently proceed on all paths. This supreme empowerment accomplishes. This sacred empowerment, Is able to liberate from harm and malice. From the Tantra of Vajrakila's Activity, the fifth chapter, Empowerment. Furthermore, the vows should be taught, The root and branch vows, Should always be kept. The vows of body, speech, and mind, Know that they are the root vows. Not abandoning and gladly accepting, The vows of knowing and accomplishing, Are said to be the branch vows. Enjoying the substances of the vows, Wearing the fearless garments of the heroes, I say are the vows. By consecrating the vows, All actions are accomplished. The great mandala of the body, Performs all activities, Possessing fierce substances, Subdues all the hosts of malice. In the great charnel ground, Draw the fierce mandala excellently. Examine the ground, bless the ground. First, in that great place of examination, The mantra practitioner performs all actions, Performs the actions of preparing the place. Giving offerings and taking vows, Taking refuge in the Three Jewels. Gives toothpicks, protection cords, and kusha grass. For the sake of generating bodhicitta, teach the Dharma. Having pleased the deities with offerings, Grains and medicines, and essence, Jeweled ornaments and necklaces. In the stainless, pure vase, Practice diligently according to the method. Establishing the mandala, applying incense, drawing lines. With five strands of thread, Draw the lines excellently, These are the lines where the deities and non-duality reside. After offering, draw the wisdom lines, Secondly, draw the image lines. First, draw the Brahma lines, Similarly, draw the second Brahma lines. Likewise, draw the lines without confusing the directions. Eight parts, then divide into sixteen parts, Subdivide into sixty-four parts. Four in the center, sixteen surrounding the outside. The outside serves as doors and decorations. After drawing the mandala lines, It is the great mandala of the mind. Draw twenty-one triangles, Three are the mandalas of activity and longevity. The mandala of the body possesses wheels. The mandala that unites body, speech, and mind, Is the most sacred of all mandalas. Blue
Tibetan
་སོགས་ཚོན་རྣམས་ནི།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གཞུང་དང་མཐུན་པར་ཚོན་དགྱེ་སྟེ།། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསོག། ལྷུ་དུམ་བཅད་འཕྲོ་དུམ་བུ དང།། སྒལ་རྩིབ་ཀླད་པ་ཁྲག་དང་མགོ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གཏོར་མར་བཅས།། དུག་སོགས་དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་བསྔགས།། མཁའ་འགྲོའི་རྫས་དང་བཅས་པ་ནི།། བསགས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡིན།། གདུག པའི་རྫས་དང་སྔགས་ཀྱིས་ནི།། གནོད་ཅིང་གདུག་པ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དུག་དང་གདུག་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐོར།། སྨུག་ནག་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ནང་གཞུག། དྲག་པོའི་ཐུན་རྫས དེར་བསག་བྱ།། ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་དང།། དྲག་པའི་ལས་ཀྱི་ཕུར་པས་ནི།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ་ཡིན།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད སྒྲོལ་བར་མཛད།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་ནི།། ཚ་ཚའི་འོད་ཟེར་ལྟར་འཕྲོ་ཞིང།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ལྡན་པས།། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་མེ་དང བཅས་པ་བསྒོམ།། གདུག་པ་བསྒྲལ་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་དང་ཐིག་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བཟླས་བརྗོད་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣམ་རྟོག ཉོན་མོངས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། བཟླས་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། མཚན་མ་ཅན་དང་མཚན་མེད་དེ།། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར།། མཚན་མེད་བཟླས་པ་ཏིང་འཛིན བྱ།། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་གནས།། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ནི།། རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས།། ཡི་གེའང་དེ་བཞིན་ལྡན་པའོ།། ལོངས་སྤྱོད་རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག སྟེ།། ཡི་གེའང་དེ་བཞིན་གནས་པ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ནི།། རྩ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱད་དུ་གནས།། སྤྲུལ་པའི་རྩ་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི།། ཡི་གེའང་དེ་བཞིན་གནས་པའོ།། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ ནི།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རང་བཞིན་ཏེ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གནས་སུ་བྱ།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང། འཁོར་ལོ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་དགོད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱོར་བ་ལས།། སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ ནི།། འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་
Chinese
等等颜色，以五种勇士谷物加持。 依照经典布置颜色，积聚所有忿怒尊的物品。 肢体残片、碎块等，脊椎、脑髓、血和头颅。 连同三角形的深蓝色食子，赞颂毒等忿怒尊的物品。 连同空行母的物品，积聚后进行供养。 以恶毒的物品和咒语，伤害并降伏恶毒。 三角形的深蓝色坛城，被毒和恶毒的物品环绕。 也将紫黑色身形置于其中，在那里积聚忿怒尊的药。 铜粉、石粉、铁粉等，以忿怒事业的金刚橛，降伏所有恶毒。 所有世间界，都化为大忿怒尊。 调伏所有烦恼，以咒语的忿怒光芒，如火星般闪耀。 调伏所有恶毒，以具足咒语和手印。 观想所有忿怒尊的身，都与智慧之火同在。 为了降伏恶毒而宣说，出自金刚橛事业续，誓言和明点物品品第六。 之后，忿怒尊遍胜者向薄伽梵如此禀告： “在这忿怒事业的坛城中，应如何念诵、诵读和思维？” 薄伽梵开示说：为了摧毁分别念和烦恼。 身语意坛城的念诵次第是，有相和无相。 为了运用分别念和习气，进行无相念诵的禅定。 以自己的身体，在身体的各个部位，安置四个轮。 化为大乐轮，有三十二根脉，字母也同样具备。 受用脉有十六根，字母也同样安住。 法轮的脉，脉和字母安住于八处。 化身的脉有六十四根，字母也同样安住。 元音和辅音字母，作为相、好和自性。 作为四个轮的处所，也应将忿怒事业的咒语，安置于轮上。 从方便和智慧的结合中，结合的大乐，在各个轮的次第中
English
Etc., the colors are blessed by the five hero grains. According to the scriptures, arrange the colors, accumulate all the wrathful ones' substances. Limb fragments, scraps, etc., spine, marrow, blood, and head. Together with the triangular dark blue torma, praise the wrathful substances such as poison. Together with the substances of the dakinis, accumulate and make offerings. With venomous substances and mantras, harm and subdue the malevolent. The triangular dark blue mandala is surrounded by poisonous and malevolent substances. Also place the dark purplish form within it, there accumulate the wrathful one's medicine. Copper powder, stone powder, iron powder, etc., with the wrathful activity's phurba, subdue all malevolence. All the world realms, all become great wrathful ones. Subduing all afflictions, with the wrathful rays of mantras, shining like sparks. Subduing all malevolence, with the complete mantras and mudras. Meditate that all the bodies of the wrathful ones are with the fire of wisdom. It is spoken for the sake of subduing malevolence, from the tantra of the phurba activity, the sixth chapter, the chapter of vows and bindu substances. Then, the wrathful one, the all-victorious, said to the Bhagavan thus: "In this mandala of wrathful activity, how should one recite, read, and contemplate?" The Bhagavan said: In order to destroy discrimination and afflictions, the order of recitation of the body, speech, and mind mandala is with signs and without signs. In order to utilize discrimination and habitual tendencies, practice meditation of the formless recitation. With one's own body, in the places of the body, establish the four wheels. Transformed into the great bliss wheel, there are thirty-two channels, and the letters are likewise present. The enjoyment channel has sixteen, and the letters are likewise abiding. The channels of the Dharma wheel, the channels and letters abide in eight places. The emanation channel has sixty-four, and the letters are likewise abiding. The vowels and consonants are the signs, beauties, and nature. As the places of the four wheels, also place the mantras of the wrathful activity on the wheels. From the union of skillful means and wisdom, the great bliss of union is in the order of the wheels.