Tibetan
་ཀྱི་བཟློག་ཐབས་ཀྱང།། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་གསར་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ།། ས་ལ་སེམས་པའི་པྲ་ངན་ན།། ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ཡང།། མི་རུས་ཁྱི་རུས་རྟ་རུས གསུམ།། རས་ཀྱི་ཐུམ་བུའི་ཁུད་དུ་དྲྀལ།། ཕྱི་རུ་སྲེག་ཅིང་ཆེ་ངེས་གདབ།། ཆོས་སྟོན་རབ་འབྲིང་རྒྱུ་དང་སྦྱར་ལ་བྱ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཟློག་པ་ཡང།། ཕུང་པོ་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསམས།། ཁོག་པ་ཨ་དཀར་ཡིག་འབྲུས གང།། བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་ཨ་དཀར་ཡིག་འབྲུ་འཕྲོ།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཨ་དང་ཡིག་འབྲུས་བསྡུས།། བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར།། ཅིས་ཏེ་ལས་དབང་གྱུར་ན།། འཕོ་བའི་ཐབས ཆེན་བསྟན་པ་ཡང།། གྲོང་པོ་གྲོང་འཇུག་འཕོ་ཐབས་ནི།། བདག་ཉིད་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབར།། ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་བསྒོམས་ལ།། འོད་ཀྱི་འཇམ་རྣམས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཁར་ཐིམ།། ཡི དམ་ལྷ་ཡང་གསལ་ལ་འགག་མེད་ཤར།། འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་བསྐྱོད་སྲིད་ན།། གྲོང་བོ་གྲོང་འཇུག་འཕོ་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡང།། ནང་གི་འབྲེལ་ཐག་བཅད་ན་ཕྱི་ཡི་སྟོབས་རྣམས་འཆོར།། མཁལ་མ་ཆུ་ཡི་རྩ་ཉིད་མཆེར པ་སའི་རྩ་ལ་ཐིམ།། ཁ་སྣ་ཆུ་མང་རྐང་ལག་འདར་ཞིང་སྨད་རྣམས་ལྕི་བའོ།། མཆེར་པ་ས་ཡི་རྩ་རྣམས་སྙིང་ཉིད་མེ་ཡི་རྩ་ལ་ཐིམ།། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་ཤ་རྣམས་ཤོར་ནས་འགྲོ།། སྙིང་ཉིད་མེ་ཡི་ཁ་རྣམས་མཆིན་པ ཤིང་གི་རྩ་ལ་ཐིམ།། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཡལ་ནས་ཕྱི་རུ་དྲོད་རྣམས་འབར།། མཆིན་པ་ཤིང་གི་རྩ་ཉིད་གློ་བ་རླུང་གི་རྩ་ལ་ཐིམ།། ཕྱི་ནང་རྔམ་པའི་དགོད་ཅིང་སྒྱུ་མའི་ཟས་དང་བྲལ།། གློ་བ་རླུང་གི་རྩ་རྣམས་དྭངས་མ་ལྔ ལ་ཐིམ།། ཕྱི་རུ་རྔམ་པ་འབྱུང་ལེན་ནང་དུ་རྔུབ་མི་ཤེས།། གསང་བའི་མཁར་ལྔ་ཞིག་ན་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་འགགས།། རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ཞིག་བས་ལུས་རྣམས་གཏད་དང་འབྱར།། ཁྲག་གི་དྭངས་མ་ཡལ་བས་དང་པོའི མདོག་བཞིན་ཉམས།དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡལ་བས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་རྣམས་ཡལ།། དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡལ་བས་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཆད།། འོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡལ་བས་རིག་པ་བརྒྱལ་ནས་འགྲོ།། བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་ མཆོག་གི་འོད་གསལ་འཇིག་པའི་འོད་དཔུང་མཐོང།། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་གདངས་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་འགྲོ།། ཐིག་ལེ་རྣམས་ནི་གདུག་པའི་གཅད་གཟན་མཐོང།། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་བཀྲག་ཡིན་ཉམས་ང་མེད་པའི་ཤེས་པས་འགོ།། ཡེ ཤེས་རྩ་ལྔ་བཀྲག་པའི་མཚོན་ཆར་བབས།། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཟེར་ཡིན་ཚམ་ཚོམ་མེད་པས་ཤེས་པས་འགྲོ།། མི་ཤེས་ཐིག་ལེ་དྲུག་རྣམས་ལམ་དུ་འཆར།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡེ
Chinese
的遣除方法也是。向诸位上师请求新的灌顶。于地生起嗔恨心时，以共同物来遣除也是。人骨、狗骨、马骨这三种，裹在布包里。在外焚烧并立大旗。与上中下三种法相结合而行。禅定的遣除方法也是。将自身观想为本尊。腹部充满白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从毛孔中放射出白色阿字。寿命和受用以阿字和文字收摄。融入自身而变得非常清晰。如果业力成熟，也宣说了迁识的大方法。夺舍迁识的方法是：自身化为光蕴燃烧。于虚空之中观想善逝之身。光的细丝融入善逝心间。本尊也清晰而无碍地显现。如果造作之业力发动，夺舍迁识的大方法也是：切断内在的联系，外在的力量就会丧失。肾脏水之脉融入脾脏土之脉。口鼻多水，手脚颤抖，下身沉重。脾脏土之脉融入心脏火之脉。身体失去力量，肌肉消瘦。心脏火之脉融入肝脏木之脉。身体的血肉消失，外在的热量燃烧。肝脏木之脉融入肺脏风之脉。内外发出恐怖的笑声，远离幻化的食物。肺脏风之脉融入五精微。外在发出恐怖的声音，内在不知如何呼吸。五处秘密的城市崩塌时，五根之门关闭。脉的精微消失，身体变得僵硬。血的精微消失，恢复到最初的颜色。热的精微消失，身体的热量消失。气的精微消失，呼吸停止。光的精微消失，意识昏厥。从昏厥中醒来，见到殊胜的光明和毁灭的光芒。那也是法身的显现，毫无疑问地离去。明点们见到恶毒的切割之物。那也是智慧的光彩，以无所畏惧的觉性阻止。五种智慧脉降下光彩的武器。那也是智慧的光芒，以毫无犹豫的觉性离去。不认识的六种明点在道路上显现。勇士五字（藏文：ཡེ，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）。
English
The method of averting also. Request a new empowerment from the teachers. When anger arises in the mind towards the earth, averting it with common objects is also effective. Human bones, dog bones, and horse bones, these three, wrap them in a cloth bundle. Burn them outside and erect a large banner. Practice by combining them with the superior, intermediate, and inferior teachings. The method of averting meditative absorption is also: Consider the aggregates as the yidam deity. Fill the abdomen with the white letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Radiate white letter A from the pores of the hair. Gather life and enjoyment with the letter A and other letters. By dissolving into oneself, it becomes extremely clear. If karmic destiny ripens, the great method of transference is also taught. The method of transference for entering a corpse is: Transform oneself into a burning mass of light. In the expanse of the sky, meditate on the body of the Sugata. The subtle rays of light dissolve into the heart of the Sugata. The yidam deity also appears clearly and without obstruction. If the force of accumulated karma arises, the great method of transference for entering a corpse is also: If the inner connections are severed, the outer powers will be lost. The root of the kidneys, which is water, dissolves into the root of the spleen, which is earth. The mouth and nose are full of water, the hands and feet tremble, and the lower body is heavy. The root of the spleen, which is earth, dissolves into the root of the heart, which is fire. The body loses strength, and the muscles waste away. The fire of the heart dissolves into the root of the liver, which is wood. The flesh and blood of the body vanish, and the heat burns outward. The root of the liver, which is wood, dissolves into the root of the lungs, which is wind. Inside and outside, there is a terrifying laughter, and one is separated from illusory food. The root of the lungs, which is wind, dissolves into the five essences. Outwardly, terrifying sounds arise, and inwardly, one does not know how to breathe. When the five secret fortresses collapse, the five gates of the senses close. When the essence of the channels disappears, the body becomes stiff and adheres. When the essence of the blood disappears, the original color fades. When the essence of the heat disappears, the body's heat vanishes. When the essence of the breath disappears, the flow of breath ceases. When the essence of the light disappears, consciousness faints and departs. Awakening from the faint, one sees the supreme clear light and the array of destructive lights. That is also the radiance of the Dharmakaya, and one departs without doubt. The bindus see the fearsome cutters of demons. That is also the radiance of wisdom, and one prevents it with fearless awareness. The five wisdom channels descend with radiant weapons. That is also the rays of wisdom, and one departs with unwavering awareness. The six unknown bindus appear on the path. Heroic syllable YE (Tibetan: ཡེ, Devanagari: ये, Romanized Sanskrit: ye, Literal meaning: Ye).
Tibetan
་ཤེས་ཀློང་དུ མཐོང།། ད་ལྟ་གོམས་ཤིང་ཤེས་པས་བྱ་བ་རྩིགས་སུ་ཆེ།། གྲོང་འཁོ་གྲོང་འཇུག་འཕོ་ཐབས་ནི།། མདུན་དུ་ཡི་དམ་འདྲ་འབག་བཞག། ཡི་དམ་ཁོང་པ་ཧཱུ~ྂ་གིས་དགང།། རླུང་སྒྲོམ་ཉིད་ནས་ཧཱུ~ྂ་འཕྲོས་ཏེ།། ཡི དམ་ཐུགས་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ལ་ཐིམ།། ཧཱུ~ྂ་རྫོགས་ལུས་དང་ཐུགས་ཁར་ཐིམ།། སྟོང་གསལ་ཆེན་པོར་མེ་རེ་རེ།། དམ་ཉམས་གཤིས་ངན་བདུད་བྱུང་ན།། ལུས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར།། མནོ་ངར་རྩ་འུ་སོར་གཉིས པ།། ལྟག་པའི་བདུད་ཁུང་ཉིད་དུ་བརྡེག། དག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་འཕོ་ཐབས་ཡང།། ལུས་པོ་འོད་ཀྱི་འཇའ་རུ་བསྒོམ།། ཁོག་པ་ཨ་དཀར་ཡིག་འབྲུས་དགང།། བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་ཨ་དཀར་འཕྲོས།། སྣང་སྲིད་ཨ་རུ་མེ རེ་རེ།། རིག་པ་ཨ་རུ་བཀྲ་ལ་ལ།། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཕྱ་ལ་ལ།། ཉིན་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས།། ཉལ་ཁར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡང།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཤེས་རབ་ཉི་མ་ཤར།། བ་སྤུའི གསེབ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས།། དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཝ་ལ་ལ།། མ་ཡེངས་ཉལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འཕོ་ཐབས་ནི།། རིག་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེད་གཏད།། གསལ་བ་ཐམས ཅད་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ཡིན་ཁ་དོག་མེད།། དཔེར་ན་བར་སྣང་སྟོང་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་རང་སྣང་ཡིན།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ནང་གི་ཆུ་གཟུགས་འདྲ།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད ཀློང།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཆེ་འཕྲུལ་སྤྲིན་དང་འདྲ།། བཅོས་བས་མི་འཆོས་ཀུན་གཞི་འགྱུར་མེད་ཀློང།། བལྟས་པས་མི་མཐོང་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་བཀྲག། སྒོམ་པས་མི་རྙེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཕོ་འགྱུར མེད་དོ་བདེ་ཆེན་ཀློང།། བགྲོད་འཇུག་མེད་དོ་ཆོས་དབྱིངས་ཉི་མ་བརྡལ།། ནམ་མཁའ་མཐོང་ན་སྟོང་ཉིད་དྲན་པར་གྱིས།། སྨིག་སྒྱུ་མཐོང་ན་སྒྱུ་མ་དྲན་པར་གྱིས།། བར་སྣང་མཐོང་ན་ལྟ་བ་དྲན་པར་གྱིས།། ཆུ གཟུས་མཐོང་ན་བསྒོམ་པ་དྲན་པར་གྱིས།། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ན་དགེ་སྦྱོར་དྲན་པར་གྱིས།། སྣ་ཚོགས་མཐོང་ན་ངེས་མེད་དྲན་པར་གྱིས།། སེམས་ཅན་མཐོང་ན་རང་གྲོལ་དྲན་པར་གྱིས།། ན་ཚ་མཐོང་ན་ཡི་དམ་དྲན པར་གྱིས།། འབྱུང་བ་མཐོང་ན་འོད་གསལ་དྲན་པར་གྱིས།། བྲེད་ཅིང་དྭངས་པར་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་དྲན་པར་གྱིས།། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མཐོང་ན་བཀའ་རྒྱུད་དྲན་པར་གྱིས།། རིན་ཆེན་རྫོགས་པ་ཀློང་ཡངས་ཆེ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་བསྟན་པས་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར།། ཅེས་རང་ལ་རང་གྲག་གོ། རིན་ཆེན་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
于智慧界中见。如今习惯且知晓，故事业益发广大。迁识入户之法：前方置本尊像。本尊体内充满吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）。从气脉自身发出吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）。本尊心间融入吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）圆满融入身与心。于浩瀚空明中，火花闪耀。若誓言破损，性情恶劣，魔障现前。诸身化为智慧之光燃烧。思虑之根，二指宽。击打后脑魔穴。清净化身之迁识法亦是。身观想为光之虹。体内充满白色阿字。毛孔中发出白色阿字。显有皆为阿字之火花。觉性为阿字之光辉。一切皆空，啪啦啦。白日修持之法。入睡时亦修持。从心之中央升起智慧之日。毛孔中发出光芒，照耀十方。一切念头皆空，哇啦啦。不散乱而眠，如是修持。迁识入法身之法：觉性交付于珍宝无灯。一切显现皆为智慧之灯，无有颜色。譬如虚空中，旭日东升。一切显现皆为心性自显。譬如大海中的水泡。一切事物皆为法性界。譬如虚空之奇妙幻化，如云。不加改造，阿赖耶识不变之界。观之不见，法身自明光耀。修之不得，精髓菩提心。无有迁变，大乐之界。无有出入，法界之日普照。见天空时，忆念空性。见幻象时，忆念幻化。见虚空时，忆念见地。见水泡时，忆念禅修。见痛苦时，忆念善行。见万象时，忆念无常。见众生时，忆念自解脱。见疾病时，忆念本尊。见五大时，忆念光明。见惊恐与清明时，忆念梦境。见疑虑时，忆念噶举。珍宝圆满，界广阔。示现圆满气脉明点，以三明点围绕。如是自语自闻。名为珍宝圆满智慧自燃续。
English
Seeing in the realm of wisdom. Now that you are accustomed and know, the work becomes even greater. The method of transference for entering a village: Place a likeness of the Yidam in front. Fill the Yidam's body with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽). From the wind-frame itself, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) emanates. The Yidam's heart merges into Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽). Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) is complete, merging into the body and heart. In the great empty clarity, sparks flicker. If vows are broken, bad qualities arise, and demons appear, all bodies blaze as the light of wisdom. The root of thought, two fingers wide, strike the demon hole at the back of the head. Also, the transference method of the pure Nirmāṇakāya: Meditate on the body as a rainbow of light. Fill the belly with the white A syllable. From the pores of the hair, white A emanates. Appearances and existence are sparks of A. Awareness is the radiance of A. Everything is empty, phya la la. The method of practicing during the day. Also, practicing when going to sleep. From the center of the heart, the sun of wisdom rises. From the pores of the hair, rays of light emanate in the ten directions. All memory and awareness are empty, wa la la. Practice sleeping without distraction. The method of transference into the Dharmakāya: Entrust awareness to the precious lamp without wick. All clarity is the lamp of wisdom, without color. For example, like the sun rising in the empty sky. All appearances are the self-appearance of mind itself. For example, like bubbles in the ocean. All things are the realm of Dharmatā. For example, like the magical transformations of the sky, like clouds. Unmodified, the unchanging realm of the Ālaya. Invisible when looked at, the Dharmakāya is self-luminous and radiant. Unfound by meditation, the essence is Bodhicitta. Unchanging, the realm of great bliss. Without going or entering, the sun of Dharmadhātu shines. When you see the sky, remember emptiness. When you see a mirage, remember illusion. When you see space, remember the view. When you see bubbles, remember meditation. When you see suffering, remember virtue. When you see variety, remember impermanence. When you see sentient beings, remember self-liberation. When you see sickness, remember the Yidam. When you see the elements, remember clear light. When you see fear and clarity, remember dreams. When you see doubt, remember the Kagyu. Precious Dzogchen, the expanse is vast. Having shown the completion of channels, winds, and bindus, it is surrounded by three bindus. Thus, self-speaking to oneself. This is called the Precious Dzogchen, the Tantra of Self-Burning Wisdom.