Tibetan
བསྐྲད་པ་དང།། དབྱེ་བ་རེངས་པ་རྨོངས་བྱེད་ཅིང།། འགུགས་པ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད།། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐོང་འགྱུར ཅིང།། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་བྱས་པ།། འདི་ཡི་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་ཡིས།། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ མེད།། ཡབ་ཡུམ་སྲས་སུ་སྣང་བ་ཡང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་མ་འདས།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་སྣང་ཡང།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན།། ཐོག་མ་ཐ་མ་སྐྱེ་འགག་མེད།། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་ཐོབ འགྱུར།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱི་ལེགས་པར་ཉོན།། ཕུར་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང།། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལས་ཡང་དག་འགྲུབ།། དེ་ཡི་རྒྱུ་ཡང་རྣམ པ་གཉིས།། ལྕགས་དང་ཤིང་གི་བྱེ་བྲག་གོ། ལྕགས་ནི་རྣམ་ལྔ་འདུས་པ་ཡིན།། སྤུ་གྲི་སྲོག་རྩ་བཅད་པའི་ལྕགས།། གནམ་ལྕགས་ངུར་མོ་ཐོག་གི་ལྕགས།། ཁབ་ལེན་དབང་བསྡུད་རྒྱལ་པོ་ལ།། ལྷ་དང་ཕྲལ་བ་སྒོ་ཡི ལྕགས།། མཉེན་ལ་ལྕུགས་པ་རྣོ་བའི་ལྕགས།། དགེ་སློང་བཤན་པ་དགེ་བསྙེན་དང།། རྣལ་འབྱོར་རིག་སྔགས་འཆང་དང་ནི།། ལྷ་བཟོས་བླང་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། ཞེ་གནག་ཁྲིམས་གཙང་སྡོམ་ལྡན པ།། དབང་ཐོབ་དད་པ་ལྡན་པས་བརྡུང།། གདུག་པའི་ཤིང་ནི་རྣམ་མང་ཡང།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི།། ཆུ་འགྲམ་བྲག་རི་ས་ལས་སྐྱེས།། ལྗང་ནག་དཀར་སེར་དམར་པོ་ནི།། ལས་བཞི་འགྲུབ་པའི ཕུར་པ་སྟེ།། ཚེར་མ་ཅན་ལ་བུག་པ་ཁྲག། ཤ་སྐམ་རུས་པས་དུག་གསུམ་འཇོམས།། མཚན་ལྡན་དྲག་པོའི་ཕྱོགས་ལས་བླངས།། བཟོ་མཁས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་བྱའོ།། ཤིང་ལྕགས་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དང དབྱིབས།། སོར་བརྒྱད་ཚད་དུ་རྫོགས་པ་ལ།། དབུ་ཡི་རྒྱ་མདུད་སོར་གཅིག་སྟེ།། ཟུར་གསུམ་བརྒྱད་དང་གྲུ་བཞི་ལྔ།། ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་རྫོགས་ཏེ།། སོར་གཉིས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ལ།། བཅུམ་བཞོག་བརྒྱད་དུ ཡང་བདག་ཤེས།། ཁྲོ་བརྒྱད་མགོ་བརྙན་བཅུ་དྲུག་རྫོགས།། སོར་ཅིག་ལྟེ་བ་གསུས་པ་
Chinese
驱逐等，区分僵硬迷惑，勾招等不可估量，通过火供能成办一切。能圆满所失之誓言，造作五无间罪业者，亦能因此而得以清净。事业究竟乃火供，由忿怒尊之王童子，诸忿怒尊之体性也，不可估量且不可言说。显现为父母子，也未曾超出法身。心之自性显现任何，譬如虚空之彩虹般，无有初始终结生灭。将获得胜者之王位。吉祥金刚童子大悲忿怒根本续之释，火供品第十一。之后，尊胜忿怒尊，向薄伽梵如是禀告：唉玛吙！薄伽梵请赐成就，祈请如来之子之成就，成办之方便如何？薄伽梵开示：所有共同之成就，我将宣说，善谛听。金刚橛天之坛城也，从心之所依而真实成就。其之材料也有两种，铁和木之差别。铁乃五种汇集而成，剃刀断命根之铁，天铁陨铁雷电之铁，磁铁摄持国王，与神分离之门之铁，柔软且锋利之铁。比丘屠夫居士与，瑜伽士明咒持明者，以及天人所造最为殊胜。怀有恶意严守戒律具誓言者，获得灌顶具足信心者锤打。恶毒之木种类繁多，然以金刚部加持之，水边岩石地上生。绿黑白黄红色乃，成办四种事业之金刚橛，具刺孔洞血液，干肉骨头能摧毁三毒。从具相威猛之方取出，由工巧善妙具功德者制作。木铁二者之尺寸与形状，在八指之尺寸中圆满，头部之结一指，三角八和四方五。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字做成饮血五尊圆满，两指从脐轮以上，八指之量也应知晓。八忿怒尊头饰十六圆满，一指脐轮腹部
English
Expulsion, differentiation, rigidity, and delusion, attraction and so on are immeasurable. All accomplishments are achieved through fire offerings. Broken vows will be restored, and those who have committed the five heinous sins will be purified by this. The ultimate activity is the fire offering, by the youthful king of wrathful deities. The nature of all wrathful deities is immeasurable and indescribable. Even appearing as father, mother, and son, they never deviate from the Dharmakaya. Whatever appears as the nature of mind is like a rainbow in the sky, without beginning, end, birth, or cessation. One will attain the sovereignty of the victorious ones. From the explanation of the root tantra of Glorious Vajrakumara, the wrathful one of great compassion, the eleventh chapter is the chapter on fire offerings. Then, the wrathful deity Namgyal said to the Bhagavan, "Emaho! Bhagavan, grant accomplishments! How are the means to accomplish the accomplishments of the Sugata's sons?" The Bhagavan replied, "All common accomplishments, I will explain, listen well. The mandala of the Kilaya deity is also truly accomplished from the support of the mind. Its materials are of two kinds, the difference between iron and wood. Iron is a combination of five kinds: iron from a razor that cuts the life force, iron from meteorites, thunderbolts, magnets that control kings, iron from doors separated from deities, iron that is soft, pliable, and sharp. The monk, butcher, layperson, yogi, mantra holder, and those made by deities are the most excellent. Those who harbor malice, strictly observe the precepts, and have vows, those who have received empowerment and have faith should hammer it. There are many kinds of poisonous wood, but those blessed by the Vajra family are born from water banks, rocky mountains, and earth. Green, black, white, yellow, and red are the Kilayas that accomplish the four activities, with thorns, holes, blood, dry meat, and bones that destroy the three poisons. Take it from a powerful direction with auspicious signs, and have it made by a skilled and virtuous craftsman. The size and shape of the two, wood and iron, are perfect in the size of eight fingers. The knot of the head is one finger, three, eight, and four sides five. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is made to complete the five blood-drinking deities, two fingers above the navel chakra, the measure of eight fingers should also be known. The eight wrathful deities' head ornaments are sixteen complete, one finger navel chakra abdomen.
Tibetan
སྟེ།། སྒོ་བཞི་སྒོ་མ་བཞི་དང་ལྡན།། འོག་གི་སྟོབས་ཆེན་དེ་ཉིད་དོ།། སོར་གཅིག་བཙོས་སོ་མཚན་མ་སྟེ།། ཆུ་སྲིན་ཁ་རུ་ཡང དག་རྫོགས།། དྲག་པོ་ཁྲོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། སོར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། བཅུ་གཉིས་ལྡན་ན་དབུས་དེ་གཙོ།། སོར་མགོའི་རྒྱ་མདུད་རེ་ཡིན་ཞིང་སྐུ་སྟོད་ལ།། སོར་གསུམ ལྡན་པ་ཅུང་བཞོག་རྫོགས་རྐང་པའི་རྒྱ་མདུད་ཡིན་པར་བྱས།། གཞན་དྲུག་དབལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། སོར་དྲུག་བརྒྱད་འདྲ་ཆུང་བ་གཉིས།། སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་ལྡན་པ་ལ།། སོར་གཉིས་དབུ་ཡིན་སྐུ་སྟོད་བཞི།། ལྟེ་བ་གཉིས་ལ མཚན་མ་གཉིས།། དྲུག་ནི་དབལ་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན།། ཆག་ཚད་ལྡན་པས་རྟགས་མྱུར་རོ།། རབ་གནས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་རྫོགས།། རང་གི་ལུས་ཉིད་ཕུར་པ་སྟེ།། མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ཡིན།། སྐུ་སྟོད་བཅུམ ཞོག་བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། ལྟེ་བ་རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ཡིན།། རྩོས་སོ་མཚན་མ་ཆུ་སྲིན་ཁ།། རྐང་པ་གཉིས་ནི་དཔལ་དུ་ཤེས།། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷ་རྫོགས་པས།། ཕུར་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ཐེ ཚོམ་མེད།། ཚོན་སྣ་ལྔའམ་བ་སུ་ཏས།། གཟུངས་ཐག་ལྡན་ལ་བཟླས་པ་ནི།། བྱེ་བ་གཅིག་གིས་ལྡིང་བར་འགྱུར།། འཁྲོལ་བ་མེ་དང་འོད་རྣམས་འབྱུང།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ ཀ་པཱ་ལར།། དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན།། རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས།། བསམ་གཏན་རྫོགས་ནས་བཟླས་པ་ནི།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱི་ཐ་སཝཱ་ཧཱ། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས དུ་བ་དྲི།། འོད་རྣམས་བྱུང་ན་གྲུབ་པ་སྟེ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། མ་བྷྱོ་ཏྲག་ཛ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརི་ཐ། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་བཟླས་པས་འགྲུབ།། འོད་དང་འཇའ་ཁོལ་མེ བྱུང་རྟགས།། ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་མཆོག། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྷའོ།། འགྲུབ་ན་ལས་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པར བྱ།། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལྗགས་སུ་དྲིལ།། ཁར་བཅུག་ལག་ན་ཕུར་པ་ཐོགས།། གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་གནས་སུ་ཕྱིན།། ཡང་དག་པ་ཡི་དོན་ལ་སྤྱོད།། སྨན་དེ་གང་གི་མིག་ལ་བསྐུས།། གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ལྷ་སྲིན མཐོང།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སིདྡྷི་རྫོགས།། ས་འོག་གཏེར་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར།། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་ཡང་བརྙེ
Chinese
即，具足四门及四门母。 下方的强大者即是。 一指节的烧制标志是， 鳄鱼口中也完全具足。 是猛烈的忿怒尊坛城。 三指节具足光荣， 是五大明妃的坛城。 具足十二则中央为主。 指节头的结各一个，在上半身。 具足三指节，稍微削，完全是脚的结。 其余六个要知道是光芒。 六指节八指节相似，小两个。 指节具足十六个时， 二指节是头，上半身四个。 肚脐两个，标志两个。 六个完全是光芒。 具足度量，所以征兆迅速。 圆满安住于一境，以意圆满。 自己的身体即是橛， 头是上方的结。 上半身十，削八个。 肚脐是下方的结。 烧制标志是鳄鱼口。 两个脚要知道是光荣。 身体中圆满了本尊， 以一个橛来修持， 事业成办没有疑惑。 五种颜色或哇苏达（vasudhā）。 具足咒索而念诵， 一俱胝能飞行。 摇动则生起火和光。 以此一切事业都能成办。 具足相的，金刚，颅器中， 有白供、红供、香、肉。 五部血饮父续母续圆满。 圆满禅定后念诵： 嗡啊吽。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 诃日塔 梭哈。 念诵三百万，焚香。 若生起光，则成就。 啊 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 匝 吽 榜 吼。（藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：啊 嗡 Vajra 橛 橛 呀 匝 吽 榜 吼） 玛 怖哟 扎 匝。萨瓦 维格南 榜 吽 吽 啪。 班杂 阿弥利达 吽 诃日塔。 念诵一百万则成就。 光和虹，沸腾的火是征兆。 嗡 汝汝汝汝 吽 怖哟 吽。（藏文：ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝汝汝汝 吽 怖哟 吽） 是众本尊的心髓之最胜。 是空行母众的命心。 是成就甘露的咒语， 是真实义的本尊。 成就则要成办八事业。 甘露丸放在舌头上。 放入口中，手中拿着橛。 去往他人看不见的地方。 行持真实义。 那药涂在谁的眼睛上， 他人看不见，能见天神鬼怪。 圆满如幻的悉地。 也能见到地下之宝藏。 也能获得虚空之宝藏。
English
That is, it possesses four doors and four door mothers. The great power below is that itself. The burnt mark of one finger joint is, Also completely complete in the mouth of the crocodile. It is the mandala of the fierce wrathful deity. Three finger joints possess glory, It is the mandala of the five great mothers. If it has twelve, then the center is the main one. Each finger joint head is a knot, and on the upper body. If it has three finger joints, slightly shaved, it is completely made into a knot of the foot. The other six should be known as flames. Six finger joints are similar to eight finger joints, two small ones. When the finger joint has sixteen, Two finger joints are the head, four are the upper body. Two are the navel, two are the marks. Six are completely flames. Having the measure, the signs are fast. Completely dwell in one point, complete with mind. One's own body is the phurba, The head is the upper knot. The upper body is ten, shave eight. The navel is the lower knot. The burnt mark is the mouth of the crocodile. The two feet should be known as glory. Because the deity is complete within the body, By accomplishing with one phurba, There is no doubt that all actions will be accomplished. Five colors or vasudhā. Reciting with the mantra rope, One hundred million will make it fly. Shaking will produce fire and light. With that, all actions will be accomplished. With auspicious signs, in the vajra kapala, There are white offerings, red offerings, incense, and great meat. The five families of blood-drinking fathers and mothers are complete. After completing meditation, recite: Oṃ āḥ hūṃ. (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) Sarva pañca amṛta hūṃ harī tha svāhā. Recite three million times, burn incense. If light arises, then it is accomplished. Āḥ oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. (藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Ah Om Vajra Kilaya Kilaya Jah Hum Bam Hoh) Mā bhyo trag ja. Sarva vighnān baṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Vajra amṛta hūṃ harī tha. Reciting one million times will accomplish it. Light and rainbow, boiling fire are signs. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. (藏文：ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum) It is the supreme essence of all deities. It is the life essence of all dakinis. It is the mantra for accomplishing amrita, It is the deity of true meaning. If accomplished, then perform the eight actions. Place the amrita pill on the tongue. Put it in the mouth, hold the phurba in the hand. Go to a place where others cannot see. Practice the true meaning. If that medicine is applied to someone's eyes, Others cannot see, but they can see gods and demons. The siddhi of illusion is complete. One can also see the treasures underground. One can also obtain the treasures of the sky.